華歆（かきん）

史載（Historical Record）

華歆（かきん）、字は子魚、平原（へいげん）高唐の人である。彼は少年のころからすでに高潔な品行で名を知られ、北海郡（ほっかいぐん）の邴原（へいげん）・管寧（かんねい）とともに遊学し、三人は親しく交わって、当時の人々はこれを「一龍」と称し、華歆を龍首とした。しかし裴松之はこの説を偏っていると考え、管寧の高蹈の品徳はおそらく龍尾に居すべきではないとした^[1]。華歆は人となり周密詳慎で、事を論ずるに公平を持し、決して他人を毀謗しなかった。同郡の陶丘洪は自ら華歆より明見に勝ると自任していたが、王芬が霊帝を廃そうと謀った件で、華歆は陶丘洪に参与せぬよう諫め、王芬が必ず敗れると予言し、後に事態は果たしてその言の通りとなり、陶丘洪はこれによって華歆に信服した^[1]。

孝廉に挙げられた後、華歆は郎中に任じられたが、後に病のため官を去った。霊帝の崩御の後、何進（かしん）が輔政すると、華歆を尚書郎に徴召した。董卓（とう たく）が天子を長安（ちょうあん）に遷すと、華歆は外に出て下邽令となることを求めたが、病のため赴任できなかった。彼は藍田から南陽（なんよう）に至り、袁術（えんじゅつ）は穰の地で彼を引き留めた。華歆はかつて袁術に董卓を討つよう勧めたが、袁術は採れなかった。後に華歆が去ろうとしたとき、ちょうど太傅の馬日磾が関東を安集しており、華歆を掾に辟した。東のかた徐州（じょしゅう）に至り、詔して華歆を豫章郡（よしょうぐん）太守に拝した。彼は豫章において政を清静にして煩わさず、深く吏民に愛された^[1]。

孫策（そん さく）が江東を攻め取ったとき、華歆は孫策が善く兵を用いることを予知し、そこで「幅巾して奉迎」し、孫策は賓客の礼をもって彼を遇した。孫策の死後、曹操（そうそう）は官渡（かんと）にあって天子に表して華歆を徴召した。孫権（そん けん）はもとは遣わすまいとしたが、華歆は孫権を説き、自分を留めても益はなく、かえって孫権のために曹操のもとで尽力させたほうがよいと指摘した。孫権はこれを聞いて大いに喜び、ついに華歆を北上させた。出発に臨み、賓客が財物数百金を贈ったが、華歆はみな受け取って密かに印をつけ、別れに際してすべての贈物を集め、賓客に対し自分は単車で遠行する身であり、璧を懐けば罪があると述べ、賓客に贈礼を引き取るよう望み、人々はみなその徳に服した^[1]。

華歆は曹操のもとに至った後、まず議郎に拝され、司空軍事に参じ、後に入って尚書となり、侍中に転じ、荀彧（じゅん いく）に代わって尚書令となった。曹操が孫権を征したとき、華歆を表して軍師とした。魏国が建てられると、華歆は御史大夫となった。文帝が王位に即くと、華歆を相国に拝し、安楽郷侯に封じた。文帝が践阼すると、司徒に改任した^[2]。華歆は素より清貧で、得た俸禄の多くを親戚故人の救済に用い、家には余財がなかった。文帝はかつて公卿に没入された生口を賜ったが、華歆だけは彼らを嫁がせた。文帝はこれによって感嘆し、詔して特に御衣を賜い、華歆の家人のために衣服を作らせ、彼を「国の儁老」と称賛した^[2]。

黄初四年、文帝は公卿に独行の君子を挙げるよう詔し、華歆は管寧を挙げた。明帝が即位すると、華歆は博平侯に進封され、邑五百戸を増し、前と併せて千三百戸となり、太尉に転拝された。彼はかつて病と称して退こうとし、位を管寧に譲ろうとしたが、明帝は許さなかった^[3]。太和年間、華歆は上疏して明帝の蜀討伐を諫め、千里に糧を運び険を越えて深く入るのは用兵の利ではなく、しかも征役がすでに農桑に影響していると指摘し、帝王はまず治道に心を留め、征伐を後事とすべきだと進言した。明帝はその言を採り、ついに詔して曹真（そうしん）に軍を引き返させた^[4]。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』において、華歆の像はより多くの政治的投機と趨炎附勢の色彩を帯び、史載の清高な品徳とはやや乖離している。彼が小説に初めて登場するのは、孫権が許都（きょと）へ使者を遣わそうとしたとき、顧雍（こよう）が華歆を推薦し、彼は曹操の敬慕する人物だと述べた場面である^[5]。華歆は命を受けると、鄴郡へ赴いて曹操に謁見した。曹操は程昱（ていいく）の計を採り、周瑜（しゅうゆ）・程普（ていふ）に官職を封じ、華歆を大理寺卿に封じて許都に留めて重用した^[6]。これは、史載で華歆が曹操に徴召された後、まず議郎・尚書などの職に就き、後にようやく御史大夫・相国などの要職に昇った順序とは異なる。

