許芝（きょし）

史載（Historical Record）

許芝（きょし）に関する史料の記載は極めて少なく、正史にはほとんど独立した伝記や詳しい生涯の描写がない。これは、考証可能な歴史文献において、許芝（きょし）が顕著な影響を持ち、重要な事跡を残した人物ではなかったことを意味する。彼の存在はむしろ他の人物の記載の中で偶然に言及されるか、あるいはそもそも史官に記録されていない。したがって、我々は史伝の資料から、許芝（きょし）の生涯、官職、言行、あるいは歴史的事件における具体的な役割を構築することはできない。これは三国（さんごく）時代の多くの重要人物と鮮明な対比をなしており、また我々の許芝（きょし）に対する理解が主に文学作品の描写に依存することにもなっている。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、許芝（きょし）は太史丞として登場し、その人物像は主にその「卜易」と「司天」の職能をめぐって展開され、曹魏（そうぎ）が漢に取って代わる進程を推し進める役割を演じている。彼が初めて登場するのは曹操（そうそう）が病にかかった時である ^c:3368。当時、曹操（そうそう）は長く病んで癒えず、許芝（きょし）が拝謁に来て、曹操（そうそう）に神卜・管輅（かんろ）を推薦した。許芝（きょし）は管輅（かんろ）の生涯、奇聞や異事、ならびにその神がかった卜算の能力を詳しく紹介し、管輅（かんろ）が單子春のために易を講じたこと、郭恩兄弟のために病因を卜したこと、王基（おうき）の妻子のために病を治したこと、諸葛原の隠した物を射覆したこと、また老婦のために牛を探し出したことなど、一連の物語を含んでいた ^{c:13665 c:13666 c:13667 c:13668 c:13669 c:13670}。そのうち、最も人を引きつけるのは管輅（かんろ）が趙顏のために寿を増やした伝説であり、南斗・北斗の二人の仙人がいかにして趙顏に九十九年の寿を加えたかが詳しく描かれている ^{c:13671 c:13672}。許芝（きょし）の口述を通じて、管輅（かんろ）の人物像は極めて神秘的で高遠なものに造形され、また太史丞としての許芝（きょし）の、民間の異士や奇聞・異事に対する理解を間接的に示している。

許芝（きょし）の二度目の重要な登場は、曹魏（そうぎ）が漢に取って代わる鍵となる時である。その年の八月、各地に「石邑県に鳳凰来儀し、臨淄城に麒麟出現し、黄龍鄴郡に現る」などの瑞兆が現れた ^c:3370。許芝（きょし）は中郎将の李伏と協議し、これらの瑞兆は「魏まさに漢に代わるの兆」であると考え、そこで他の文武の官員とともに殿に入り、漢の献帝に魏王・曹丕（そうひ）への禅位を勧めた ^c:3370。漢の献帝を諫める際、許芝（きょし）はさらに「司天」官員としての職責を発揮し、「夜に乾象を観るに、炎漢の気数すでに終わり、陛下の帝星は隠匿して明らかならず。魏国の乾象は、天を極め地を察し、これを言うに尽くしがたし」と奏した ^c:3371。彼は図讖を引用しさえして、「鬼は辺に在り、委相連なる。まさに漢に代わるべし、言うべきなし。言は東に在り、午は西に在り。両日並びて光り上下に移る」を解読し、「魏」の字と「許昌（きょしょう）」の意味を指摘し、これによって曹魏（そうぎ）が許昌（きょしょう）で禅を受けるのは天命の帰するところであると証した ^c:3371。漢の献帝はこれに疑念を示したものの、許芝（きょし）の言は、まぎれもなく曹丕（そうひ）が漢に取って代わるための「天命」の合法性の根拠を提供した。演義において、許芝（きょし）の人物像は典型的な「天命論」の宣揚者であり、その言行は物語を曹魏（そうぎ）が漢に取って代わる高潮へと推し進めたが、これらの筋立ては史伝には記載がなく、演義の文学創作に属する。

重要な関係

* 曹操（そうそう）（advises_in）：許芝（きょし）は曹操（そうそう）に管輅（かんろ）を推薦し、管輅（かんろ）の神奇な事跡を詳しく紹介して、卜筮の術に対する曹操（そうそう）の見方と管輅（かんろ）への関心に間接的な影響を与えた（演義独自）^c:3368。
* 管輅（かんろ）（friend_of）：許芝（きょし）は管輅（かんろ）の引薦者であり知音であって、管輅（かんろ）の生涯、技芸、伝説に深く通じ、曹操（そうそう）の前で管輅（かんろ）を極力推薦し、両者の間の何らかのつながり、あるいは許芝（きょし）の管輅（かんろ）への推崇を示した（演義独自）^c:13665。
* 曹丕（そうひ）（advises_in）：許芝（きょし）は李伏らの官員とともに漢の献帝に曹丕（そうひ）への禅位を諫め、天象や図讖の角度から曹丕（そうひ）が漢に取って代わるための「天命」の合法性の根拠を提供し、曹丕（そうひ）が漢に取って代わる重要な推進者の一人であった（演義独自）^{c:3370 c:3371}。
* 献帝（けんてい）（advises_in）：許芝（きょし）は禅譲を勧める一団の一員として、直接に漢の献帝・献帝（けんてい）に禅位を奏請し、その言は献帝（けんてい）に大きな政治的圧力を構成し、漢朝の終焉を加速させた（演義独自）^{c:3370 c:3371}。

象徴的な場面

* 曹操（そうそう）に管輅（かんろ）を推薦する：曹操（そうそう）が病にかかった折、許芝（きょし）が拝謁し、曹操（そうそう）に管輅（かんろ）というこの神卜を紹介したばかりでなく、趙顏のために寿を増やした伝説を含む管輅（かんろ）の数々の奇聞・異事を生き生きと語り、管輅（かんろ）の人物像を読者の心中に確立させた ^{c:3368 c:13672}（演義独自）。
* 漢の献帝に禅位を勧める：許芝（きょし）は李伏ら文武の官員とともに殿に入り、各地に現れた瑞兆や夜に天象を観た結果を根拠として、漢の献帝・献帝（けんてい）に曹丕（そうひ）への禅位を力説した。彼はさらに図讖を引用して、「魏」と「許昌（きょしょう）」を巧みに解読し、曹魏（そうぎ）が漢に取って代わるための「天命」の論証を提供し、漢魏禅譲（かんぎぜんじょう）を推し進める重要な一幕であった ^{c:3370 c:3371}（演義独自）。