盧毓（ろ いく）

史載（Historical Record）

盧毓（ろ いく）、字は子家、涿郡（たくぐん）涿の人であり、その父は後漢末の名士である盧植（ろ しょく）である ^c:718。盧毓は十歳のときに孤児となり、ちょうど本州が戦乱に見舞われ、彼の二人の兄もまた動乱の中で命を落とした。袁紹（えんしょう）と公孫瓚（こうそんさん）が交戦し、幽・冀地方が飢饉に苦しむ折、盧毓は単身で寡婦となった義姉と孤児の甥を養い、その学問好きと品行によって称賛を得た ^c:718。

曹丕（そうひ）が五官将を務めていたとき、盧毓を召して門下賊曹とした。崔琰（さいえん）は彼を冀州（きしゅう）主簿に推挙した。当時、天下は定まったばかりで法制はいまだ整わず、逃亡者に対しては厳しい法が多く、罪が妻子にまで及ぶこともあった。かつて逃亡した兵卒の妻である白氏は、嫁いで数日、まだ夫と顔を合わせてもいないのに、大理寺はその者を弃市に処すよう奏請した。盧毓はこれに異議を唱え、この判決は公正でないとした ^c:719。

魏国が建てられた後、盧毓は吏部郎に任じられた。曹丕が即位すると、彼は黄門侍郎、済陰相、梁郡太守、譙郡太守を歴任した。曹丕は譙郡が自らの故郷であったため、かつて大量の民を移して此の地を充実させ、屯田を設けた。しかし譙郡は土地が痩せており、百姓は困窮していたため、盧毓は深く憐れみ、上表して百姓を富裕な梁国へ移すよう請うた。この挙はゆるされたものの、曹丕の怒りを買い、盧毓はそのために睢陽典農校尉に貶められ、民の移住の事務を担うこととなった。盧毓は百姓を心にかけ、自ら巡視して彼らのために肥沃な土地を選んで住まわせ、深く民心を得た ^c:4793。

青龍二年、盧毓は朝廷に召されて侍中を務めた。これより前、散騎常侍の劉劭（りゅうしょう）は詔を奉じて律法を修訂していたが、いまだ完成していなかった。盧毓は上書して古今の科律の意義を論じ、法律は統一されるべきであり、曖昧で二様に解せる箇所があってはならず、奸吏につけ込む機会を与えてはならないとした。侍中の高堂隆（こうどうりゅう）が宮室の事をめぐって幾度も直言して諫め、皇帝の怒りを買ったとき、盧毓は進言して言った。「臣の聞くところでは、君が明であれば臣は直であります。古の聖王はただ自らの過ちを聞けぬことを恐れ、それゆえ敢諫の鼓を設けました。近臣が忠を尽くして規諫すること、これこそ臣らが高堂隆に及ばぬところであります。高堂隆は儒生の身でありながら、その遠慮なき直言は狂直と称すべきものであり、陛下はまさにこれを寛容になさるべきです。」 ^c:4794 盧毓は侍中の任にあること三年、不当な点を駁することが多かった。皇帝は詔を下して「禀性は貞固、心は平らかにして体は正し」と称え、「明らかに試みて功あり、その位において懈らざる者」であるとし、彼を吏部尚書に任じた。皇帝は盧毓に自ら後任を選ばせ、「卿のごとき者であってこそよい」と求めた。盧毓は常侍の鄭冲を推挙したが、皇帝は鄭冲のことは自分も知っていると言い、自分の聞き知らぬ者を挙げるよう求めた。盧毓はそこで阮武・孫邕を推挙し、皇帝は最終的に孫邕を採用した ^c:4794。

