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親歴 · 11章 · 7つの選択

曹操の生涯

字孟德155 – 220

「人はあなたを奸雄と呼ぶ。あの幾度かの決断、あなたならどう選ぶ?」

どんな人物か

曹操(そうそう)は字を孟徳といい、後漢末の権臣で魏の礎を築いた。献帝の迎え入れや屯田、官渡前夜の袁紹との対峙で知られ、演義では機知と苛烈さが際立つ。

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一章ごとに一場面、あなたが彼になります。下線の文は原典からの引用です(緑:三国志、金:演義)。押すと出典が開きます。下線のない文は、場面をつなぐ地の文や想像です。分かれ道ではまずあなたが選び、それから彼がどうしたかを見ます。

黄 河渭 水淮 水長 江漢 水并 州司 隷冀 州兗 州徐 州豫 州荊 州益 州揚 州涼 州交 州許都鄴易州宛城摩陂赤壁下邳官渡卢龙塞濮陽乌巢徐州白狼山陳留高陵(曹操墓)(こうりょう〔そうそうぼ〕)華容道洛陽无终虎牢關柳城潼関中牟江陵鄄城
足跡成皋 → 洛陽
後漢末 · 略図
我、人に背くとも · 想像による場面図 · 史料ではない
第1章中平六年 · 189成皋

我、人に背くとも

若い頃は鷹を飛ばし犬を走らせ、気ままに遊び歩いたため、世間は相手にしない。許劭に尋ねる。「わしはどのような人間か」許劭は答えない。何度も問うと、ようやく言う。「治世には有能な臣、乱世には奸雄」あなたは大笑いする。

その頃望んでいたのは、ただ功を立てて列侯となり、征西将軍となって、死後、墓道に「漢の故征西将軍曹侯の墓」と一行刻まれることだった。

霊帝が崩御する。大将軍の何進は董卓を都に呼び寄せ、太后を脅すために使おうとする。聞いておかしく思う。「その罪を治めるなら、元凶を誅すればよい。獄吏一人で足りるのに、なぜあれこれ外将を呼び寄せるのか」董卓が着く前に、何進はすでに殺される。董卓が到着し、少帝を廃して弘農王とし、献帝を立てる。都は大いに乱れる。

彼はあなたを驍騎校尉に任じ、相談を持ちかける。この男はいずれ必ず敗れると見抜き、拝命を拒み、姓名を変えて、脇道を通り東へ帰る。

中牟を通ると、関を守る兵士に捕らえられ、県令のもとへ連行される。夜半、県令はあなたを後院に呼び出し、丞相はあなたを厚遇していたのに、なぜ自ら災いを招くのかと問う。答える。「燕雀いずくんぞ鴻鵠の志を知らんや」。さらに、故郷に帰って矯詔を発し、天下の諸侯を召して兵を挙げ、共に董卓を誅するつもりだと言う。

彼は自らあなたの縄を解き、官を捨て、あなたと共に逃げる。名は陳宮、字は公台。

三日進み、成皋に着く頃には、日が暮れかけている。馬鞭で林の奥を指す。そこには父の義兄弟である呂伯奢が住んでいる。一晩、家に泊めてもらおう。

老人はあなたを見るなり、こう言う。「朝廷が文書を広く出し、お前を急いで捕らえようとしていると聞いた。お前の父上はすでに陳留へ避けて行かれた」。陳宮に礼を述べ、奥へ入ってしばらくして出てくると、家に良い酒がないので西村へ一樽買いに行くと言い、急いで驢馬に乗って出ていく。

二人は長いこと座っている。すっかり夜になる。董卓の命に背いた以上、この道中、誰を見ても自分を捕らえに来た者に思える。

突然、屋敷の裏から刀を研ぐ音がする。声を潜めて言う。「呂伯奢は我が至親ではない。出かけたのは怪しい。そっと聞いてみよう」足音を忍ばせ、草堂の裏へ回る。誰かが言うのが聞こえる。「縛って殺すのはどうだ?」

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

刀を研ぐ音が止む。陳宮があなたを見ている。どうする?

陳宮と剣を抜いて踏み込み、男女の別なく、次々に八人を殺す。

台所を調べると、縛られた豚が一頭いて、まさに殺されようとしていた。

陳宮が言う。「孟徳は疑い深く、善人を誤って殺してしまった!」

屋敷を出て馬に乗る。二里も行かぬうちに呂伯奢が戻ってくる。驢馬の鞍の前には酒瓶が二つ掛かり、手には果物と野菜を提げている。呂伯奢は言う。「家の者に豚を一頭つぶして、賢姪と使君をもてなせと、もう言いつけてある。一晩泊まるのをなぜ嫌がる。さあ、馬首を返してくだされ」

取り合わず、馬を進める。数歩行ったところで、突然剣を抜いて振り返り、彼に呼びかける。「あそこへ来るのは誰だ」彼が振り向いたところを、剣で斬り倒して驢馬の下に落とす。

陳宮は驚く。「先ほどは誤りだった。それなのに、今度はなぜこんなことを?」。あなたは答える。「伯奢が家に戻り、多くの者が殺されたのを見れば、黙っているはずがない。もし人を率いて追ってくれば、きっと災いに遭う」。彼は言う。「知っていてわざと殺すとは、大いなる不義だ!」

言う。「わしが天下の人に背くとも、天下の人がわしに背くことは許さぬ」

陳宮は黙然とする。あの夜、宿屋では先に眠りについた。月光が差し込む。陳宮は剣を抜いてあなたを殺そうと思う。だが思い直し、あなたを殺すのは不義だと考える。剣を鞘に差し、馬に乗ると、夜明けを待たずに自ら東郡へ向かう。夜が明けて目を覚ますと、そばにはもう誰もいない。

両書の違い · 『三国志』の本文は、あなたが東へ帰ることだけを記し、名を変え、人目を避けて東へ帰ったとするだけで、呂伯奢には触れていない。裴松之注は三つの異説を載せる。『魏書』は、伯奢は不在で、その子と賓客が共謀して太祖を襲い、馬や物を奪ったとし、あなたの行為は自衛だったとする。『世語』は、五人の息子が賓客としての礼を尽くしてもてなしたが、あなたは董卓の命に背いたため、彼らが自分を害そうとしていると疑い、手ずから剣を振るって夜に八人を殺し、立ち去ったとする。孫盛の『雑記』は、あなたが食器の音を聞き、自分を害そうとしていると思ったとし、事の後、悲しげにこう言ったと記す。「寧ろ我、人に背くとも、人をして我に背かしむるなかれ!」刀を研ぐこと、台所の豚、引き返して呂伯奢本人を殺すこと、同行する陳宮、そして「天下の人に背くとも」という言葉は、いずれも『三国志演義』のものだ。『三国志』の本文が記すのは、関所を出て中牟を通るとき、亭長に怪しまれたこと、町の者の中にひそかにあなたを見知る者がおり、願い出て釈放されたことだけだ。裴松之注に引かれた『世語』になって初めて、功曹は太祖だと心中で気づいていたとされる。功曹は県令に釈放を勧めたが、県令はあなたについて行かなかった。
炎を突く · 想像による場面図 · 史料ではない
第2章初平四年—興平元年 · 194徐州・濮陽

