董卓（とう たく）

史載（Historical Record）

董卓（とう たく）、字は仲穎、涼州（りょうしゅう）隴西臨洮の人である。初平元年（西暦190年）、彼は強悍な軍事力と政治的手腕をもって、後漢末の乱世において急速に台頭した。霊帝が崩御した後、大将軍・何進（かしん）は袁紹（えんしょう）と宦官を誅すことを謀り、何進は董卓を入京させて太后を脅迫しようとした。しかし、董卓が至らぬうちに何進はすでに害された ^c:3125。董卓は洛陽（らくよう）に到着した後、速やかに局勢を掌握した。彼は少帝を廃して弘農王とし、陳留（ちんりゅう）王を立てて帝とした。これが漢の献帝である。この挙は京都を大いに乱し、また彼の後の暴行のための伏線をも埋めた ^c:3125。

董卓の権力欲と残暴な本性はほどなく余すところなく現れた。彼は相国に遷り、郿侯に封ぜられ、贊拝不名・剣履上殿の特権を享受し、さらにその母を池陽君に封じ、宗族内外がみな高位に居た ^c:3130。彼は性情が残忍不仁で、睚眦の怨みも必ず報い、常に厳刑峻法をもって衆を威嚇した。たとえば、彼はかつて北地の降者数百人を、宴席において衆人の前でその舌を断ち、手足を斬り、目を抉り、あるいは烹煮したが、彼本人は飲食して平然としていた ^c:3132。彼はまたかつて軍を陽城に遣わして男子を屠殺し、婦女財物を劫掠し、尸体を焼くなど、その凶逆ぶりは人を憤激させるものであった ^c:3130。

董卓は初期にかつて尚書の周毖（しゅうひ）、城門校尉の伍瓊らを信任し、彼らの進言を採って韓馥（かんふく）・劉岱（りゅうたい）・孔伷（こうちゅう）・張諮・張邈（ちょうばく）らを州郡の要職に就かせた。しかし、これら任用された者は赴任した後、連合して董卓を討伐した。董卓はこれを知ると、周毖・伍瓊が敵に通じて己を売ったと考え、そこで彼らを斬殺した ^c:3131。関東の群雄の討伐に直面し、董卓は恐懼不安を覚えた。初平元年二月、彼は強行して長安（ちょうあん）に遷都し、洛陽の宮室を焼き、陵墓を発掘し、財宝を搜刮した ^c:3132。遷都の過程で、彼は洛陽の百姓を駆り立て、大量の死者を出し、兵を放って焼殺抢掠し、洛陽城の内外百里をことごとく焦土と化した ^c:3132。

董卓は長安で自ら太師と称し、「尚父」を号し、高さが長安城に匹敵する郿塢を築き、三十年分の糧食を蓄え、これをもって天下に雄据し、あるいは終焉の所としようとした ^c:3132。彼はまた小銭を鋳造し、貨幣の暴落、物価の高騰を招き、百姓の生活を困苦させた ^c:3132。その暴行と漢室への僭越は、ついに天下の公憤を激し、また彼自身の覆滅のための伏線をも埋めた。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』における董卓の像は、史実の上にさらに劇的な芸術的加工を施し、その残暴・奸詐・好色の一面をいっそう際立たせ、典型的な乱世の梟雄たらしめている。小説は冒頭でただちに、董卓が十常侍（じゅうじょうじ）に賄賂を贈って罪を免れ、後にまた朝廷の貴顕と交わり、西涼の大軍を統べ、常に不臣の心を懐いていたさまを描いている ^c:3134。

