曹髦（そうぼう）

史載（Historical Record）

曹髦（そうぼう）、字は彦士、魏の文帝曹丕（そうひ）の孫であり、東海（とうかい）定王曹霖（そうりん）の子である ^c:5641。正始五年（244年）、彼は郯県の高貴郷公に封じられた。曹髦は幼少より学問を好み、早くから聡明であった。斉王曹芳（そうほう）が廃位された後、公卿たちは曹髦を迎え立てることを協議した。景元元年（260年）十月己丑、曹髦は玄武館に到着し、群臣は彼に前殿に入って住まうよう奏請したが、彼は「先帝の旧処である」との理由でこれを避け、西厢に居を構えた。群臣はまた法駕をもって迎えるよう請うたが、曹髦は従わなかった。庚寅の日、曹髦は洛陽（らくよう）に入り、群臣は西掖門の南で迎え拝した。曹髦は輿を下りて答拝しようとしたが、儐者が「儀礼では拝さぬもの」として制止した。しかし曹髦は「吾は人臣なり」と固持し、答拝した。止車門に至って輿を下りる際、左右の者は輿に乗ったまま内へ入るよう勧めたが、曹髦は「吾は皇太后に徵されたのであり、何をなすべきか未だ知らぬ」と言い、歩いて太極東堂に至り、太后に拝謁した。当日、曹髦は太極前殿にて皇帝の位に即き、天下に大赦し、正元と改元した。即位後、彼は乗輿の服御や後宮の用度を減省し、尚方・御府の中の華美で無益な物を廃した ^c:5641。

在位期間中、曹髦は学問への深い関心と鋭敏な思弁の能力を示した。彼はかつて太学に行幸し、諸儒に『易経』や『尚書』の難解な箇所について問いを発した。包羲氏が易を作ったこと、孔子が彖象を作ったが経文と合わぬこと、黄帝・尭・舜が衣裳を垂れて天下が治まったことなどの問題について、いずれも独自の見解を提示し、博士たちが答えきれぬほどであった ^c:12156。彼はまた、鄭玄（ていげん）と王粛（おうしゅく）の『尚書』中の「稽古同天」の解釈、および尭・舜が鯀を用い舜を薦めたなどの歴史的事件について疑義を呈し、彼が旧説に固執せず、自らの思考を有していたことを示した ^c:12163。さらに、曹髦はかつて辟雍に行幸し、群臣に詩を賦すよう命じ、詩作が遅れた侍中の和逌、尚書の陳騫（ちんけん）らの官員に対しては、その罪を寛恕し、群臣に経典を修明するよう励ました ^c:12147。

しかし、曹髦の統治は終始、司馬氏（しばし）の権勢の下に覆われていた。甘露元年（256年）、司馬昭（しばしょう）は上邽にて姜維（きょうい）を大いに破り、曹髦は詔を下してこれを嘉した ^c:12145。翌年、諸葛誕（しょかつたん）が淮南で兵を挙げて司馬昭に抵抗し、曹髦は皇太后とともに項城へ親臨し、親征を示すことを余儀なくされた ^c:12148。それでもなお、実権は司馬昭の手中にあった。甘露五年（260年）五月己丑、曹髦はついに司馬昭の専権に不満を抱き、司馬昭を討伐しようと試みたが、衝突の中で成済（せいさい）に殺され、わずか二十歳であった ^c:2354。皇太后は命を下して庶民の礼で葬らせ、曹髦が「情性暴戻にして、日月に滋々甚だしく」、太后と司馬昭を謀害しようとしたと非難した ^c:2354。

演中（In the Novel）

『三国演義』においては、曹髦の即位と最期にはより多くの劇的な彩りと悲劇的な意味合いが付与されている。小説では、司馬師（しばし）が曹芳（そうほう）を廃位した後、彭城王曹拠（そうきょ）を立てようとしたが、太后は高貴郷公曹髦を立てることを力説し、司馬孚（しばふ）の支持を得た ^c:2356。曹髦は即位の初め、謙虚で礼儀正しく虚栄を慕わぬ品格を示し、例えば迎駕の際には答礼を固持し、輦に乗っての入宮を辞退して歩いて太極東堂に至った ^c:2357。太后も彼に「帝王の相」があると称賛し、厚い期待を寄せた ^c:2357。

しかし、司馬氏の権勢は小説の中ではいっそう跋扈したものとして描かれている。司馬師の病没後、司馬昭が大将軍を継いだ。曹髦はかつて東呉に備えるべく司馬昭を許昌（きょしょう）に引き留めようとしたが、司馬昭は鍾会（しょうかい）の進言に従い、依然として軍を率いて洛陽に帰還し、さらに権力を固めた ^c:5644。諸葛誕が反乱を起こすと、司馬昭はさらに太后と曹髦に親征を求め、「先君に追配する」ことを示そうとしたが、実際には天子を挟んで諸侯に令する所行であった ^c:5645。