炎を突く

陳留に着くと、家財を散じ、義兵を集める。冬十二月、己吾で挙兵する。汴水の戦いで流れ矢に当たり、馬も傷つく。従弟の曹洪が馬を譲り、夜になってようやく逃げおおせる。

兗州刺史の劉岱は諫めを聞かず、青州の黄巾と戦って殺された。『三国志』には成皋のあの夜は記されない。陳宮は天下が乱れると、初めて太祖に従った。劉岱が死ぬと、彼は州の人々にあなたを推した。「曹東郡は、時代に現れた逸材です。迎えて州牧とすれば、必ず民を安んじられましょう」鮑信らは東郡まで来て、あなたを迎え、兗州牧に推した。黄巾を降し、その精鋭を選び、青州兵と名づける。

父の曹嵩は官を辞した後、譙に帰った。董卓の乱が起こると、琅邪に避難した。その後、泰山郡の華県に住んだ。泰山太守の応劭に頼み、家族を兗州へ送ってもらう。

知らせを持ってきたのは、応劭の配下で、命からがら逃げてきた兵士。応劭の軍がまだ着かぬうちに、陶謙は数千の騎兵をひそかに送り、捕らえさせようとした。家族は応劭が迎えに来たと思い、警戒していなかった。弟の曹德は門内で殺された。父は裏手の壁を壊し、まず妾を逃がそうとした。妾は太っていて、すぐには出られない。父は便所に隠れたが、妾とともに殺され、一家は皆殺しになった。

それを聞き、泣き崩れて地に倒れる。人々があなたを抱き起こす。歯を食いしばって言う。「陶謙は兵をほしいままにしてわしの父を殺した。この仇とは、同じ天を戴けぬ!今、全軍を挙げて徐州を洗い尽くし、恨みを晴らす!」

出征前、家族に言い置く。「もし帰らなければ、孟卓を頼れ」。孟卓とは張邈のこと。あなたと袁紹は、ともに彼の友人。袁紹は彼を殺せと言ったが、あなたは拒んだ。秋、陶謙を討ち、十余城を次々と落とす。彭城での大戦で陶謙軍は敗れ、万を数える者が死に、泗水の流れも止まった。戻って張邈に会うと、二人は向かい合って涙を流す。

翌年の夏、荀彧と程昱を鄄城の守りに残し、再び陶謙を討つ。五城を落とし、東海まで攻め進む。通過する先々で、多くの者を殺戮する。

あなたが去ると、張邈の弟の張超と、あなたの部将の陳宮らが、ひそかにあなたへの反乱を企てる。陳宮は張邈に言う。「今、州の軍は東征し、その地は手薄です。呂布は勇士で、戦えば敵なし。ひとまず迎えて、ともに兗州を治め、天下の形勢を見極め、時勢の変化を待つ。これもまた、一時の縦横の策です」張邈はその言葉を聞き入れた。

あなたはもともと、陳宮に兵を率いて東郡を守らせていた。彼はその兵を連れ、東へ向かって呂布を迎え、兗州牧とし、濮陽を拠点にする。郡県はことごとく呼応し、鄄城、東阿、范の三城だけがあなたのために守り続ける。軍を率いて引き返す。

夜襲をかけ、濮陽の西にある呂布の別営を、夜明けには破る。まだ軍を引き揚げないうちに、呂布の援軍が到着する。陥陣の兵を募ると、典韋という男が真っ先に応じる。矢が雨のように降るが、彼は意にも介さない。ただ傍らの者に言う。「敵が十歩まで来たら、知らせよ」戟を十数本手にし、大声を上げて立ち上がる。斬りかかる者は、誰もが手に触れるや倒れる。

濮陽の名族、田氏が内応し、あなたは城に入る。東門に火を放ち、もう退かぬ意思を示す。戦いが始まると、敗れる。

炎が門の通路から外へ巻き出す。呂布の騎兵に捕らえられるが、相手はあなたと気づかない。問われる。「曹操はどこにいる?」答える。「黄馬に乗って逃げていくのがそうだ」騎兵はあなたを放し、黄馬の者を追っていく。門の火はなお激しく燃えている。火をくぐって外へ出る。馬から落ち、左の手のひらに火傷を負う。司馬の楼異があなたを馬に乗せる。

陣営に戻ると、諸将はまだあなたの姿を見ておらず、ひどく恐れている。無理を押して兵士を慰労し、軍中に攻城具を急いで作らせる。呂布と百日余り対峙する。蝗害が起こり、民はひどく飢え、双方とも退却する。

両書の違い · 三国志本文は曹嵩が陶謙に害されたとだけ記す。裴松之注には二つの説が収められている。『世語』は陶謙が数千騎を密かに遣わして捕らえさせたとし、韋昭『呉書』は、陶謙が護送のために遣わした都尉・張闓が曹嵩を殺して財物を奪い、淮南へ逃げたとする。あなたは陶謙の責任とした。『三国志演義』は張闓の説を採り、古寺の夜雨と、あなたが出した城中の民をことごとく殺せという軍令を加えている。徐州での殺戮について、『武帝紀』本文には通過したところで多くを殺戮したとだけある。孫盛は行き過ぎであると評した。『陶謙伝』は彭城の戦いで陶謙軍は敗走し、死者は万を数え、泗水の流れも止まったと記す。死者は陶謙の兵である。同伝の注が引く『呉書』は、あなたが彭城を攻め、多くの民を殺したとする。荀彧も後にあなたを諫める際、先に徐州を討ったとき、威と罰を実行したと述べている。最も苛烈な記述は、『荀彧伝』裴松之注が引く『曹瞞伝』にある。泗水で男女数万人を生き埋めにし、水の流れも止まった。いくつもの県城は皆殺しにされ、鶏も犬も尽き、廃墟となった町には行き交う人影もなかった。陳宮があなたに代わって兗州の人々を説得したという話は、裴松之注所引の『世語』にある。演義では陳宮は東郡の従事で、兵を退くようあなたを説得しに来るが、聞き入れられず、張邈のもとへ走る。『三国志』では、もともとあなたの部将である。濮陽の戦いについて、本文は呂布がまず騎兵で青州兵に攻めかかったとし、青州兵が敗走し、太祖の陣が乱れ、突撃のさなか火をくぐって脱出したと記す。田氏の内応、東門への放火、呂布の騎兵に見逃された話は、すべて裴松之注所引の『献帝春秋』にある。演義では田氏の偽降を陳宮の策とし、「曹操はどこにいる?」と尋ねるのは呂布本人である。呂布が戟で曹操の兜を一撃する。さらに城門から燃える梁が落ちてくる。典韋が馬を返して救いに来て、ちょうど夏侯淵も到着するため、あなたは救い出される。『三国志』であなたを馬に乗せたのは司馬楼異である。
天子を奉じる · 想像による場面図 · 史料ではない
第3章建安元年 · 196洛陽

天子を奉じる

翌年、呂布と陳宮が一万余りを率いて攻めてくる。兵の少ないあなたは伏兵を設け、奇兵を放って大破する。呂布は夜陰に乗じて逃げる。東へ走り、劉備を頼る。十二月、雍丘城が落ち、張超は自害する。張邈の三族を誅滅する。張邈は袁術に救援を求めに向かう途中、配下に殺される。兗州が平定される。

天子を迎えようと考えると、諸将は疑いを抱く。ある者は言う。「山東はまだ平定されていない。韓暹、楊奉は近ごろ天子を洛陽に連れてきたばかりで、北では張楊と結んでいる。すぐに制することはできない」。

荀彧は言う。「昔、晋の文公は周の襄王を迎え入れ、諸侯はその後に従いました。高祖は東へ攻めて義帝のために喪服をまとい、天下の人心を得ました」さらに言う。「まさにこの時に、主上を奉じて民の望みに従うのは、大いなる順義です。至公を掲げて豪傑を従わせるのは、大いなる計略です。大義を支えて英俊を招くのは、大いなる徳です」程昱もまた勧める。