董卓は入京した後、北芒山の下で少帝および陳留王と出会った。陳留王（すなわち後の献帝）の応対が得宜を得ており、董卓にひそかに廃立の意を生じさせた。これは史書にも記載があるが、演義では対話の細部を通じて、董卓の陰険さをよりいっそう生き生きと示している ^c:3128, ^c:3136。皇帝の廃立の朝会において、演義は董卓の跋扈と群臣の恐懼を重点的に刻画している。丁原（ていげん）が身を挺して進み出て董卓を怒罵したが、呂布（りょふ）に阻まれた ^c:3137。盧植（ろ しょく）もかつて直言して諫め、董卓には伊尹・霍光の才がなく、廃立は簒逆の挙であると指摘して、あやうく董卓に殺されかけた ^c:13245。これらの筋はいずれも董卓の専横と群臣の無奈を強めている。

演義において、董卓の呂布の買収はその重要な筋の一つである。李肅が赤兎馬と金珠をもって呂布を説き伏せ、彼に丁原を殺して董卓に投じさせ、董卓を義父と拝させた ^c:3138。この筋は史書でも呂布が丁原を殺してその衆を併せたことが記載されているが、具体的な細部と李肅の謀略は、演義の精彩なところである ^c:3128。董卓は少帝を廃し献帝を立てた後、自ら相国を称し、贊拝不名、剣履上殿で、威福は比べるものがなかった ^c:13257。彼はさらに李儒（りじゅ）を遣わして弘農王と何太后（かたいこう）を毒殺し、唐妃に自尽を逼り、その残忍さは人を憤激させるものであった ^c:13258。

曹操（そうそう）が董卓を刺そうとする筋は、演義における董卓の像の造形のもう一つの高潮である。曹操は七宝刀を佩いて相府に入り、董卓が熟睡する隙に乗じて行刺しようとしたが、董卓が警覚したために遂げられず、ついに刀を献ずるを名目に脱身した ^c:13260, ^c:13263。この筋は史書には明記がなく、演義が曹操の胆識と董卓の狡詐を際立たせるために虚構したものである。このほか、董卓が長安に遷都する際、兵を放って焼殺抢掠し、洛陽を廃墟と化し、皇陵を発掘したが、これらの暴行は演義においていっそう触目驚心に描かれている ^c:3144。

演義はまた、貂蟬（ちょうせん）が董卓と呂布を離間する「連環の計」の筋を加え、董卓を好色ゆえに呂布と反目させ、ついに呂布に殺させている。董卓の貂蟬への耽溺、ならびに貂蟬ゆえに呂布に対して生じた猜疑が、ついに彼の滅亡を招いた ^c:3147, ^c:13269。殺される前、董卓はさらに禅を受けて帝を称する幻想に浸っており、ついに北掖門で呂布の一戟に刺し殺され、李肅がその頭顱を割り取った ^c:13287。これらの筋はいずれも董卓の文学的像を大いに豊かにし、彼を権謀・残暴・好色を一身に集めた複雑な人物たらしめている。

