辛毗（しんぴ）

史載（Historical Record）

辛毗（しんぴ）、字は佐治、潁川（えいせん）陽翟の人である。その先祖は建武年間に隴西から東に遷った。彼は兄の辛評（しんぴょう）とともに袁紹（えんしょう）に仕えた。曹操（そうそう）が司空であった時、かつて辛毗を辟召したが、辛毗は命に応じることができなかった。袁尚（えんしょう）が兄の袁譚（えんたん）を平原（へいげん）に攻めた際、袁譚は辛毗を遣わして曹操のもとへ赴かせ和を求めさせた。辛毗は曹操に見え、袁譚の意図を陳べると、曹操は大いに喜んだ。数日後、曹操は意を変え、まず荊州（けいしゅう）を平定し、袁譚・袁尚を相争わせようとした。辛毗は曹操の心意が変わったのを察し、郭嘉（かくか）と相談した。郭嘉が曹操に告げると、曹操はそこで辛毗に袁譚は信ずべきか、袁尚は必ず勝ちうるかを問うた。辛毗は袁氏兄弟が相争い、国力が疲弊し、民が塗炭の苦しみにある形勢をもって、袁尚の鄴（ぎょう）を攻める利を力説し、荊州は豊かで安らかであり、つけ入る隙がないと指摘して、曹操に時機をとらえて河北を平定するよう勧めた。曹操はこれを聞いて善しとし、袁譚と和を講じることを約し、翌年に鄴を攻め落とし、辛毗を議郎に表した ^c:3776。

その後、辛毗はかつて都護の曹洪（そうこう）に従って下辯を平定し、曹休（そうきゅう）とともに軍務を参賛した ^c:2181。曹丕（そうひ）が即位した後、辛毗は侍中に遷り、関内侯の爵を賜った。彼はかつて正朔を改める事について、魏氏は舜禹の統に遵うべきであって、湯武の制ではないと提言し、曹丕の採るところとなった ^c:3780。曹丕が冀州（きしゅう）の士家十万戸を遷して河南を充実させようとした際、辛毗は力諫し、この挙は民心を失う上に食糧の手当てもないと指摘し、曹丕の怒りに触れたものの、最終的に曹丕に半数のみを遷させた ^c:14787。彼はまた、かつて曹丕に従って雉を射た際、帝王の楽しみは群下の苦しみであると直言し、曹丕を慎ませた。曹真（そうしん）が朱然（しゅぜん）を江陵（こうりょう）に征した際、辛毗は行軍師の身分で従軍し、戦後に広平亭侯に封じられた ^c:3781。曹丕が大いに呉を伐とうとした際、辛毗は再び諫め、呉楚の地の険要を分析し、帝王は民を養い力を蓄え、十年の後に国力が強盛となってから征伐を行うべきだと勧めた。曹丕は完全には採り入れなかったが、最終的に呉を伐つも功なくして還った ^c:3781。

明帝の曹叡（そうえい）が即位した後、辛毗は潁郷侯に進封された。彼は性格が剛正で、権要に附かず、たとえ中書監の劉放（りゅうほう）・孫資（そん し）が寵を得ても、彼は二人と往来しなかった。その子の辛敞はかつて、いくらか意を下げて劉・孫と交わるよう勧めたが、辛毗は正色して自らの身を立てる根本を明言し、高位を求めて高節を毀つことを望まなかった ^c:3782。彼はたびたび曹叡を直諫し、たとえば大いに土木を興すなかれ、北芒を平らげて台観をつくるなかれと勧め、いずれも採り入れられるか部分的に採り入れられた ^c:3784。青龍二年、諸葛亮（しょかつりょう）が渭南に出兵し、明帝はこれを禁じえないことを恐れ、そこで辛毗を大将軍軍師とし、節を持して六軍を督導させ、司馬懿（しばい）を節制させ、亮が没してからようやく衛尉に復任させた。辛毗の死後、肅侯と諡された ^c:6449。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』における辛毗の姿は史実とほぼ一致するが、細部や対白においては脚色がある。彼は第三十二回に初めて登場し、袁譚に遣わされて曹操のもとへ赴いて救援を求める。演義では、辛毗は曹操に袁氏兄弟の内紛、国力の衰弱、民の塗炭の状を陳べ、曹操にまず河北を攻め、後に荊州を取るよう力説した。この言論は史載とほぼ一致しており、曹操もこのため「辛佐治と相見ゆることの晩きを恨む」と嘆じた ^c:6450。