まず曹洪に兵を率いて西へ迎えに行かせるが、董承と袁術の部将が要害を押さえて阻み、曹洪は通れない。

秋七月、楊奉と韓暹は天子を護衛して洛陽へ戻る。あなたも洛陽に着き、都を守る。韓暹は逃げる。天子はあなたに節鉞を授け、尚書事を総べさせる。

若いころ、ここで洛陽北部尉を務めた。今の洛陽は荒れ果て、宮殿は瓦礫となり、階段には雑草が伸びている。天子は初めて着いたとき、城の西にある、かつて中常侍だった趙忠の屋敷に住む。若いころ、洛陽の人々なら誰もが知っていた名だ。

天子に拝謁し、董昭を隣に座らせて尋ねる。「いまわしがここに来た。どのような策を講じるべきだろう?」

彼は言う。「将軍は義兵を起こして暴乱を討ち、朝廷に入り、天子を補佐して王室を支える。これは五伯の功績です。この下の諸将は、それぞれ考えが異なり、必ずしも従うとは限りません。今ここに留まって朝廷をお助けするのは、情勢として不都合です。ただ車駕を許へお移しするほかありません。」

さらに言う。「しかし朝廷は各地を流浪し、旧都に戻ったばかりです。遠近の人々は望みをかけ、一日も早く安寧を得たいと願っています。いま再び天子を移せば、人々の心は満たされません。並外れた事を行ってこそ、並外れた功績が得られます。将軍には、その利点をお考えいただきたい」。

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

天子はこの瓦礫の中にいる。どうする?

さらに尋ねる。「楊奉はすぐ近くの梁にいる。兵が精強だと聞くが、わしの重荷にならないだろうか?」董昭は、すぐ使者を送り、贈り物を厚くして謝意を伝え、その心を安んじるのがよいとし、ただ都には兵糧がないため、天子にしばらく車駕を魯陽に移していただきたい。魯陽は許に近く、輸送もいくらか容易だとだけ伝えればよい、と言う。「楊奉は勇敢ですが、思慮に乏しい人物です。きっと疑いません」。

「よし」と言い、ただちに使者を楊奉のもとへ送る。

九月、車駕は轘轅を出て東へ向かう。馬に乗り、車のそばを進む。天子はあなたを大将軍に任じ、武平侯に封じる。天子が西へ移って以来、朝廷は日ごとに乱れていたが、このときになってようやく宗廟と社稷の制度が整った。

太史令の王立は天子にこう述べていた。「火に代わるのは土です。漢を継ぐのは魏です。天下を安んじられるのは曹氏です」それを聞き、人を遣わして彼に告げる。「公が朝廷に忠実なのは承知している。しかし天道は奥深いもの。どうか多言なさるな」。

この年、許の周辺で民を募って屯田を行い、穀物百万斛を得る。袁紹は後悔し、あなたに天子を鄄城へ移すよう求める。自分の近くに置くためだ。あなたは応じない。

両書の違い · 帝を迎え、董昭が「車駕を許へ移す」ことを勧める。両書ともこのことを記し、『三国志演義』は董昭の言葉までほぼそのまま引く。王立の天象の説と、あなたの「どうか多言なさるな」という言葉は、裴松之注が引く張璠『漢紀』にのみ見える。演義はこの二つもそのまま写す。しかし、荀彧に続けて「許都は土に属し、そこへ行けば必ず興る」と言わせ、あなたが遷都を決意する理由として描く。さらに帝は従わざるを得なかったと付け加える。『三国志』では天子があなたを大将軍に任じたとする。演義では、あなたが自ら大将軍・武平侯を名乗り、以後は朝廷の大事は、まず曹操に申し上げ、その後で天子に奏上するとする。
絶影 · 想像による場面図 · 史料ではない
第4章建安二年春 · 197宛城・淯水

絶影

張済は関中から南陽に来て、死に、甥の張繡がその兵を引き継ぎ、宛城に駐屯し、劉表と結ぶ。

正月、宛城に着く。南征して淯水に駐軍すると、張繡が兵を率いて降伏してくる。喜んで張繡とその将帥たちを酒宴に招く。

立ち上がって酒を注いで回る。典韋は刃幅一尺の大斧を手に、背後に立つ。誰の前に行っても、典韋は斧を掲げ、その者をにらむ。酒宴が終わるまで、張繡とその将帥たちは誰ひとり顔を上げられない。

濮陽の後、彼は数百人の親兵を率いて、ずっとあなたの大帳の周りにいた。昼は一日中あなたのそばに立ち、夜は幕舎の脇で眠る。

張繡には胡車兒という腹心がいて、軍中随一の勇士だった。その勇猛さを気に入り、みずから金を与える。

数日滞在する間、張繡は毎日あなたを宴に招く。ある日、酔って住まいに戻り、側近にひそかに尋ねる。「この城に妓女はいるか」

甥の曹安民はあなたの意図を察し、小声で言う。「昨夜、甥のわたくしが宿舎のそばで、一人の女を見かけました。たいそう美しい人です。尋ねると、張繡の叔父、張済の妻だとのことです」

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

張済が死んで間もない。張繡の兵は城内にいる。どうする?

張済の妻を、あなたは受け入れる。張繡はあなたを恨む。演義では、彼は言う。「曹操め、私を辱めるにもほどがある!」張繡が不快に思っていると聞き、ひそかに彼を殺す計略を立てる。計略は漏れる。

張繡は軍を移すことを願い出る。道はあなたの陣営を通る。さらに言う。「車が少なく、しかも重いので、兵にはそれぞれ甲冑を着けさせていただきたい」あなたは信じ、すべて承知する。張繡は兵を整えて陣営に入り、不意に襲いかかる。戦いは不利となり、軽騎で退く。

典韋は陣門の内で立ちはだかり、賊を中へ入れない。手勢は十数人に減っても、ひとり残らず死を覚悟して戦う。長戟を振るって左右を打ち、一突きで十数本の矛を折る。体に数十か所の傷を負いながら、二人を抱え込んで打ち殺す。ついに傷口が裂け、目を見開いて罵りながら死ぬ。しばらくたって、賊はようやく近づく。

乗馬の名は絶影。流れ矢に当たり、頬と脚を負傷する。右腕にも矢を受ける。長子の曹昂が自分の馬を譲る。そのおかげで逃れられるが、曹昂は死ぬ。曹安民も死ぬ。

舞陰まで退き、典韋が死んだと聞いて涙を流す。人を募ってひそかに戻り、その遺体を持ち帰らせ、自ら泣いて悼む。演義では、諸将に言う。「長子と愛する甥を失っても、これほど深くは悲しまぬ。ただ典韋のために号泣するのだ」

さらに諸将に言う。「張繡らが降ったとき、人質を取らなかったのが過ちで、こうなった。敗因は分かっている。諸君、見ているがよい。今後、二度と敗れはしない」

子修は曹昂の字だ。実母の劉夫人は早くに亡くなり、丁夫人が彼を育てた。彼女はよく「私の子を殺しておいて、もう思い出しもしないのか」と言い、際限なく泣いた。あなたは腹を立て、彼女を実家へ帰した。

後に訪ねると、彼女は機を織っていた。外から「公が来られた」と伝わっても、いつもどおり機に向かって座っている。そばへ歩み寄り、背に手を添える。「わしと一緒に帰ってくれないか」彼女は振り返らず、返事もしない。戸口まで退き、また言う。「まだ許してくれる余地はないか」それでも彼女は答えない。言う。「本当に決裂だな」