小説における華歆の像造形で最も議論を呼ぶのは、曹操が伏皇后を廃する事件での彼の表れである。華歆は兵を率いて宮中に入り、自ら伏皇后を捜し捕らえ、さらには「自ら手を下して后の髻を揪んで引き出し」^[7]、伏皇后を厲声で叱咤し、「自ら魏公に見えて訴えに行け」と命じた^[7]。この筋立ては史載における華歆の清雅な像を大いに貶め、彼を冷酷無情な政治の爪牙として描いている。小説はまたこの事件に託して、華歆と管寧の「席を割きて坐を分つ」典故を回顧し、華歆が富貴を貪るあまり品行が堕落し、管寧の高潔と鮮明な対比をなすことを暗示する^[8]。しかし史載における華歆の「割席」の記述は、金銭や官位によるものとは明確に指しておらず、むしろ両人の志趣の違いを強調するものである。

曹丕による漢の簒奪（そうひによるかんのさんだつ）の過程において、華歆は積極的な推進者を演じた。彼は曹丕に対し、曹植（そうしょく）を早く除かねば必ず後患となると進言し、才をもってこれを試し、詩を作れなければ殺すよう提案した^[9]。禅譲の大典においては、華歆はさらに先頭に立ち、王朗（おうろう）らとともに漢献帝に禅位を迫った^[10]。彼はあまつさえ「剣を按じて帝を指し、厲声して言いて曰く『一帝を立て、一帝を廃するは、古の常道なり』」とまで言い^[11]、曹丕に漢献帝劉氏を山陽に置き、しかも入朝を許さぬよう進言して、その曹魏（そうぎ）への忠誠と漢室への無情をいっそう際立たせた。これらの筋立ては史載でこれほど詳細かつ劇的に描かれてはおらず、むしろ小説が曹魏政権の正統性と漢室衰微の悲劇性を造形するために行った芸術的加工である。

主要な関係

* 曹魏：華歆は生涯主として曹魏政権に仕え、曹操の時期に徴召されてから要職を歴任し、曹丕・曹叡（そうえい）の時期に至るまで、位は太尉・相国に至った。彼は曹魏政権の樹立と強化における重要な謀臣・高官である^[12]。
* 管寧：華歆と管寧は同窓の友であり、並んで「一龍」と称された。史載では華歆はかつて文帝に管寧を独行の君子として推挙し、明帝が即位すると、華歆はあまつさえ病と称して退き、位を管寧に譲ろうとしており、管寧の品徳への推崇がうかがえる^[3]。しかし演義では両人の「席を割きて坐を分つ」典故が重点的に描かれ、華歆が富貴を貪るあまり管寧と道を異にして相謀らずとなったことを暗示する^[8]（演義独自）。
* 邴原：華歆は邴原・管寧と並んで「一龍」と称され、三人は親しく交わった。史載では裴松之は邴原の品徳が華歆に劣らないと考えている^[1]。
* 鮑勛（ほうくん）：華歆はかつて鍾繇（しょうよう）・陳羣（ちんぐん）ら公卿とともに上表して鮑勛のために情状を乞うたが、曹丕の允許を得られず、鮑勛は最終的に誅された^[13]。
* 孫権：華歆が豫章太守の任にあったとき、孫権はかつて彼を引き留めようとしたが、華歆は大義をもって孫権を説いて放行させ、彼の北帰して曹魏に仕えることを成就させた^[1]。
* 曹丕：華歆は曹丕の漢に代わって魏を建てる重要な推進者であり、禅譲の大典において鍵となる役割を演じた^[11]。
* 司馬懿（しばい）：曹叡の時期、華歆はかつて王朗とともに上奏し、司馬懿に反心ありと疑い、その兵権を罷免して田里に帰隠させるよう進言した^[14]（演義独自）。

象徴的な場面

* 陶丘洪が王芬の霊帝廃立の謀に参与するのを諫止：華歆はその明智と遠見によって、陶丘洪が王芬の廃立の謀に参与するのを諫止し、その必ず敗れることを予見して、陶丘洪の災いを避けさせ、その「周密詳慎」の性格を示した^[1]。
* 単車で北帰し、贈金をことごとく散ずる：華歆は孫権のもとを離れて曹操へ北帰する際、賓客が贈った数百金をことごとく受け取って印をつけ、別れに臨んでことごとく返し、「璧を懐けば罪」と述べたため、人々はその徳行に服し、その清廉と高潔を体現した^[1]。
* 管寧を推挙し、病と称して位を譲る：華歆は黄初四年に管寧を独行の君子として推挙し、明帝が即位すると、あまつさえ病と称して退き、太尉の位を管寧に譲ろうとした。これは華歆の管寧の品徳への認可を体現するのみならず、その名利に淡泊な一面を示した^[3]。
* 曹叡の蜀討伐を諫める：太和年間、華歆は上疏して明帝曹叡の蜀討伐を諫め、民を労し財を傷つけて得るところが失うところに償わぬことを指摘し、民を本とし、まず治道を行い後に征伐すべきだと強調した。この挙は宰相としての華歆の深謀遠慮と国家社稷への責任感を示した^[4]。
* 伏皇后を捜し捕らえる：『三国演義』において、華歆は自ら甲兵を率いて伏皇后を捜し捕らえ、あまつさえ「自ら手を下して后の髻を揪んで引き出し」、厲声で叱咤した。この場面は彼の冷酷無情な像を大いに造形し、演義における重要な汚点となった^[7]（演義独自）。
* 漢献帝に禅位を迫る：曹丕の漢に代わって魏を建てる禅譲の大典において、華歆は王朗らとともに積極的に漢献帝に禅位を迫り、あまつさえ「剣を按じて帝を指し、厲声して言いた」。この場面は演義における華歆の政治的投機と趨炎附勢の集中的な体現である^[15]（演義独自）。