冀州を攻めた際、演義は辛毗と審配（しんぱい）の間の激しい衝突を加えている。曹軍が冀州に攻め入った時、辛毗は馬を躍らせて先に入り、捕らえられた審配を指して痛罵した。審配は逆に辛毗を「賊徒」と罵り、辛毗の一族が袁氏のために難に遭ったことに言及すると、辛毗は曹操に泣いて拝し、審配を誅して恨みを雪ぐよう請うた。審配は刑に臨んで北に向かって跪いて死に、その忠義をいっそう際立たせ、辛毗の「主に背く」のと対照をなして、劇的な衝突を強めた ^c:14783。史実において辛毗の一族が袁氏のために難に遭ったか否かは、明らかな記載がない。

曹丕が呉を伐った際、演義では辛毗が再び列を出て諫め、曹丕に兵を養い屯田して十年の後に呉を伐つよう勧め、「中原の地、土は闊く民は稀なり、しかも兵を用いんと欲するも、いまだその利を見ず」と指摘したが、曹丕はこれを「迂儒の論」と斥け、あくまで呉を伐とうとし、最終的に功なくして還った ^c:3786。これは史載の辛毗が曹丕の伐呉を諫めた場面と高度に一致している。

諸葛亮の北伐（ほくはつ（しょかつりょう））の期間、演義では辛毗は魏主の曹叡の命を奉じ、孫礼（そん れい）とともに兵五万を率いて曹真を助けに赴いた ^c:3787。後に、司馬懿が堅く守って出ず、諸葛亮がたびたび挑戦した際、曹叡が司馬懿に出戦させようとすると、辛毗は司馬懿が「本より戦心なし」、その表を上げて戦いを求めたのは「さらに明旨を乞いて、もって諸将の心を遏（とど）めんと欲するのみ」であることを洞察した。曹叡は辛毗の言を採り入れ、辛毗に節を持して渭北の寨に至らせて諭を伝え、司馬懿の出戦を禁じた。司馬懿はひそかに辛毗に「公はまことにわが心を知るなり」と言い、孔明もこれが司馬懿の「三軍を安んずる法」であり、君命を借りて衆将を制するものであることを見破った ^c:3788。この筋立ては史書には詳細な記載がないが、『魏略』は司馬懿が数度進兵しようとしたが、いずれも辛毗に禁じられたと記しており、辛毗が軍中で確かに司馬懿を節制する権を持っていたことがうかがえる ^c:6449。

重要な関係

* 袁紹集団（えんしょうしゅうだん）（serves）：辛毗は当初、兄の辛評とともに袁紹に仕えたが、袁氏兄弟の内紛の際、彼は袁譚を代表して曹操に救援を求め、最終的に曹操の河北平定（そうそうのかほくへいてい）を促した ^c:3776。
* 曹操（serves）：辛毗は袁譚が救援を求めた際、その卓越した戦略眼と弁才をもって、曹操に戦略を変えさせ、まず河北を平定させることに成功し、曹操の深い賞賛を得て、議郎に表された ^c:3776。
* 曹丕（serves）：曹丕が即位した後、辛毗は侍中に遷り、爵を賜り、正朔の改定、士家の遷徙、伐呉などの事柄について、たびたび直言して諫め、その忠誠と剛正を示した ^c:3780。
* 曹叡（serves）：明帝の時期、辛毗は侯爵に進封され、引き続きその耿直な性格をもって朝政を輔け、大いに土木を興すなかれ、北芒を平らげるなかれなど、たびたび直諫した。諸葛亮の北伐の際には、さらに大将軍軍師の身分で節を持して六軍を督導し、司馬懿を節制した ^c:6449。
* 辛評（sibling_of）：辛毗は兄の辛評とともに袁紹に仕えたが、後に辛毗は曹に投じ、辛評はなお袁譚に忠であった。演義では、辛評はかつて曹操の招降を拒み、辛毗を「讒諂阿諛」と難じた ^c:6451（演義独自）。
* 鮑勛（ほうくん）（witnesses）：辛毗はかつて鍾繇（しょうよう）・華歆（かきん）らの大臣とともに上表し、鮑勛のために助命を願ったが、曹丕の許しを得られず、鮑勛は最終的に誅された ^c:3774。
* 杜恕（とじょ）（mentor_of）：杜恕は朝中において権貴と交わらず、ひたすら公に向かい、政事の得失あるごとに、常に直言して諫めたため、辛毗らの器重を受けた ^c:3775。
* 劉放・孫資（opposes）：辛毗は当時寵を得ていた中書監の劉放・令の孫資と往来せず、その子の辛敞が諫めても、彼は高節を堅持し、権勢に媚びへつらうことを望まなかった ^c:3782。
* 司馬懿（restrains）：諸葛亮の北伐の期間、辛毗は大将軍軍師として、節を持して六軍を督導し、司馬懿の軍事行動を節制した。演義では、彼はさらに司馬懿の心意を洞察し、曹叡に代わって旨を伝え、司馬懿の出戦を禁じた ^c:3788。
* 辛憲英（しんけんえい）（daughter_of）：辛毗の娘の辛憲英は、聡慧で鑑識の才があり、かつて曹丕の称帝、曹爽（そうそう）の専権、鍾会（しょうかい）の伐蜀などの重大な事件について独自の見解を発し、その弟の辛敞に職守を堅守するよう諭した ^c:6449。