両書の違い · 張繡がなぜ反したのか、説は一つではない。『張繡伝』本文では、あなたが張済の妻をめとり、張繡がそれを恨んだうえ、ひそかに張繡を殺す計画を立て、その計画が漏れたとする。裴松之注に引く『傅子』では、あなたが胡車兒に金を与えたため、張繡は太祖が側近を使って自分を暗殺しようとしているのではないかと疑ったとする。軍を移すよう求め、兵にそれぞれ鎧を着せた計略は、裴松之注に引く『呉書』によれば、張繡が賈詡の計を用いたもの。張済の妻が鄒姓であること、曹安民が連れてきたこと、典韋が酒に酔わされ、双戟を胡車兒に盗まれたことは、いずれも『三国志演義』の話。『三国志』では典韋は営門で長戟を振るって左右に敵を打ち、奮戦して死ぬ。曹昂が馬を譲った話は裴松之注に引く『世語』に、絶影が傷を負った話は裴松之注に引く『魏書』に見える。曹安民について、『三国志』はあなたの弟の子とし、演義は兄の子とする。「典韋のためにただ号泣した」は演義の言葉。『三国志』は、あなたが典韋の死を聞いて涙を流し、自ら臨んで哭したとのみ記す。丁夫人のことは、『后妃伝』の裴松之注に引く『魏略』にのみ記される。
虎を縛る · 想像による場面図 · 史料ではない
第5章建安三年冬 · 199下邳 · 白門楼

虎を縛る

濮陽の戦いの後、陳宮はずっと呂布のそばにいる。呂布のために策を立てるが、呂布はいつもその策に従わない。

建安三年、呂布はまた袁術のために高順に劉備を攻めさせ、あなたは夏侯惇を救援に向かわせたが、救えなかった。九月、あなたは自ら東へ出征する。

下邳に進むと、呂布は自ら騎兵を率いて迎え撃つが、大敗する。城下まで追い、手紙を書き送り、禍福を説く。城下から、白門楼に上った彼が、あなたの兵に向かって叫ぶのが見える。「卿ら、われを追い詰めるな。みずから明公に降ろう。」。続いて陳宮の声が響く。「逆賊曹操、何が明公だ!」

彼は降らない。陳宮らの勧めで袁術に救援を求め、出撃するが、また敗れ、城に退いて籠城する。攻めても落とせない。何日も戦い続け、兵士たちは疲れ果て、撤退を考える。荀攸と郭嘉の策を用い、泗水と沂水の堤を切って城に水を注ぐ。冬の水は黄色く、城壁の根元まで満ち、日ごとに水位が上がる。

塹壕を掘って城を囲み、さらに水を引いて城に注ぐ。一月余りののち、呂布の部将、侯成・宋憲・魏續が陳宮を縛り、兵を率いて降る。呂布は側近を連れて白門楼に上る。包囲はますます厳しくなり、ついに降りてくる。

白門楼に座り、劉備が隣にいる。呂布が縛られて連れてこられる。彼は言う。「縛るのがきつすぎる。少し緩めてくれ。」あなたは言う。「虎を縛るのだから、きつくせざるを得ない。」彼は顔を上げ、あなたを見定める。「明公はなぜお痩せになられた。」あなたは尋ねる。「君はどうしてわしを知っている。」彼は言う。「昔、洛陽で温氏の園でお会いしました。」あなたは言う。「そうだった。わしは忘れていた。痩せたのは、もっと早く君と出会えなかったのが悔しいからだ。」

彼は言う。「明公が気にかけるのは私、呂布だけです。いま降りました。天下を憂えるには及びません。明公が歩兵を率い、私が騎兵を率いれば、天下を平定するのは難しくありません。」

陳宮もまた、押さえられて連れてこられた。あなたは尋ねる。「公台、いつも自分には智謀が余ると言っていたが、いまはどうだ。」彼は振り返り、呂布を指す。「ただこの男が私の言葉に従わなかったため、こうなったのです。もし従っていたなら、捕らえられなかったかもしれません。」あなたは老母をどうするのかと尋ねる。彼は言う。「孝をもって天下を治める者は、人の親を害さないと聞きます。老母が生きるかどうかは、明公次第です。」さらに妻子のことを尋ねる。「妻子がどうなるかも、明公次第です。」あなたはそれ以上何も言わない。

彼は言う。「軍法を明らかにするため、出て処刑を受けます。」そのまま歩み出ていき、引き止めることもできない。涙を流しながら彼を見送る。彼は振り返らない。十年前、成皋へ続くあの道でも、彼は同じように一言も発しなかった。

楼上に戻る。呂布はまだそこにいる。縄にきつく縛られ、劉備に向き直る。「玄徳、君は座客、私は捕虜だ。ひと言かけて、私を少し楽にしてくれないか。」あなたは笑う。「どうしてわしに言わず、明使君に訴えるのだ。」命だけは助けようと思い、縄を少し緩めるよう命じる。主簿の王必が足早に進み出る。「呂布は手ごわい捕虜です。その部下はすぐ外にいます。緩めてはなりません。」あなたは手を広げる。「本当は緩めてやろうと思ったのに、主簿がまた聞き入れない。どうしたものか。」縄は緩まない。

天下に並ぶ者のない騎将が、目の前にいる。あなたの顔に迷いが浮かぶ。劉備が口を開く。「明公は、呂布が丁建陽や董太師に何をしたか、ご覧にならなかったのですか。」

丁原。董卓。どちらもかつて、彼に命を預けていた。

あなたはうなずく。呂布は劉備を指す。「こやつこそ最も信用ならぬ。」そして呂布を絞殺する。

陳宮の死後、あなたは彼の老母を終生養い、娘を嫁がせた。

両書の違い · 「虎を縛るには急がざるを得ない」、劉備のあの言葉、「こやつこそ最も信用ならぬ」は、いずれも『三国志』本文にある。「明公はなぜお痩せになられた」、劉備に寛大な処置を求めたこと、あなたが人に命じて縄を緩めさせようとし、主簿の王必に止められたことは、裴松之注が引く『献帝春秋』にある。あなたと陳宮の問答は、本文では老母についての問いだけで、ほかは裴松之注が引く魚豢『典略』にある。『三国志演義』には縄を緩めるくだりはないが、あなたに玄徳を振り返って「どう思う?」と尋ねさせ、決定を劉備に委ねている。陳宮のあの言葉、「お前は心術が正しくない。だからこそ、お前を見限ったのだ!」も、演義が加えたものだ。

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ただ使君と操のみ · 想像による場面図 · 史料ではない
第6章建安四年 · 199許・後園

ただ使君と操のみ

三年前、呂布が劉備を襲い、下邳を奪う。劉備はあなたを頼って来る。程昱が勧める。「劉備は雄才を備え、人心を深く得ている。ついには人の下にはつかぬ。早く始末するに越したことはない」あなたは言う。「今は英雄を集める時だ。一人を殺して天下の人心を失うわけにはいかぬ」

白門楼の後、彼はあなたとともに許へ戻る。左将軍に任じ、いっそう厚く遇する。出れば同じ輿に乗り、座れば同じ席につく。

彼は住まいの後園で菜を育て、自ら水をやる。ある日、許褚と張遼が数十人を連れて園に入り、すぐ来るよう求める彼はやむなくあなたの府へついてくる。

あなたは笑って言う。「家で大したことをしているな!」彼は顔面蒼白になる。その手を取り、後園まで歩いていく。「玄徳、菜園仕事も楽ではないな」

枝には青い梅の実がなる。去年、張繡を討った時を思い出す。道に水がなく、将兵はみな渇いていた。鞭で前方を指して見せた。「前方に梅林がある」兵たちは聞くと、口に唾がわいた。盆には青梅が置かれ、酒樽には温めた酒。二人は向かい合って座る。