主要な関係

* 劉辯（少帝）：董卓は入京した後、少帝・劉辯を廃黜し、陳留王・劉協を改立して帝とした。演義では、董卓はさらに李儒を遣わして弘農王・劉辯およびその母・何太后を毒殺した ^c:13258。
* 劉協（献帝）：董卓は少帝を廃した後、陳留王・劉協を擁立して帝とした。これが漢の献帝である。しかし、劉協は董卓の制御の下、傀儡同然であった ^c:3130。
* 張奐：史書では董卓はかつて張奐に推薦され、かつてその部下であった。董卓の初期、張奐はかつて彼に知遇の恩があった。
* 韓遂（かんすい）：董卓と韓遂の間には軍事的衝突が存在する。史書では金城の辺章・韓遂が刺史郡守を殺して叛き、董卓はかつて平叛に参与したと記される ^c:3125。
* 呂布：董卓の最も重要な部将。史書では董卓はかつて呂布に執金吾の丁原を殺させてその衆を併せ、京都の兵権をことごとく董卓に帰させた ^c:3128。演義では、李肅が赤兎馬と金珠をもって呂布を説き伏せて丁原を殺させ、董卓を義父と拝させ、後にまた貂蟬ゆえに反目し、ついに呂布が董卓を刺殺した ^c:3138, ^c:13287。
* 李儒：董卓の腹心の謀士。演義では、李儒は幾度も董卓のために謀をめぐらせ、皇帝の廃立、呂布の買収、長安への遷都などを含み、さらに命を奉じて弘農王を毒殺した ^c:3137, ^c:13258。
* 王允：司徒・王允は董卓の政敵である。演義では、王允は貂蟬を用いて「連環の計」を施し、董卓と呂布を離間して、ついに董卓の死を促した ^c:13269。
* 袁紹：関東連合軍の盟主で、董卓と相容れなかった。史書では袁紹はかつて何進と宦官を誅すことを謀り、後にまた董卓討伐の盟主となった ^c:3125。演義では、袁紹は皇帝の廃立の朝会において董卓と剣を抜いて向かい合い、後に冀州（きしゅう）に逃れ、討董連合軍の盟主となった ^c:3140, ^c:13265。
* 曹操：董卓討伐の重要な人物。演義では、曹操はかつて董卓暗殺を密謀し、遂げられず逃亡した後、陳留で家財を散じ、義兵を合わせ、兵を起こして董卓を討伐した ^c:13260, ^c:3125。
* 孫堅（そん けん）：董卓討伐の重要な将領。演義では、孫堅は汜水關と虎牢關の前線で董卓軍と交戦し、勇ましく戦った ^c:13265。董卓はかつて孫堅と縁組をしようとしたが、孫堅に拒まれた ^c:3143。

象徴的な場面

* 皇帝の廃立：董卓は入京した後、盧植らの反対を顧みず、強行して少帝・劉辯を廃黜し、陳留王・劉協を改立して帝とした。この挙動は董卓が朝政を掌握し、独断専行する象徴的な出来事である ^c:3130, ^c:13256。
* 呂布を収服す：董卓は李肅の謀略を通じて、赤兎馬と金珠をもって呂布を買収し、彼に丁原を殺させて自らに投じさせ、董卓の軍事力を大いに増強した。この出来事は演義において詳細に描かれ、董卓の権勢拡張の鍵となる一歩である ^c:3138。
* 長安遷都と洛陽焼却：関東連合軍の討伐に直面し、董卓は強行して長安に遷都し、洛陽の宮室と民居に火を放ち、皇陵を発掘し、財宝を搜刮した。この暴行は巨大な破壊を招いただけでなく、董卓の残暴な本性をも徹底的に暴露した ^c:3132, ^c:3144。
* 郿塢の宴飲で降者を殺す：董卓は郿塢で宴を設け、衆人の前で残忍に数百名の北地の降卒を処決し、あるいは手足を断ち、あるいは目を抉り、あるいは烹煮したが、彼本人は飲食して平然としていた。この場面は史書にも演義にも記載があり、董卓の残忍不仁、嗜殺成性の典型的な体現である ^c:3132, ^c:3146。
* 曹操の董卓刺し：演義では、曹操は七宝刀を佩いて相府に入り、董卓が熟睡する隙に乗じて行刺しようとしたが、ついに刀を献ずるを名目に脱身した。この筋は演義の虚構ではあるが、董卓の警戒と曹操の胆識を生き生きと示し、『三国演義』の古典的な一節となっている ^c:13260。
* 貂蟬の離間計：演義では、司徒・王允が歌姫の貂蟬を用いて、董卓と呂布の父子を離間し、両者を反目させて仇敵とした。貂蟬は鳳儀亭で呂布と相会い、また董卓の前で呂布に欺かれたと泣き訴え、ついに呂布に董卓への殺心を生じさせた ^c:3147, ^c:13269。
* 董卓の死：董卓は未央殿へ禅を受けに行く途中で、呂布の一戟に刺し殺され、李肅がその頭顱を割り取った。この場面は董卓の暴虐な統治の終焉であり、またその罪悪に満ちた一生の結末でもある ^c:13287。