蘇則（そ そく）

史書の記録（Historical Record）

蘇則（そ そく）、字は文師、扶風武功の人である。彼は若い頃から学識と品行をもって郷里に名を知られ、孝廉・茂才に挙げられ、公府に召し出されたが、いずれも就任しなかった。彼は最初に酒泉太守を務め、後にまた安定・武都（ぶと）太守に転じた^[1]。蘇則は人となりが剛直で悪を憎み、常に汲黯を手本とした。『魏略』の記載によれば、蘇則は代々その地の名族であり、興平年間に三輔が大いに乱れ飢饉となった時、彼は北地に避難し、富室の師亮の家に身を寄せた。師亮は彼を厚遇しなかったので、蘇則はかつてこう感慨した。「天下はいずれ安定し、長くはかからぬ。私は必ず帰ってこの郡の太守となり、これら俗物どもを辱めてやろう」。後に彼は果たして安定太守となり、師亮らがまさに逃げ去ろうとした時、蘇則はこれを知って、わざわざ人を遣わして安撫し礼をもって遇した^[1]。

建安年間、曹操（そうそう）が張魯（ちょうろ）を征討し、蘇則のいる郡を通った際、彼を大いに賞識し、軍中の向導を務めさせた。張魯が平定された後、蘇則はまた下辯の氐族の部落を安撫し、河西の通道を打通した。その後、彼は金城太守に転じた^[2]。当時、戦乱を経て、吏民は流散し、飢え貧しく困苦し、戸口は激減していた。蘇則は着任すると、心を尽くして百姓を安撫し、外には羌胡を招撫し、彼らが献じた牛羊をもって貧しい老人を養った。彼はさらに百姓と糧を分けて食べ、わずか旬月のうちに、流散した百姓は次々と帰り、数千家に上った。蘇則はまた禁令を明確に定め、これを犯す者は厳しく罰し、教化に従う者は必ず褒賞した。彼は自ら百姓に耕作を教え、その年には大豊作を得たので、彼に帰附する者はますます増えた^[2]。

その後、隴西の李越が叛いたので、蘇則は羌胡の部落を率いて李越を包囲し、李越はすぐに降伏を請うた。曹操が死去した後、西平の麹演が叛き、自ら護羌校尉と称した。蘇則はただちに兵を発して討伐し、麹演は恐れて、降伏を乞うた。曹丕（そうひ）が即位した後、蘇則の功によって、彼に護羌校尉を加え、関内侯の爵を賜った^[2]。

後に、麹演が再び周辺の郡県を糾合して乱を起こし、張掖（ちょうえき）の張進が太守の杜通を拘禁し、酒泉の黄華も太守の辛機を受け入れず、進・華二人は皆自ら太守と称して麹演に呼応した。同時に、武威の三種の胡人もその機に乗じて掠奪し、道路を遮断した。武威太守の毌丘興が蘇則に急を告げた。当時、雍・涼地域の豪強たちは皆羌胡を駆って張進らに従わせ、郡中の人々は普く張進の勢力が強大で抵抗しがたいと考えた。さらに、将軍の郝昭（かくしょう）・魏平はこれに先立ち詔を奉じて金城に駐屯しており、西進してはならぬとの命を受けていた。蘇則は郡中の大吏ならびに郝昭らと羌族の首領を召集して協議し、叛軍の勢力は強大であるが、彼らは皆新たに集まったばかりで、その中には脅迫された者も少なくなく、必ずしも心を一つにしてはいないと指摘した。彼は、もし時機を捉えて出撃できれば、善悪の者は必ず分化し、分化した後に我が方に帰附すれば、我が方の力は増し、敵方は削がれると考えた。こうすれば実際の兵力の増益を得られるだけでなく、勢いの上でも優位を形成でき、兵を率いて進討すれば、必ずこれを撃破できる。もし大軍を待てば、日数が長引き、善良な百姓は帰る所がなくなり、最終的に必ず悪人と合流し、ひとたび善悪が合流すれば、速やかに分離しがたい。蘇則は、たとえ詔命があっても、権宜をもって背いて行動してよいと考えた^[3]。そこで郝昭らは彼の進言に従い、兵を発して武威を救援し、三種の胡人を降し、毌丘興と張掖で共に張進を撃破した。麹演はこれを聞くと、三千の歩騎を率いて蘇則を迎えに来て、戦いに協力すると称したが、実際は変を起こそうと意図していた。蘇則は麹演を誘って会見し、その隙に乗じてこれを斬殺し、その首を晒したので、麹演の党羽は風を聞いて散った。蘇則はその後諸軍と張掖を包囲してこれを攻め破り、張進およびその党羽を斬殺し、その他の衆は皆降伏した。麹演の軍が敗れた後、黄華は恐れて、拘禁していた太守を引き渡し、降伏を乞い、河西地域はここに平定された。蘇則は金城に帰った後、都亭侯に加封され、食邑三百戸を与えられた^[3]。