酒がほどよく回るころ、空は一面に雲で覆われ、にわか雨が降りそうになる。従者が遠くの空に立つ竜巻を指す。竜は大きくも小さくもなり、昇ることも隠れることもできるから、世の英雄にもたとえられようと語り、当世の英雄を挙げてみよと促す。

彼は袁術を挙げる。あなたは笑う。「墓の中の枯骨にすぎぬ。いずれ必ず捕らえる!」彼は袁紹を挙げる。あなたは袁紹を評する。「見かけは厳めしいが胆は小さく、策を好むが決断できぬ。大事を成そうとして身を惜しみ、小利を見て命を忘れる。英雄ではない」さらに劉表、孫策、劉璋を挙げ、張繡、張魯、韓遂に至る。あなたは手を打って笑う。「このような凡庸な小人物、取り上げるまでもない!」

彼は言う。「このほかには、備にはまことに分かりませぬ」

彼を見つめて言う。「今の天下の英雄は、使君と操のみ。本初など、数えるに足りぬ」

彼は食事中、手にしていた箸を落とす。ちょうどその時、雷が鳴る。彼は言う。「聖人は『迅雷風烈には必ず顔色を変える』とおっしゃった。まことに理由あってのことです。雷の威は、これほど人を震え上がらせるのですね!」

あなたは笑って言う。「丈夫も雷を恐れるのか?」それで彼を疑わなくなる。

雨がやむや、二人が剣を手に後園へ駆け込む。左右の者も止められない。関羽と張飛だ。あなたは笑って言う。「ここは鴻門の会ではない。どうして項荘、項伯が要るのだ?」

あなたの知らぬところで、国舅の董承は、天子の衣帯に隠された密詔を受け、あなたを殺そうとしていると言う。雷鳴の後、彼は董承らと謀る。折よくあなたが外へ遣わしたため、事を起こす間もない。

袁術が下邳から北上しようとする。あなたは劉備と朱霊を遣わし、これを阻ませる。袁術は病死する。程昱と郭嘉はそれを聞き、あなたに言う。「劉備を放ってはなりません」あなたは後悔し、人を追わせるが、もう追いつけない。下邳に着くと、彼は徐州刺史の車冑を殺し、沛に兵を駐屯させる。

両書の違い · 「今の天下の英雄は、使君と操のみ」と劉備が箸を落とす場面は、どちらも『三国志』「先主伝」の本文にある。雷の場面は裴松之注が引く『華陽国志』に由来し、そこにある劉備の言葉は「雷の威は、これほど人を震え上がらせるのですね」。後園での菜作り、青梅と「望梅止渇」、青梅を前にした酒宴、竜巻、袁術・袁紹ら一人ずつへの評、関羽と張飛の園への乱入は、すべて『三国志演義』のもの。演義での劉備の言葉は「雷の威は、これほど人を震え上がらせるのか」で、あなたの「丈夫も雷を恐れるのか?」という言葉も演義にだけ見える。

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跣足 · 想像による場面図 · 史料ではない
第7章建安五年 · 200官渡 · 烏巣

跣足

袁紹は四州を兼ね、兵十余万を擁し、許を攻めようとする。諸将は敵わないと思う。あなたは言う。「袁紹という人物は知っている。志は大きいが才智は乏しく、表情は厳しくとも胆は小さい。猜疑心が強く威厳に欠け、兵は多くても統率が明確でなく、将は驕り、政令は統一されていない。領土は広く、食糧は豊かだが、かえって我が糧となるだけだ」

冬十一月、張繡が兵を率いて降る。宛城であなたの長子を殺した張繡を説き伏せたのは、賈詡だ。「曹公に従うのがよろしい」賈詡に会うと、たいそう喜び、その手を取って言う。「わしを天下に信じ重んじさせるのは、そなただ」

五年春正月、董承らの謀が露見し、皆殺された。あなたは自ら東へ出て劉備を討とうとする。諸将は、袁紹がまさに攻めてくるときに、あなたが捨てて東へ向かえば、背後を突かれると言う。あなたは言う。「劉備は傑物だ。今討たなければ、必ず後の災いとなる」劉備を破ると、彼は袁紹のもとへ逃げる。関羽はあなたに降る。

白馬の戦いでは、張遼と関羽が先陣を切り、顔良を斬る。その後、あなたは官渡へ退く。

八月、袁紹は陣営を連ねて前進し、その長さは東西数十里に及ぶ。土山を築き、地下道を掘る。あなたの陣営へ矢を射かける。矢は雨のように降り、歩く者は皆、盾を頭上に掲げる。

食糧が乏しくなり、荀彧に手紙を書いて許都へ退くことを相談する。荀彧は返事を寄こす。「公は至弱をもって至強に当たっておられます。制することができなければ、必ず相手につけ込まれます。これは天下の大きな分かれ目です」あなたは荀彧の言葉を聞き入れる。

輸送にあたる者たちに言う。「あと十五日で袁紹を破る。もうお前たちを苦労させない」。そう言いながら、この十五日をどこから捻り出すのか、自分にもわからない。

袁紹と何か月も対峙し、幾度も戦って将を斬ったが、兵は少なく食糧は尽き、兵士たちは疲れ果てている。

冬十月のある夜、衣を脱いで休んでいると、報告が届く。許攸が陣営に駆け込んできました。

許攸は袁紹の謀臣であり、あなたの旧友でもある。彼は財を貪り、袁紹は彼の望みを満たせない。あなたは裸足で走り出て迎え、手を打って笑う。「子卿、遠くから来てくれた。これで事は成った!」

腰を落ち着けると、許攸が尋ねる。「袁氏の軍は盛んです。どう対処なさいますか。食糧は今、どれほどありますか」あなたは答える。「まだ一年は持つ」許攸は言う。「そんなはずはない。もっと本当のことをおっしゃい」あなたは答える。「半年は持つ」許攸は言う。「あなたは袁氏を破りたくないのですか。なぜ本当のことをおっしゃらないのです」

あなたは言う。「さっきのは冗談だ。実際には一月だ。どうすればよい?」

許攸は言う。「公は孤軍で守り、外からの援軍もなく、食糧も尽きています。危急の時です。袁氏の輜重は一万余乗もあり、故市と烏巣にありますが、駐屯軍の備えは厳重ではありません。今、軽兵で奇襲し、思いがけず到着して蓄えを焼き払えば、三日もかからず袁氏は自ら敗れるでしょう」

側近たちは皆、彼を疑う。荀攸と賈詡は、行くようあなたに勧める。

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

幕舎の外は寒い。許攸が返事を待っている。どうする?