曹髦の死は小説の中で最も悲壮な場面の一つである。甘露五年（260年）、司馬昭は剣を帯びて殿に上り、群臣は彼を晋公に封じ九錫を加えるよう奏請した。曹髦は頭を垂れて語らず、司馬昭は厳しい声で詰問し、曹髦はやむなく承諾した。司馬昭はさらに『潜龍』の詩に触れ、曹髦が自らを「鰌鱔」になぞらえたことをほのめかし、冷笑して殿を下りたため、曹髦はついに激発した ^c:2358。曹髦は王沈（おうしん）・王經・王業の三人を召集し、司馬昭の簒逆の心を泣いて訴え、討伐を決意した。王經は不可なりと力諫したが、曹髦の意は既に固く、「是れ忍ぶべくんば、孰れか忍ぶべからざらん。朕の意は已に決した、死すとも何ぞ懼れんや」と言った ^c:2358。王沈・王業は曹髦を裏切り、司馬昭に密告した。曹髦は数百の蒼頭の官僮を率い、鼓噪して出で、王經は輦の前に伏して泣き諫めたが、曹髦は従わなかった ^c:12135。最終的に、南闕の下で賈充（かじゅう）の率いる禁兵に遭遇した。賈充は成済を唆し、成済は戟で曹髦を刺し、刃は背から突き抜け、曹髦は輦の傍らで死んだ ^c:12136。司馬昭は報せを聞くと、偽って大いに驚いた様子で、頭を車に叩きつけて哭し、王經を罪に処した ^c:12136。小説の描写は、曹髦の悲憤と決然、そして司馬昭の偽善と残虐を極力描き出している。

主要な関係

* 曹魏（そうぎ）（lord_of）：曹魏の皇帝として、曹髦は名目上の天下の主であったが、実権は失われていた ^c:5641。
* 司馬昭（enemy_of）：曹髦と司馬昭は政治上の宿敵であった。司馬昭が大権を握って皇帝を傀儡とし、最終的に曹髦の悲劇的な結末を招いた ^c:2354。
* 曹霖（kin_of）：曹髦の父、東海定王 ^c:5641。
* 曹丕（kin_of）：曹髦の祖父、魏の文帝 ^c:5641。
* 皇太后（政治的庇護者／名目上の支持者）：曹芳の廃位後、太后は曹髦を迎え立てることを力説したが、司馬昭の専権後、彼女もまた司馬昭に操られる道具となり、曹髦の死後には、太后はさらに詔令を発して曹髦を「情性暴戻」と非難し、司馬昭を弁護した ^c:2354。
* 王沈・王業（裏切り者）：曹髦が司馬昭の討伐を決意した際、この二人は司馬昭に密告し、直接的に曹髦の失敗と死を招いた ^c:2358（演義独自）。
* 王經（忠臣）：曹髦が司馬昭の討伐を決意した際、王經は不可なりと力諫したが、曹髦の意が固まった後もなお付き従い、最終的に司馬昭に罪に処された ^c:2358（演義独自）。
* 成済（刺殺者）：直接曹髦を刺殺した司馬昭の部将 ^c:2354。
* 賈充（教唆者）：成済を唆して曹髦を刺殺させた ^c:2354。

象徴的な場面

* 謙虚な即位：曹髦が帝に迎え立てられた際、群臣への答拝を固持し、輦に乗っての入宮を辞退して歩いて太極東堂に至り、その謙虚で虚栄を慕わぬ品格を示した ^c:5641。
* 太学の論弁：曹髦が太学にて諸儒と『易経』『尚書』を論じた場面は、彼の学問好きで思索に長け、才知が早くから成熟していた性格を示している ^c:12156。
* 淮南への親征：諸葛誕が反乱を起こした際、曹髦は皇太后とともに項城へ親臨し、名目上は親征であったが、実際には司馬昭に挟持されており、傀儡皇帝としての無力さを浮き彫りにした ^c:5645（演義独自）。
* 司馬昭への怒りの叱責：司馬昭が剣を帯びて殿に上り、群臣が九錫を加えるよう奏請した際、曹髦はやむなく承諾したものの、司馬昭の一歩一歩の追い詰めに直面し、ついに激発し、腹心を召集して司馬昭討伐を密議し、その「軽躁にして忿りやすい」一面を示した ^c:2358。
* 南闕での遭難：曹髦は数百人を率いて宮を出て司馬昭を討とうとし、南闕の下で賈充と成済に遭遇し、最終的に成済の一戟に刺し殺された。これは彼の悲劇的運命の最高潮であり、また司馬氏の専権に抗した最後の絶唱でもあった ^c:2354。