曹丕（そうひ）

史載（Historical Record）

曹丕（そうひ）、字は子桓、中平四年（187年）の冬に譙県で生まれた ^c:2060。彼は幼少より非凡な才能を示し、八歳にして文を綴ることができ、古今の経伝や諸子百家の書を博覧し、騎射と撃剣に精通していた ^c:2060。建安十六年（211年）、曹丕は五官中郎将に任じられ、丞相の副職を兼ねた ^c:5503。曹操（そうそう）の征伐の間、彼はしばしば荀攸（じゅん ゆう）・涼茂（りょうぼう）らの謀士と交流した。荀攸がかつて病が重くなった際、曹丕が見舞いに赴くと、床の下で拝礼するほどであり、その賢才への敬重ぶりがうかがえる ^c:2064。

建安二十二年（217年）、曹丕は魏の太子に立てられた ^c:5504。曹操が死去した後、曹丕はその位を継ぎ、丞相および魏王となり、曹操の王后である卞氏（べん し）を王太后と尊んだ ^c:2060。延康元年（220年）、曹丕は建安二十五年を延康元年と改めた ^c:2060。同年、彼は百官に職を尽くして規諫し、将帥に軍法を陳べ、牧守に政事を申明させるよう令を下し、もって広く諫言を納れた ^c:11092。彼はまた戦場で死んだ士卒に哀悼を表し、郡国に彼らのために棺槨を提供させ、その家に送り帰し、官府が祭を設けるよう令を下した ^c:11093。

黄初元年（220年）、曹丕は正式に帝を称し、黄初と改元した ^c:5510。彼はその母の甄夫人を文昭皇后甄氏（ぶんしょうこうごうしんし）と追諡した ^c:2061。しかし、文昭皇后甄氏は延康元年（220年）正月に曹丕が王位に即いた後、寵を失い怨み言があったために、黄初二年（221年）六月に死を賜り、鄴（ぎょう）に葬られた ^c:2063。曹丕はまたかつて肉刑の存廃の問題について大臣たちと議論し、彼は肉刑を聖王の法だと考えたが、最終的に大臣の王朗（おうろう）らの反対と戦事の影響によって取りやめた ^c:11062。

黄初三年（222年）、曹丕は詔を下して人材の選抜を年齢にこだわらず、儒に経術を通じ、吏に文法に達した者は皆試用しうると強調した ^c:11099。同年二月、鄯善・亀茲・于闐など西域の諸国が使者を遣わして朝貢し、曹丕は使者を遣わして撫慰し、西域を通じさせ、戊己校尉を設置した ^c:11100。孫権（そん けん）との交戦において、曹丕はかつて劉備（りゅうび）の軍事的配置を的確に予測し、その「兵を暁らず」として、必ず敗れると予言し、七日後に果たして的中した ^c:11089。黄初四年（223年）、曹丕は詔を下して婦人が政に干与することを禁じ、群臣が太后に奏事してはならず、后族の家が政を輔けたり爵位を受けたりしてはならないと規定し、この詔をもって後世に伝えた ^c:11095。同年、彼は自らのために寿陵を選定し、詳細な薄葬の制を定め、山に因りて体と為し、封ぜず樹えず、金銀財宝を蔵めず、瓦器を随葬とし、もって後世の盗掘を防ぐことを強調した ^c:11096。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』の曹丕の描写はその少年期に始まり、その「天子の気」の説を強化している ^c:2079。小説では、曹丕は冀州（きしゅう）を攻め破った後、禁令を顧みず、真っ先に袁紹（えんしょう）の屋敷に闖入し、袁紹の妻妾を斬ろうとしたが、文昭皇后甄氏の美貌に心を動かされ、これを自分のものとした ^c:2079, ^c:2080, ^c:11007。この場面は史書には明確な記載がなく、むしろ文学的創作によるロマン化された処理である。