曹洪を残して陣営を守らせ、自ら歩兵と騎兵五千を率いて夜に出発する。人馬は皆、袁軍の旗を掲げ、声を立てぬよう口に枚を含み、馬の口を縛る。小道を抜け、各人が柴を一束ずつ抱える。道で尋ねられれば、こう答える。「袁公は曹操が後方を襲うことを恐れ、守りを増すため兵を遣わした」聞いた者は皆、なるほどと思って信じる。

夜明けに到着する。淳于瓊はあなたの兵が少ないと見て、陣営を出て陣を敷く。あなたは急襲し、淳于瓊は陣営へ退く。陣営を囲み、盛大に火を放つ。

袁紹の騎兵が救援に来る。左右の者が言う。「敵の騎兵が近づいています。兵を分けてこれを防いでください。」怒って言う。「賊が背後に迫ってから知らせよ!」

兵卒は皆、死を覚悟して戦い、淳于瓊を大いに破る。その兵糧と財宝はことごとく焼かれる。

淳于瓊があなたの前に引き立てられる。問う。「なぜこうなった?」答える。「勝敗は天に定まる。なぜ問うのか!」あなたは本来、彼を殺すつもりはなかった。許攸が言う。「明日、鏡を見れば、いよいよ恨みを忘れますまい。」そこで彼を殺す。

張郃と高覽は烏巣が破られたと聞き、降伏しに来る。袁紹の大軍は潰走し、袁紹と袁譚は軍を捨てて黄河を渡り、逃げる。

押収した書簡の中から、許都やあなたの軍中の者が袁紹に宛てた手紙を見つける。名前は見ない。「袁紹が強勢だったころ、わしでさえ身を保てなかった。まして他の者はなおさらだ!」すべて焼き捨てる。

炎の中で、成皋のあの夜に自分が口にした言葉を思い出す。

両書の違い · 跣足で迎え、軍糧を何度も問い、書簡を焼いて詮索しないくだりは、『三国志』と裴松之注が引く『曹瞞伝』『魏氏春秋』を、『三国志演義』がほぼそのまま踏襲している。許攸が投降してくる理由は異なる。『三国志』では財を貪り、袁紹が満たせなかったと記す。演義では、あなたの兵糧督促の使者が袁軍に捕らえられ、縛られて許攸のもとへ連れていかれた。許攸は袁紹に兵を分けて許を襲うよう勧めるが、聞き入れられない。さらに子や甥が捕らえられ獄に入れられたため、ようやくあなたのもとへ投降する。演義ではさらに、許攸が面と向かってあなたを笑う。「世人は皆、孟徳を奸雄と言うが、今それが本当だと分かった。」
危うきに乗じて幸運を求める · 想像による場面図 · 史料ではない
第8章建安十二年 · 207盧龍塞 · 白狼山 · 柳城

危うきに乗じて幸運を求める

官渡の戦いのあと、袁紹は病に倒れ、血を吐いて死んだ。十年正月、袁譚を斬った。冀州は平定された。

三郡の烏桓は天下が大いに乱れると、幽州を破り、漢人十余万戸をさらった。遼西の単于・蹋頓が最も強く、袁紹は彼を厚遇した。そこで袁尚兄弟は彼のもとへ身を寄せた。彼らはたびたび塞を越えて侵入し、害をなした。

三郡の烏桓を北征しようとする。諸将は皆、こう言う。「袁尚は逃亡した敗残者にすぎません。夷狄は貪欲で親しみを知らず、どうして袁尚のために働きましょう。いま奥深くまで攻め入れば、劉備は必ず劉表に許を襲うよう勧めます。万一変事が起これば、取り返しがつきません」

郭嘉は言う。「公は天下に威を振るっていますが、胡人は遠方にいることを頼みとして、必ず備えをしていません。備えのないところを突いて、突然攻めれば、滅ぼせます」

さらに言う。「いま四州の民は、ただ威に従っているだけで、恩徳はまだ行き渡っていません。ここを捨てて南征すれば、袁尚は烏桓の力を頼み、死んだ主君の臣下を招き寄せます。胡人が動けば、民も夷狄も皆これに応じ、蹋頓に野心を抱かせ、領土をうかがう計略を成就させるでしょう。青州と冀州が公のものではなくなる恐れがあります」

劉表のことは、ただ一言で片づける。「劉表は、座して談論するだけの人物です。自分の才では劉備を制御できないとわかっています。重く任せれば制御できないことを恐れ、軽く任せれば劉備は言うことを聞かないでしょう。国を空にして遠征しても、公は心配なさいますな」

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

南には劉表と劉備、北には袁尚と蹋頓がいる。どうする?

易に着くと、郭嘉はさらに言う。「兵は迅速を貴びます。いま千里の彼方を襲うのに、輜重が多くては利を求めて急ぐことができません。敵はそれを聞けば、必ず備えを固めます。輜重を残し、軽装の兵で道を急ぎ、不意を突くのがよいでしょう」

夏五月、無終に着く。秋七月、大水が出て海沿いの道が通れなくなる。田疇が道案内を申し出る。これを聞き入れる。

軍を率いて盧龍塞を出る。塞の外の道はとうに途絶え、山を切り崩し、谷を埋めながら五百里余り進む。白檀を経て平岡を越え、鮮卑の地を渡り、東の柳城を目指す。柳城まで二百里を切って、敵はようやく気づく。

八月、白狼山に登ると、突然敵と遭遇する。敵の数は非常に多い。輜重は後方にあり、甲冑を着けた兵は少なく、左右の者は皆恐れる。高みに登って見れば、敵陣は整っていない。そこで兵を突撃させ、張遼を先鋒にする。敵は大敗し、蹋頓と名王以下を斬る。胡人と漢人の降伏者は二十余万口にのぼる。

袁尚と袁煕は遼東へ逃げる。勢いに乗じて遼東を攻めるよう勧める者がいる。こう答える。「わしはいま、公孫康に袁尚と袁煕の首を斬って送らせる。兵を煩わせるには及ばない」

九月、柳城から軍を返す。寒さと旱魃が続き、二百里にわたって水がない。軍中の食糧も尽き、数千頭の馬を殺して飢えをしのぎ、地を三十丈余り掘ってようやく水を得る。

帰還すると、先に遠征を止めようとした者たちを呼び出す。皆、恐れている。だが全員に厚く褒美を与える。「わしは危険に乗じて幸運を求め、進んだ。勝てたとしても、天の助けがあったからだ。これを常道としてはならない。諸君の諫言は、万全を期す策だった。だから褒賞する。これからも言いにくく思うな」

公孫康は予想どおり袁尚と袁煕を斬り、その首級を送ってくる。諸将が理由を尋ねる。こう答える。「あの者はもともと袁尚らを恐れていた。こちらが急に迫れば力を合わせ、手を緩めれば互いに争う。情勢がそうさせるのだ」

郭嘉は柳城から戻ると病が重くなり、あなたが病状を尋ねに遣わした者は次々と訪れる。彼は三十八歳で死ぬ。あなたは喪に臨み、深く悲しみ、荀攸たちに言う。「諸君は皆、わしと同じ世代だが、奉孝だけは最も若い。天下の事が成れば、後事を託そうと思っていたのに、中年で夭折するとは、これも天命か!」

荀彧に手紙を書く。「郭奉孝は四十にもならず、共に過ごした十一年、険阻や艱難を、すべて共に乗り越えてきた」さらに書き送る。「奉孝はわしを理解してくれる者だった。天下に互いを知る者は少なく、それゆえにいっそう惜しまれる。どうしたものか、どうしたものか!」

両書の違い · 『三国志演義』では郭嘉は柳城まで来ていない。彼は土地の気候に体が合わず、車中で病に伏し、易州に残って療養する。あなたが易州に戻った時には、彼はすでに数日前に死んでいた。公孫康が二袁の首級を送ると見抜いた遺書を残している。『三国志』では、彼は柳城から帰る途中、病が重くなり、公孫康のことを見抜いたのはあなた自身だ。演義は蹋頓を冒頓と書き、張遼に冒頓を馬から斬り落とさせる。『三国志』にあるのは、ただ張遼を先鋒に任じたという記述だけだ。帰軍の苦労と諫言した者への褒賞は、裴松之注が引く『曹瞞伝』にある。荀彧への手紙は、裴松之注が引く『傅子』にある。「哀しいかな、奉孝よ」と三度嘆く言葉は、裴松之注が引く『傅子』では巴丘での嘆きの後に続くもので、郭嘉の死に際してのものではない。
船を焼き、自ら退く · 想像による場面図 · 史料ではない
第9章建安十三年冬 · 208赤壁