皇帝は盧毓の進言を採り入れ、すぐに詔を下して考課法を定めた。司徒の職が空いたとき、盧毓は処士の管寧（かんねい）を推挙したが、皇帝は採用しなかった。皇帝がその次の候補を尋ねると、盧毓は答えた。「敦厚にして至れる行いを論ずれば、太中大夫の韓曁（かんき）がおります。清正にして方直なるを論ずれば、司隷（しれい）校尉の崔林（さいりん）がおります。貞固にして純粋なるを論ずれば、太常の常林（じょうりん）がおります。」皇帝は最終的に韓曁を起用した。盧毓は人材を選ぶにあたって、常にまず品行を考察し、しかる後に才能を論じた。黄門侍郎の李豐がかつてこのことについて盧毓に教えを請うと、盧毓は答えた。「才は善をなすためのものである。ゆえに大才は大善をなし、小才は小善をなす。今、才ありと称せられながら善をなせないのは、才が器にかなっていないのである。」李豐らはこれに深く同意した ^c:8529。

斉王曹芳（そうほう）が即位した後、盧毓は関内侯の爵を賜った。当時、曹爽（そうそう）が専権し、党羽を培おうと図り、盧毓を仆射に転任させ、侍中の何晏（かあん）にその位を代わらせた。ほどなく盧毓はまた廷尉として外に出された。司隷の畢軌（ひつき）が盧毓を誣告して奏したため、彼は免官されたが、衆論は彼のために不平を鳴らす者が多く、そこで盧毓は光禄勲に任じられた。曹爽らが捕らえられた後、太傅の司馬懿（しばい）は盧毓を遣わして司隷校尉を代行させ、この案件を審理させた。その後、盧毓はまた吏部尚書に復し、奉車都尉を加えられ、高楽亭侯に封じられ、後に仆射に転じて引き続き選挙の事を掌り、光禄大夫を加えられた。高貴郷公の曹髦（そうぼう）が即位した後、盧毓は大梁郷侯に進封され、その一子を亭侯に封じられた。毌丘倹（かんきゅうけん）が乱を起こしたとき、大将軍の司馬景王が出征し、盧毓は後方の綱紀の事を担い、侍中を加えられた。正元三年、盧毓は病のため辞職を請うた。彼は司空に任じられたが、固く辞退し、驃騎将軍の王昶（おうちょう）、光禄大夫の王観（おうかん）、司隷校尉の王祥（おうしょう）を推挙した。皇帝は詔を下して使者を遣わし、ただちに印綬を授け、容城侯に進爵させ、食邑二千三百戸とした。甘露二年、盧毓は世を去り、諡を成侯とした。その孫の盧籓が爵位を継いだ ^c:4795。

盧毓は広平太守の任にあったとき、隠者である張臶（ちょうせん）に関わる事を処理したことがある。広平太守の盧毓が着任して三日、属吏が慣例に従って張臶に名帖を送り届けるよう申し出た。盧毓は教え諭して言った。「張先生は、上は天子に仕えず、下は諸侯と交わらぬ、そういう人物である。これがどうして名帖などで光彩を添えられるものであろうか。」そこでただ主簿を遣わして書を奉り、羊酒の礼を致しただけであった ^c:8527。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』の中では盧毓に対する独立した文学的造形はなされておらず、その事跡も小説の中に明確な記載はない。したがって、盧毓は演義の中で独自の性格描写や筋立ての展開を持たず、その人物像は史伝の材料における記載と一致しており、逸脱は見られない。小説は主に三国時代の軍事的闘争や主要人物の伝奇的な経歴に焦点を当てており、盧毓のような文官の身分で舞台裏において重要な役割を果たす人物については、通常、詳細な描写を行わない。それゆえ、盧毓は演義の中でほとんど見えざる状態にあり、その「禀性貞固、心平体正」という特質や、吏治・人材選抜における貢献は、いずれも演義の中で表現されていない。