蘇則は後に朝廷に召されて侍中に拝され、董昭（とうしょう）と同僚となった。ある時、董昭が蘇則の膝を枕にして眠ると、蘇則はこれを押しのけて、「蘇則の膝は、佞幸の小人が枕にできるものではない」と言った。当初、蘇則と臨菑侯の曹植（そうしょく）は、魏が漢に取って代わったと聞いた時、ともにこれを悼んで悲しみ哭した。曹丕は曹植がこうしたと聞いたが、蘇則がそうしたとは聞いていなかった。曹丕が洛陽（らくよう）にいた時、かつて雑談して「私は天命に応じて即位したのに、泣いた者がいると聞く。これはなぜか」と言った。蘇則は自分のことを問われたと思い、髭を逆立て、正色して応えようとした。侍中の傅巽（ふそん）が彼をつねって、「お前のことを言っているのではない」と言ったので、蘇則はやめた^[4]。

曹丕はかつて蘇則に問うた。「先に酒泉・張掖を平定すると、西域はすぐに使者を送ってきて、敦煌（とんこう）も直径一寸の大珍珠を献じてきた。もっと多く求め買うことはできるか」。蘇則は答えて言った。「もし陛下が中原の教化を広く布き、恩徳を沙漠に流せるなら、求めずとも自ずから来るでしょう。もし求めて得るなら、貴ぶに足りません」。曹丕はこれを聞いて黙して語らなかった^[5]。後に、蘇則は曹丕に従って狩猟をした際、鹿の角が木の枝に引っかかって鹿を逃がしてしまい、曹丕は大いに怒り、胡床に踞坐して刀を抜き、督吏を皆捕らえて斬ろうとした。蘇則は叩首して進言した。「臣は聞いております、古代の聖王は禽獣のために人命を傷つけなかったと。今、陛下はまさに唐尭の化を隆んにしておられますのに、狩猟の戯れのために群吏を大いに殺戮なさるのは、愚臣は不可と存じます。私は死をもってお願いいたします」。曹丕は「卿は直臣だな」と言い、そこで督吏を皆赦免した。しかし、蘇則はこのことで忌憚も受けた。黄初四年、蘇則は東平相に左遷された。まだ着任しないうちに、途中で病死し、剛侯と諡された。彼の子の蘇怡が爵を継いだ。蘇怡は死去して子がなかったので、その弟の蘇愉が爵を継いだ。蘇愉は咸熙年間に尚書を務めた^[5]。