船を焼き、自ら退く

十三年の春、鄴に戻り、玄武池で水軍を訓練する。夏六月、丞相となる。

秋七月、劉表討伐に南征する。八月、劉表が死ぬ。九月、新野に着くと劉琮は降伏し、劉備は夏口へ逃れる。江陵へ進軍し、荊州の官吏と民に布告して、ともに一新を図る。荊州の水軍、船、兵糧は、ひと月のうちにすべて手に入る。

孫権に書状を送る。「このところ、天子の命を奉じて罪ある者を討ち、旄旗を南へ向ければ、劉琮は手を束ねて降った。いま水軍八十万を整え、将軍と呉で狩りをしようとしている」

賈詡が、少し時を置くよう勧める。「明公はかつて袁氏を破り、いま漢水以南を収め、その威名は遠くまで知られています。軍勢もすでに大きい。もし旧楚の豊かさを活用して、官吏や兵士に食を与え、民を慰撫して安んじ、土地に落ち着いて生業を楽しませれば、兵を疲弊させずとも江東は屈服するでしょう」

聞き入れない。江陵から兵を出し、劉備を討ちに向かう。長江を下る。

軍中ではすでに疫病が流行している。北方から来た兵は、南方の水に慣れていない。最初の交戦で軍は敗れ、江北まで退く。周瑜たちは南岸にいる。

船は一艘また一艘と、江北に並んで停泊している。対岸で周瑜の部将、黄蓋が長いこと眺め、船首と船尾がつながっている。焼けば退かせられると言う。

黄蓋から降伏を申し出る書状が届く。書状にはこうある。「江東六郡の山越の者を用いて、中原の百万の軍勢に当たらせるのです。数の差は敵わず、天下の誰もが知るところです」さらにこう続く。「交戦の日、黄蓋は先鋒となり、事の成り行きに応じて変化を利用し、命を捧げる時は近うございます」使者をひそかに呼び出し、自ら口にする。「ただ、お前の偽りを恐れる。黄蓋の言葉が真実なら、これまでの誰にも勝る爵位と褒賞を与えよう」

その日が来ると、東南の風が激しく吹く。十艘の船が先頭を進み、川の中央に至ると、一斉に帆を上げる。船上の者たちが声をそろえて叫ぶ。「降ります!」兵士たちは皆、陣営から出て立ち、眺めている。首を伸ばし、指さして、黄蓋が降伏しに来たと言う。

こちらの船団まであと二里余りに迫ったところで、十艘は一斉に火を噴く。炎は激しく、風は猛り、船は矢のように進む。北方の船を焼き尽くし、岸辺の陣営まで燃え広がる。焼け死に、溺れ死ぬ人馬はおびただしい。

華容道を徒歩で退く途中、ぬかるみに出くわし、道は通れず、さらに強風が吹き始める。弱兵に草を背負わせて道を埋めさせ、騎兵がようやく通れるようにする。その兵たちは人馬に踏みつけられ、泥に埋まり、多くが死ぬ。抜け出ると、大いに喜ぶ。諸将が理由を尋ねる。答える。「劉備はわしと同類だ。ただ、策を立てるのが少し遅い。もしあのとき早く火を放っていたなら、わしらは一人も残らなかっただろう」

巴丘に着くと、軍中でまた疫病が起こり、残った船を焼く。そして嘆く。「郭奉孝がいれば、わしをこのような窮地には至らせなかった」

後に孫権へ書状を送る。「赤壁の戦いでは、たまたま疫病があり、わしは船を焼いて退いた。周瑜に、むなしくこの名を得させてしまった」

両書の違い · 『武帝紀』は、赤壁に至り、劉備と戦ったが、利あらず。そこで大疫が起こり、官吏や兵士に死者が多く出たとだけ記し、火については触れていない。火攻めは『周瑜伝』と裴松之注が引く『江表伝』に記される。華容道でのあの笑いは、裴松之注が引く『山陽公載記』に記される。賈詡の諫言は『賈詡伝』に記される。横槊賦詩、劉馥を刺し殺すこと、鉄鎖で船をつなぐこと、東風を借りること、関羽が華容道であなたを見逃すことは、いずれも『三国志演義』の描写である。「郭奉孝がいれば」という嘆きは両書にある。演義では、「奉孝がいれば、わしがこれほど大敗することは決してなかった!」と描かれる。

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ただ多智なだけ · 想像による場面図 · 史料ではない
第10章建安十六年 · 211潼関・渭南

ただ多智なだけ

赤壁の戦いの後、こう命じる。今、天下はいまだ定まらず、まさに人材を求める急務の時である、ただ才能によって人を登用せよ。その年の冬、鄴に銅雀台を築く。

十六年、馬超は韓遂、楊秋、李堪、成宜らとともに関中で反乱を起こし、潼関に駐屯する。秋七月、西征する。

関西の兵は強く、長矛の扱いに慣れている。選りすぐりの先鋒でなければ対抗できないと言う者がいる。言う。「戦いはわしにかかっている。賊の側ではない。賊は長矛に習熟していても、刺せないようにしてやる。諸君は見ているだけでよい。」

馬超と潼関を挟んで軍を構え、密かに徐晃と朱霊を派遣し、夜に蒲阪津を渡らせ、河西に陣を敷かせる。

その後、自ら北へ渡る。先頭の部隊が河を渡り終えたところへ、馬超らが突然襲いかかる。それでも胡床に座ったまま動かない。許褚が言う。敵が大勢押し寄せています。兵は渡り終えました。ここを離れるべきです。あなたを抱えて船に乗せる。

馬超の騎兵が追いながら射かけ、矢が雨のように降る。許褚は船によじ登る者を斬り、左手で鞍を掲げてあなたをかばう。船頭は矢に射られて死に、許褚は右手で船を操り、ようやく渡りきる。校尉の丁斐は牛馬を放って敵兵を誘い、敵兵は牛馬を奪い合って乱れる。

諸将は軍が敗れたのを見て、あなたがどこにいるか分からず、皆恐れおののく。あなたを見つけると、悲しみと喜びが入り交じり、泣く者もいる。大笑いして言う。「今日は危うく小賊に苦しめられるところだったな!」

渭水を渡るたびに馬超の騎兵に蹴散らされ、陣を築けない。地面は砂地で、土塁も築けない。婁子伯という者が策を献じる。寒いので、砂を積んで城とし、水をかければ一晩でできあがります。絹袋をたくさん作って水を運ばせ、夜通し城を築く。夜明けには城が立ち上がる。

彼らは以前、使者を遣わし、河西を割譲して和を結ぶよう求めたが、許さなかった。さらに何度も挑戦してきたが、やはり応じなかった。今、彼らは再び、領土の割譲を強く求め、人質を差し出すと申し出ている。

賈詡は、偽って承諾すればよいと言う。さらに策を尋ねる。言う。「彼らを離間させるまでです。」

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

使者はまだ陣の外で返事を待っている。どう答える?