象徴的な場面

* 曹操にまず河北を平定するよう勧める：辛毗は袁譚に遣わされて曹操に救援を求め、袁氏兄弟の内紛、国力の疲弊、民の塗炭の形勢をもって、袁尚の鄴を攻める利を力説し、荊州は豊かで安らかでつけ入る隙がないと指摘して、曹操に時機をとらえて河北を平定するよう勧めた。この言論は曹操に深く賞賛され、曹操に戦略を変えさせ、最終的に河北を平定させた ^c:3776。
* 曹丕の士家の遷徙を力諫する：曹丕が冀州の士家十万戸を遷して河南を充実させようとした際、辛毗は朝臣とともに見え、帝は彼が諫めようとしているのを知って色をなし、人々はみな敢えて言わなかった。辛毗はしかし、その非を直言し、曹丕が怒って立ち去ろうとしても、辛毗はなおその衣裾を引き、利害を陳べることを堅持し、最終的に曹丕に半数のみを遷させた ^c:14787。この場面は、辛毗の剛正不阿にして、敢えて面と向かって廷争する性格を十分に示している。
* 帝王の楽しみは群下の苦しみであると直言する：辛毗はかつて曹丕に従って雉を射た際、曹丕が「雉を射るは楽しきかな」と言うと、辛毗は「陛下にとっては甚だ楽しけれど、群下にとっては甚だ苦し」と直言し、曹丕を黙然とさせ、これにより出猟の回数を減らさせた ^c:14787。これは彼が民情を察し、忠言は耳に逆らうという品性を体現している。
* 権要に附かず、高節を堅守する：明帝の時期、中書監の劉放・孫資が寵を得て、大臣はみな彼らと交わったが、ただ辛毗のみが往来しなかった。その子の辛敞がいくらか意を下げるよう勧めても、辛毗は正色して自らの身を立てる根本を明言し、高位を求めて高節を毀つことを望まず、その剛正不阿の品格を顕した ^c:3782。
* 節を持して司馬懿を節制する：青龍二年、諸葛亮が渭南に出兵し、明帝はこれを禁じえないことを恐れ、そこで辛毗を大将軍軍師とし、節を持させ、六軍はみな粛として、辛毗の節度に準じ、敢えて犯し違える者はなかった。演義では、辛毗はさらに司馬懿が「本より戦心なし」ことを洞察し、旨を奉じて諭を伝え、司馬懿の出戦を禁じ、司馬懿も辛毗が「まことにわが心を知る」ことを認めた ^c:3788。これは辛毗が軍中できわめて高い威望と決定権を持ち、司馬懿を有効に制衡しえたことを示している。
* 審配との罵り合い：演義では、曹操が冀州を攻め破ると、辛毗は馬を躍らせて先に入り、捕らえられた審配を指して痛罵し、審配は逆に辛毗を「賊徒」と罵り、辛毗の一族が袁氏のために難に遭ったことに言及した。辛毗は曹操に泣いて拝し、審配を誅して恨みを雪ぐよう請うた ^c:14783（演義独自）。この劇的な場面は、辛毗と袁氏の恩讐を際立たせるとともに、その曹魏（そうぎ）に忠なる立場を強めている。