曹操が後継者を選ぶ際、演義は曹丕と曹植（そうしょく）の間の激しい競争を重点的に描いている。小説では、曹丕は賈詡（かく）の計策を通じて、曹操の前で「篤厚恭謹」の人物像を示し、一方曹植は「虚華にして誠実少なく、酒を嗜み放縦である」がために寵を失った ^c:2081, ^c:2084。曹丕はさらに呉質（ごしつ）を大きな簏に隠して府に入れる計略を用い、逆に楊修（ようしゅう）を誣告し、最終的に楊修を殺させ、自らのために障害を取り除いた ^c:2082, ^c:2083。これらの場面は曹丕の人物像を大いに豊かにし、彼をより心機と権謀に長けた人物に見せている。

曹操が死去した後、演義における曹丕の継位の過程もまた劇的に満ちている。華歆（かきん）は漢献帝の前で威迫利誘し、詔命を得て、曹丕の迅速な登基を促した ^c:5508。続いて、曹丕はまた賈逵（かき）の説得を通じて、曹彰（そうしょう）の位を争う危機をうまく解消した ^c:2085。于禁（うきん）の問題を処理する際、曹丕は人に命じて、関羽（かんう）が水淹七軍（すいえんしちぐん）で于禁を生け捕りにした場面を陵屋の白壁に描かせ、これによって于禁を辱め、最終的に于禁を憤死させた ^c:2086。この場面は曹丕の薄情で酷烈な一面を際立たせている。

曹丕が帝を称した後、演義における彼が禅譲を受け入れる場面もまた皮肉に満ちている。漢献帝の禅譲に直面し、曹丕は偽って辞退し、最終的に賈詡の進言により、「受禪臺」を築き、漢献帝に自ら璽綬を奉らせ、もって「群疑を釈き衆議を絶つ」とした ^c:11019, ^c:5510。対外戦争の面では、演義における曹丕はかつて劉備が営を七百里連ねたために必ず敗れると断じ、陸遜（りくそん）の手に敗れると予言し、その軍事的洞察力を示した ^c:5511。しかし、呉を伐つ行動において、彼は賈詡・劉曄（りゅうよう）の諫言を聞かず、最終的に三路の大軍はいずれも敗れた ^c:11036, ^c:11040。五路の蜀征討（ごろのしょくせいとう）の計策において、司馬懿（しばい）は曹丕に策を献じ、鮮卑・南蛮・孫権・孟達（もうたつ）の四路の兵馬を連合させ、さらに曹真（そうしん）の一路を加え、計五十万の大軍で蜀漢（しょくかん）を攻めさせた ^c:2090。最終的に、曹丕は呉を伐って失敗した後、再び辛毗（しんぴ）の諫言を聞かず、親征して呉を伐ったが、徐盛（じょせい）の「疑城」の計に惑わされ、最終的に成果なく引き返した ^c:5512, ^c:11044, ^c:11048。