演義の中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』には蘇則に対する独立した文学的造形はなく、その事績は基本的に小説の筋立てに取り入れられていない。したがって、蘇則は演義において独自の人物像、台詞、顕著な筋立てを持たない。小説は主に三国鼎立の壮大な叙事と主要人物の造形に焦点を当てており、蘇則のような正史では重要な功績がありながら中核の主役ではない人物については、しばしば選択的に省略または簡略化する。したがって、演義には蘇則の「剛直で悪を憎む」性格の描写も、彼の「民と糧を分けて食べる」感動的な事績も、ましてや彼が智勇を兼ね備えて河西の叛乱を平定する詳しい過程もない。彼と董昭の「膝」の故事や、彼が曹丕に「求めずとも自ずから来る」と諫めたこと、これら正史において彼の正直さと知恵を示す象徴的な場面も、演義では言及されていない^[4]。総じて、蘇則は『三国演義』において見過ごされた人物であり、その正史における輝かしい事績と鮮明な個性は、いずれも小説の中で体現されていない。

重要な関係

* 曹魏（そうぎ）（serves）：蘇則は生涯曹魏政権に仕え、曹操の時代から賞識を受け、後に曹丕の時代に功によって加封され、死去するまで仕えた^[2]。
* 曹操（commands_in）：曹操が張魯を征討した時、かつて蘇則を軍中の向導に任じ、その働きに賞識を示した^[2]。
* 李越（enemy_of）：李越が隴西で叛いた時、蘇則は羌胡の部落を率いてこれを包囲し、その投降を迫った^[2]。
* 麹演（enemy_of）：麹演はかつて二度叛き、蘇則はこれを討伐し、最終的にこれを誘殺し、河西地域の動乱を平定した^[3]。
* 張進（enemy_of）：張進が張掖で叛き、蘇則は諸軍とこれを撃破し斬殺した^[3]。
* 黄華（enemy_of）：黄華が酒泉で叛き、後に麹演の軍が敗れたために恐れて、蘇則に降伏を乞うた^[3]。
* 董昭（colleague）：蘇則が召されて侍中に拝された時、董昭と同僚となり、「膝」の故事が起こり、蘇則の剛直不阿を示した^[4]。
* 曹丕（monarch）：曹丕は蘇則の功績を肯定したが、蘇則の直言不諱はまた彼を曹丕に忌憚させた^[5]。

象徴的な場面

* 安定太守の誓いと恩への報い：蘇則は若い頃師亮の家に身を寄せて辱めを受け、かつて「必ず帰ってこの郡の太守となり、庸俗の輩を辱めてやろう」と誓った。後に彼は果たして安定太守となったが、逃げ去ろうとした師亮らに礼をもって遇し、その広い度量を示した^[1]。
* 民と糧を分け、流民を安撫する：蘇則は金城太守を務めた時、百姓と糧を分けて食べ、流民を招撫し、数千家を帰附させ、自ら耕作を教え、その地を大豊作にし、その民を子のように愛し統治に方法ある能力を体現した^[2]。
* 智勇で河西の叛乱を平定する：麹演・張進・黄華らの連合した叛乱に直面し、蘇則は衆議を排し、果断に出兵し、麹演を誘殺し、最終的に河西地域を平定し、その卓越した軍事の才能と決断力を示した^[3]。
* 「蘇則の膝は、佞人の枕にあらず」：蘇則が侍中を務めた時、董昭がその膝を枕にして横たわると、蘇則はこれを押しのけてこの言葉を直言し、その剛直不阿、佞幸と同流合汚しない品格を彰した^[4]。
* 「求めずとも自ずから至る、貴ぶに足らず」：曹丕が西域の珍宝をもっと求め買えるかと尋ねた時、蘇則は「化が中国に洽く、徳が沙漠に流れれば、求めずとも自ずから至る。求めて得るは、貴ぶに足らず」と答え、その深遠な政治的見解と徳治への推崇を体現した^[5]。
* 死をもって諫め、群吏を赦免させる：曹丕が狩猟で鹿を逃したことで督吏を斬ろうとした時、蘇則は死をもって願い、曹丕に禽獣のために人を傷つけるべきでないと諫め、最終的に曹丕に群吏を赦免させ、その忠直で敢えて言い、強権を恐れぬ品質を示した^[5]。