賈詡の策を用い、偽って承諾する。

韓遂はあなたとの面会を求める。あなたと彼の父は同じ年に孝廉に挙げられ、彼とは同世代。二人は馬を並べて長く語り合う。軍事の話はせず、都での昔のことだけを語り、手を打って笑う。

会見の後、馬超らが韓遂に「公は何を話したのですか」と尋ねる。韓遂は「何も話していない」と答える彼らは疑念を抱く。

後日、もう一度会談する。敵将たちはあなたを見ると、馬上で皆拝礼する。秦人や胡人が取り囲んで見物し、幾重にも人垣ができる。笑って言う。「お前たちは曹公を見たいのか。わしも人間だ。目が四つ、口が二つあるわけではない。ただ知恵が多いだけだ!」

数日後、韓遂に手紙を送る。文面にはあちこちに手を入れ、韓遂自身が書き直したかのように見せる。馬超らはますます韓遂を疑う。

彼らと決戦の日を定め、まず軽兵で挑発する。長く戦ってから虎騎を繰り出して挟み撃ちにし、大いに打ち破る。韓遂と馬超は涼州へ逃れる。関中は平定される。

諸将が尋ねる。かつて賊兵が一部隊ずつ来るたび、あなたは顔に喜色を浮かべていた。なぜか。こう答える。「今は皆が集まり、その数は多いとはいえ、互いに帰服せず、軍に定まった主がいない。一挙に滅ぼせるので、功を立てるのもいくらか容易だ。だから喜んでいるのだ」

両書の違い · 髭を切り、袍を捨てる話は『三国志演義』のもの。西涼兵が「赤い袍を着ているのが曹操だ!」と叫ぶと、袍を脱ぐ。「長い髭の者が曹操だ!」と叫ぶと、髭を切る。『三国志』「許褚伝」では、許褚があなたを船に乗せ、鞍を掲げて矢を防ぎ、丁斐が牛馬を放って包囲を解いた。胡床に座って動かなかったのは、裴松之注が引く『曹瞞伝』にある話で、そこでは張郃らがあなたを船に乗せた。韓・馬を離間させたことについて、『三国志』が記す賈詡の言葉は「離間させるまでです」の一言だけで、さらについに遂、超を破ったのは、賈詡の本来の策略であるとも記す。演義では、書簡に手を加える話を、賈詡が面前で献じた一計として描く。さらに、あなたが城壁の上から馬超の疾走を眺め、兜鍪を地に投げて言う。「馬児が死ななければ、わしに葬られる場所はない!」とも描く。
わしは周文王となろう · 想像による場面図 · 史料ではない
第11章建安二十四年冬—二十五年春 · 220洛陽

わしは周文王となろう

十八年、天子はあなたを魏公に封じた。二十一年五月、さらに爵位を魏王に進めた。

二十四年、斜谷を出て陽平に至ると、劉備は険阻に拠って守りを固めていた。命を下す。「鶏肋」五月、軍を率いて長安へ引き返した。

その年の八月、漢水が氾濫し、関羽は于禁を捕らえ、曹仁を包囲した。

冬十月、洛陽に戻る。かつて北部尉を務めたときの官署を改修し、以前より立派に整える。

孫権が使者を遣わし、上書して、関羽討伐を願い出て功を立てたいと申し出た。関羽討伐に南下するが、到着前に徐晃がすでに彼を破り、樊城の包囲は解けていた。摩陂に駐屯する。

孫権はさらに上書して臣下を称し、天命はあなたにあると言う。その書状を手に取り、人々に見せる。「こやつは、わしを炉の上に座らせようというのか!」

侍中の陳羣、尚書の桓階が上奏する。「後漢は安帝以来、政権が公室を離れ、国統は幾度も断絶しました。今に至っては名号が残るだけで、一尺の土地も一人の民も、漢のものではありません」さらに言う。「殿下は時運に応じ、天下を十に分けてその九を領しながら、漢に仕えておられます」

夏侯惇も進み出て言う。「天下の人々はみな、漢の運命が尽き、別の代が興ることを知っています」「殿下は三十余年にわたり軍を率い、その功徳は民に広く知られ、天下の人々が帰依しています。天に応じ、民に従うのに、何をなお疑われるのですか」

三十余年。十年前に下した命を思い返す。そこにはこうあった。「もし国家にわしがいなかったなら、何人が帝を称し、何人が王を称したか、わからぬ」

分かれ道 · 想像による場面図 · 史料ではない

広間の人々は、あなたのひと言を待っている。どう答える?

二十五年春正月、洛陽に着く。孫権は関羽を殺し、その首級を送ってきた。

工匠の蘇越に、立派な梨の木を移植させる。掘り起こすと、傷ついた根から血が流れ出た。自ら見に行き、不吉だと思って嫌悪する。戻ると病に倒れる。

丁夫人が亡くなると、卞夫人はあなたに葬儀を執り行うよう頼み、あなたは承知して許城の南に葬る。そのころ病が重くなり、もう起き上がれないだろうと思う。嘆いて言う。「これまでの振る舞いを顧みても、心に負い目はない。だが、死後に霊があるとして、子修に『母はどこにいるのか』と尋ねられたら、何と答えればよいのか!」

『三国志演義』では、枕元の者たちに言う。「わしは三十余年、天下を縦横に駆け、群雄は皆滅ぼした。残るは江東の孫権と西蜀の劉備だけで、まだ討ち滅ぼしてはいない」

人に命じて、日頃しまってある名香を取り出させ、侍妾たちに分け与える。そして言いつける。「わしが死んだ後、お前たちは針仕事に励み、絹の履をたくさん作りなさい。売れば、自分たちの暮らしに必要な金を得られる」

遺令を残す。「天下はまだ安定しておらず、古の礼に従うことはできない。葬儀が済んだら、皆、喪服を脱ぐこと。兵を率いて屯所を守る者は、誰も持ち場を離れてはならない。役人はそれぞれ職務を全うせよ。時服を着せて納棺し、金玉や珍宝を納めてはならない」

死に装束は、ずっと前に自分で用意してあり、四箱だけだ。

庚子、洛陽で崩じる。六十六歳。二月丁卯、高陵に葬られる。

若いころ望んでいたのは、墓道に刻むこの一行だけだった。「漢の故征西将軍曹侯の墓」。

両書の違い · 梨の木から血が流れる話は、裴松之注が引く『曹瞞伝』にある。遺令は『三国志』本文に記される。「わしは周文王となろう」という言葉は、裴松之注が引く『魏氏春秋』にのみある(『曹瞞伝』『世語』では、夏侯惇が勧めたのは先に蜀を滅ぼすことだとする)。裴松之注が引く『魏氏春秋』では「わしは周文王となろう」は夏侯惇への返答だが、『三国志演義』では陳羣たちへの返答である。分香売履、臨終に伏皇后、董貴人、二皇子と伏完、董承ら二十余人に命を求められる場面、七十二の疑冢を造り、後世の者に葬られた場所を知らせるなという話は、いずれも演義の創作である。『三国志』の遺令にあるのは、時服を着せて納棺し、金玉や珍宝を納めるなという言葉だけだ。「子修に尋ねられたら」という言葉は、『后妃伝』の裴松之注が引く『魏略』にあり、年月は記されない。
終章 · 史家と講釈師

曹操の最期

太祖は策を巡らし、謀を練り、天下を鞭打つ……ついには帝業を総べ、偉大な事業を成し遂げたのは、その明察と才略が最も優れていたからである。まさしく非凡の人、世を超えた傑物といえよう。

功の首、罪の魁は二人にあらず、<br>悪名も美名も、もとより一身に帰す。

曹操の生涯を生きた。