重要な関係

* 曹操（そうそう）（parent_of）：曹丕は曹操の長子であり、その最終的な後継者でもある。曹操は存命中、曹丕の才能と品性を多く考察し、最終的に彼を魏の太子に立てた ^c:2060。演義では、曹操は臨終の前、かつて曹植を偏愛したものの、最終的にはやはり曹丕の「篤厚恭謹」を認め、彼が「我が業を継ぐべし」と考えた ^c:2084。
* 曹叡（そうえい）（parent_of）：曹叡は曹丕の子で、後の魏明帝である。曹叡は幼少より曹操に愛され、常にその傍らに侍り、岐嶷の姿を示した ^c:2061。
* 文昭皇后甄氏（ぶんしょうこうごうしんし）（betrayed_by）：甄氏は曹丕の妻であったが、寵を失い怨み言があったために、最終的に曹丕に死を賜った ^c:2063。演義では、曹丕は冀州を攻め破った後、甄氏の美貌に魅かれ、これを自分のものとした ^c:11007（演義独自）。
* 曹魏（そうぎ）（serves）：曹丕は曹魏政権の創始者であり最初の皇帝であり、彼は曹操の基業を継ぎ、最終的に魏国を建てた ^c:5510。
* 曹植（そうしょく）（brother）：曹丕と曹植は兄弟であり、皇位継承の競争者でもある。演義では、曹丕は曹植の才能を賞賛すると同時に忌み憚り、かつて「七歩の詩（しちほのし）」と「豆を煮るに豆萁を燃やす」の試練によって曹植を辱め抑圧した ^c:11010, ^c:11014（演義独自）。
* 賈詡（かく）（advisor）：賈詡は曹丕の重要な謀士である。演義では、賈詡はかつて曹丕のために謀を巡らし、彼が曹操の信任を勝ち得て滞りなく継位するのを助けた ^c:2081。曹丕が帝を称した際、賈詡はまた「受禪臺」を築く進言を提出した ^c:11019（演義独自）。
* 華歆（かきん）（official）：華歆は曹丕の重要な大臣である。曹丕の継位の際、華歆は積極的に禅譲を成し遂げさせ、演義では漢献帝に詔命を求める鍵となる役割を演じた ^c:5508（演義独自）。
* 劉曄（りゅうよう）（advisor）：劉曄は曹丕の侍中である。演義では、劉曄はかつて幾度も曹丕に進諫し、特に呉を伐つ問題において、かつて曹丕を諫止したが、採用されなかった ^c:11036。
* 司馬懿（しばい）（official）：司馬懿は曹丕の重要な謀士である。演義では、司馬懿はかつて曹丕に「五路の蜀征討」の計策を献じた ^c:2090（演義独自）。

象徴的な場面

* 太子に立てられる：建安二十二年（217年）、曹丕は曹操に魏の太子に立てられ、正式にその後継者の地位を確立した ^c:5504。この出来事は曹丕の政治生涯における重要な転換点を示している。
* 帝を称し魏を建てる：延康元年（220年）、曹丕は漢に代わって帝を称し、魏国を建て、黄初と改元した ^c:5510。この挙は漢朝の統治を終わらせ、三国鼎立の局面を開いた。
* 薄葬の遺詔：黄初四年（223年）、曹丕は自らのために詳細な薄葬の制を定め、山に因りて体と為し、封ぜず樹えず、金銀財宝を蔵めず、瓦器を随葬とし、もって後世の盗掘を防ぐことを強調した ^c:11096。これは彼の身後の事に対する独特な見解を体現している。
* 七歩の詩（演義独自）：演義では、曹丕は曹植を難詰するため、七歩のうちに詩を作らせ、できなければ処刑すると命じた。曹植は最終的に「豆を煮るに豆萁を燃やす」の詩句をもって、兄弟相残むの悲しみを表し、曹丕を潸然と涙させた ^c:11010, ^c:11014, ^c:11016。この場面は曹丕と曹植の兄弟の確執の古典的な描写となった。
* 于禁を辱める（演義独自）：演義では、曹丕は人に命じて、関羽が水淹七軍で于禁を生け捕りにした場面を陵屋の白壁に描かせ、これによって于禁を辱め、最終的に于禁を憤死させた ^c:2086。この場面は曹丕の薄情寡恩の一面を示している。
* 五路の蜀征討（演義独自）：演義では、劉備が死去した後、曹丕は司馬懿の進言を採用し、「五路の蜀征討」の軍事行動を起こし、蜀漢の新主が登基する機に乗じて、一挙に蜀を滅ぼそうとした ^c:2090。最終的には成功しなかったものの、この計策は曹丕の天下を統一する野心を示している。
* 広陵の疑城（演義独自）：演義では、曹丕が親征して呉を伐ち、広陵（こうりょう）で徐盛の「疑城」の計に遭遇した。徐盛は芦を人形に結び、青衣を着せ、旌旗を手にして、偽の城の上に立たせ、魏軍に呉軍の防備が厳密であると誤認させ、最終的に曹丕は成果なく引き返した ^c:11044, ^c:11048。この場面は曹丕の軍事上の失策を際立たせている。