関係（Key Relationships）

* 盧植（kin_of）：盧毓の父であり、後漢末の名士で、学識は広く深く、剛毅にして大節があった ^c:718。盧植の学問と品徳は盧毓に深い影響を与え、盧毓はその父の儒家の気風と剛直な品格を受け継いだ。
* 曹丕（serves）：魏の文帝。盧毓は早年に彼の召しを受けて門下賊曹となり、後に曹丕が帝位に就いてから黄門侍郎などの職を務めた ^c:719。盧毓は曹丕の時代、百姓を心にかけて上表し民を移そうとして曹丕の怒りを買ったが、最終的にはその民を利する挙は採用された ^c:4793。
* 曹魏（serves）：盧毓は生涯にわたって曹魏（そうぎ）政権に仕え、曹丕の時代に始まり、曹叡（そうえい）、曹芳、曹髦ら多くの皇帝を経て、吏部・廷尉・司空などの重要な職位において多大な貢献をなした、曹魏後期の重要な股肱の臣である ^c:4795。
* 張臶（interaction）：隠居して仕えなかった儒士。盧毓は広平太守の任にあったとき、彼に対して敬意を表し、官威で迫ることなく、礼をもって遇し、主簿を遣わして書を奉り礼を致した ^c:8527。
* 高堂隆（colleague）：侍中。かつて直言して諫めたために皇帝の怒りを買った。盧毓は彼のために弁護し、その「狂直」を称え、皇帝に寛容であるよう勧めた ^c:4794。
* 韓曁・崔林・常林（recommended）：盧毓が司徒の空席にあたって皇帝に推挙した賢才であり、人材選抜において品行を重んじるという彼の原則を体現している ^c:8529。

象徴的な場面（Signature Scenes）

* 寡嫂・孤甥を養い、学問と品行で称えられる：袁紹・公孫瓚が交戦し、幽・冀が飢饉に苦しむ困難な時期に、盧毓は幼くして家庭の重荷を担い、寡婦の義姉と孤児の甥を養い、その学問好きと剛直な品行によって郷里の称賛を得て、早年における不屈さと徳行を示した ^c:718。
* 弃市の判決を退け、法制と人倫を守る：門下賊曹を務めていたとき、盧毓は、まだ夫と顔も合わせていない逃亡兵卒の妻を弃市に処すよう大理寺が奏請した判決に対し、あえて異議を唱え、法制と人倫への深い理解と正義を守る勇気を示した ^c:719。
* 民のために請い、民を肥沃な地へ移す：梁・譙二郡の太守を務めていたとき、譙郡の百姓の困窮を前にして、盧毓は皇帝の怒りを買う危険を顧みず、上表して百姓を肥沃な梁国へ移すよう請うた。一度は皇帝の意に背いたものの、百姓を心にかけたその挙は最終的に実現し、自ら移住を監督し、百姓のために福利を図り、民を子のように愛する情を示した ^c:4793。
* 高堂隆を力強く擁護し、君臣相得るさまを示す：侍中の高堂隆が直言して諫めたために皇帝の怒りを買ったとき、盧毓は身を挺して高堂隆を弁護し、「君が明であれば臣は直である」と指摘し、皇帝に忠言を容れるよう勧めた。この挙は盧毓の剛直さを示すだけでなく、臣としての知恵と君権を匡正する姿をも示している ^c:4794。
* 人材選抜で品行を重んじ、「才が器にかなわず」の論を提示する：吏部尚書を務め、人材の選抜を担っていたとき、盧毓は「まず性行を挙げ、しかる後に才を言う」という原則を堅持した。彼は李豐に「才は善をなすためのものである。ゆえに大才は大善をなし、小才は小善をなす。今、才ありと称せられながら善をなせないのは、才が器にかなっていないのである」という見解を説き、徳と才を兼ね備えることの重要性を深く明らかにし、その人材選抜の思想の象徴となった ^c:8529。
* 司隷校尉を代行し、曹爽の案件を審理する：曹爽が専権して捕らえられた後、太傅の司馬懿は盧毓を遣わして司隷校尉を代行させ、この案件の審理を担わせた。これは盧毓が政治闘争の重要な局面において、その剛直さと公正さゆえに信任を受け、重要な司法の職責を担ったことを示している ^c:4795。
* 礼をもって張臶を遇し、隠者への敬意を示す：盧毓は広平太守の任にあったとき、隠者の張臶に対し、官僚然とした態度で接することなく、属吏に「これがどうして名帖などで光彩を添えられるものであろうか」と教え諭し、ただ主簿を遣わして書を奉り礼を致しただけであり、隠者の気骨への理解と敬意を体現した ^c:8527。