背景
孫権の呉王冊封（そんけんのごおうさくほう）は、夷陵の戦い（いりょうのたたかい）前夜における極めて現実主義的な外交の一手であった。220年に曹丕（そうひ）が漢に代わって魏を建て、劉備（りゅうび）はただちに221年に帝位を僭称して大挙伐呉を行い関羽（かんう）の仇を報おうとし、江東は北に新建の魏国が虎視眈々と構え、西に蜀漢（しょくかん）の数万の東征軍が迫るという二正面の圧力に晒された。孫権（そん けん）は明敏にも、魏国と対峙すれば蜀漢（しょくかん）が必ず江陵（こうりょう）の東まで長駆直入し、蜀漢（しょくかん）と対峙すれば曹丕（そうひ）が必ず機に乗じて南下截撃するということを認識していた。この二正面包囲のなかで、唯一の突破口はそのうちの一方と戦略的妥協を図ることであった——妥協の相手は曹魏（そうぎ）しかありえなかった。蜀漢（しょくかん）の伐呉の動機には劉備（りゅうび）個人の復仇の色彩が強く、外交によって解消することはほぼ不可能だったからである。
主要人物
孫権（そん けん）はこの操作において稀有な政治的柔軟性を発揮した——顧雍（こよう）の「自ら上将軍・九州伯を称すべきだ」という体裁を保つ提案を退け、「沛公が項羽の封を受けたのは時勢に従ったものだ」と自ら弁じて [c:16724]、称臣を政治的屈服ではなく時勢の求める戦術的選択として定義した。曹丕（そうひ）は「九錫を加える」と「呉王」という最高規格の礼制上の待遇によって孫権（そん けん）を満足させ、江東を「地方の軍閥」から「魏国のもとの一等の藩王」へと格上げした。魏の新建の正統性体制のなかでこれは極めて成功した対外宣伝であった。邢貞（邢貞）は魏の使者として「礼儀の不首尾な執行者」を演じることになった——上国の天使という姿勢で傲慢に振る舞ったところを、張昭（ちょうしょう）と徐盛（じょせい）に相次いで制圧され、かえって江東の士族が真心から臣服していない底色を際立たせた [c:16724]。徐盛（じょせい）が車の後ろで落涙し、張昭（ちょうしょう）が声高に使者を叱責したことは、演義がこの称臣に付けた注解である——表面上は封号を受け入れながら、心のなかではいつか逆転する機会を待っていた。
核心的論点
この受封には三つの核心的な論点がある。第一は「名分と時間の交換」である。孫権（そん けん）は内部では「権宜の策」として説明できる呉王の称号を利用して、魏国が自らの対蜀作戦期間中に南下しないという約束を取り付けた。これが夷陵（いりょう）において兵力を集中して勝利を得るための前提条件であった。第二は「九錫の背後にある正統性の試探」である。九錫は漢魏の交代の際の禅譲の前置きとなる標準的な礼儀であり、曹丕（そうひ）が孫権（そん けん）に九錫を加えたことは孫権（そん けん）を魏国の「準禅譲の序列」に引き込もうとするものであった——恩寵であると同時に政治的な試探でもある。曹丕（そうひ）は孫権（そん けん）が儀式の上でさらに魏国に歩み寄るかどうかを見たかった（たとえば子を入侍として送るなど）。孫権（そん けん）が子の派遣を拒否したことは、九錫の背後にある政治的コストに対する彼の冷静な認識を反映している。第三は「江東内部の受容度」である。徐盛（じょせい）が車の後ろで失声して痛哭し [c:16724]、張昭（ちょうしょう）が使節を叱責したことは [c:16724]、江東の本土の士族が「魏国に称臣する」ことに感情的にきわめて強い抵抗感を持っていたことを示しているが、孫権（そん けん）の戦略的選択に対しては依然として受け入れていた。この「感情的な反対＋政治的な服従」は江東集団が一貫して持つ内部的生態であった。
政治的後果
最も直接的な後果は夷陵の戦い（いりょうのたたかい）期間中に魏国が南下せず、陸遜（りくそん）が専心を劉備（りゅうび）に向けて大勝できたことである。次いで、江東は対外的に承認された国号を得て、以後「呉」を自称し、外交文書・官職体制・軍政の封賞においてすべて準独立国家の規格で運用することが可能となった。陸遜（りくそん）が曹休（そうきゅう）を大いに打ち破った後に輔国将軍・江陵侯・荊州（けいしゅう）牧に拝され、「これより軍権はすべて遜に帰した」とされるが [c:16725]、この軍権の集中自体が呉王体制の成熟の標識であり、呉王の名号なしには孫権（そん けん）が「江陵侯＋荊州（けいしゅう）牧＋大将軍」というほぼ独立した軍政体制を合法的に設置することは難しかった。長期的に見れば、呉王の封号は229年の称帝への法理的な踏み台でもあった。「魏帝が封じた呉王」から「独立して黄武と改元」、そして「称帝して呉を建国する」という三段階の法理的過渡は完全かつ優雅なものであり、劉備（りゅうび）の称帝（りゅうびのしょうてい）における「唐突な正統性の断絶」を回避した。
反事実的推論
もし孫権（そん けん）が当時、顧雍（こよう）の「上将軍・九州伯」の路線を堅持して魏国の封号を拒絶していたなら、魏国は221年から222年にかけて淮南を南下して蜀軍に呼応した可能性が高く、夷陵の戦い（いりょうのたたかい）の勝敗はきわめて不確かなものとなり、最悪の場合は孫権（そん けん）が二正面から撃破されて江東が分裂していただろう。反対に、孫権（そん けん）が当時あまりにも徹底的に受け入れて——子を入侍として派遣し、建業（けんぎょう）の百官を許都（きょと）へ移住させるなど——いたなら、江東は独立性を失い、たとえ夷陵（いりょう）で勝利しても称帝・建国することはできなかっただろう。孫権（そん けん）が「名号を受け入れて実質的な臣属は拒否する」という選択をしたことは、この博弈において最も精妙な一手であった。曹丕（そうひ）の中立的な窓口期を手に入れながら、江東の将来の独立建国のための空間を温存し、さらには魏国新建の初年の礼制体制のなかで巧みに自らを「魏呉が並立する」特殊な存在として塑造し、229年の称帝のための完全な法理的・心理的な過渡を蓄積したのである。