田疇（でんちゅう）

史載（Historical Record）

田疇（でんちゅう）は、字を子泰といい、右北平無終の人である。彼は幼い頃から読書を好み、また剣術にも精通していた。初平元年（190年）、董卓（とう たく）が政を乱し、天子を挟んで都を長安（ちょうあん）に遷した。幽州（ゆうしゅう）牧の劉虞（りゅう ぐ）はこれを深く憂慮し、使者を長安へ遣わして忠誠を表し、漢室を匡輔する策を求めようとした。当時、劉虞が衆を召集して協議すると、皆がわずか二十二歳の田疇を推挙した。劉虞は大いに喜び、彼を従事に署し、車騎を備えた。しかし、田疇は当時道路が阻まれ、寇盗が横行していることを考慮し、官使の身分で出行すれば人目につきやすいことを恐れ、私人の身分で赴くことを請い、ただ無事に到達できることだけを求めた。劉虞はその進言を採用した。田疇はそこで家客および慕い従う勇壮な少年あわせて二十騎を選び、軽装で従者も少なく、西関から塞を出て、北行して直ちに朔方へ趨き、人気のない小径を循って長安に到達し、首尾よく朝廷に表章を呈した。詔書は彼を騎都尉に拝したが、彼は天子が蒙塵してなお安んじていない時にこのような栄寵を受けるべきではないと考え、固辞して受けず、朝廷はこれによりその義節を高しとした。三府がたびたび辟召したが、彼はまた就かなかった ^c:2861。

田疇は長安で劉虞が公孫瓚（こうそんさん）に害されたと知ると、幽州へ馳せ帰ったが、到着する前にすでに凶報を聞いた。彼は到着すると、まっすぐに劉虞の墓前へ赴いて祭奠し、章表を陳列し、痛哭して去った。公孫瓚はこれを聞いて大いに怒り、賞を懸けて田疇を捕らえようとした。田疇が捕らえられると、公孫瓚は彼に、なぜ劉虞を哭祭しながら、自分に章表を呈報しないのかと詰問した。田疇は義正しく辞厳に答え、漢室は衰微し、人心は変を思っているが、ただ劉虞のみが忠節を失わなかったと述べた。章報の内容は公孫瓚に益が無いので、呈上しなかったのだと。彼はさらに公孫瓚が罪なき君を滅ぼし、義を守る臣を仇とするのを叱責し、この挙は燕趙の士をして皆海に身を投じて死なせ、誰も従おうとしなくさせるであろうと述べた。公孫瓚は怒ったものの、田疇の対答に折服し、誅殺を加えず、ただ彼を軍中に拘禁し、旧友の面会を禁じた。後にある者が公孫瓚を説き、田疇は義士であり、礼遇せず反って囚禁すれば、人心を失う恐れがあると言った。公孫瓚はそこで田疇を釈放した ^c:2862。

田疇は北に帰った後、宗族および追随者数百人を率いて、徐無山中で盟を結び、君の仇を報いるまでは世に立たないと誓った。彼らは深険で平敞な地を開いて居住し、躬ら耕して自らを養った。数年の間に、帰附する者は五千余家に達した。田疇は衆が聚居するには統領が必要であることを深く知り、賢く年長の者を首に推そうとしたが、衆は皆田疇を推挙した。彼は相殺傷・犯盗・争訟など二十余条を含む厳格な法律を制定し、重き者は死に至り、次なる者は罪を抵わせた。彼はまた婚姻嫁娶の礼を制定し、学校を興し、教化を推し進め、当地を路に遺ちたものを拾わぬ風にした。北方の烏丸・鮮卑などの部族もまたその威信に服し、使者を遣わして貢を致した。田疇はことごとくこれを撫納し、彼らが再び寇とならぬようにした。袁紹（えんしょう）はかつてたびたび招き、将軍印を授け、その統べるところを安輯しようとしたが、田疇は皆拒んで受けなかった。袁紹が死んだ後、その子の袁尚（えんしょう）もまた彼を辟召したが、田疇はなお就かなかった ^c:5986。

建安十二年（207年）、曹操（そうそう）は北のかた烏丸征伐（烏桓征伐〔うがんせいばつ〕）を行った。曹操は到着する前に、まず使者を遣わして田疇を辟召し、田予を遣わしてその意を諭させた。田疇はこれを聞くと、即座に門下に命じて行装を準備させた。門人は不審に思い、袁紹が五度礼聘しても屈しなかったのに、なぜ曹操の一使者が来ただけで、急いて待ちきれぬのかと尋ねた。田疇は笑って答えなかった。彼は使者に従って曹操の軍中に至り、司空戸曹掾に署され、召されて軍務を諮問された。翌日、曹操は命を下した。「田子泰は我が吏とすべき者ではない。」即ち彼を茂才に挙げ、蓨令に拝したが、田疇は官に就かず、軍に従って無終に駐屯した。当時はちょうど夏の多雨の季節で、海辺の地は泥濘で通れず、烏丸もまた要道を扼し、曹軍は前進できなかった。曹操はこれを憂え、田疇に計を問うた。田疇は策を献じ、盧龍口から柳城（りゅうじょう）に至る、廃れて二百年近くになる旧道があり、険しいものの道が近いと指摘した。彼は曹操に退兵を装い、水辺の路傍に大木の標を立てて烏丸を惑わし、然る後に密かに盧龍口から白檀の険を越え、空虚の地に出て、柳城を奇襲するよう進言した。曹操はその計を採用し、田疇に部を率いて郷導とさせ、首尾よく蹋頓（とうとん）を斬り、烏丸を大破した ^c:2863。

曹操が朝廷へ凱旋し、論功行賞すると、田疇を亭侯に封じ、食邑五百戸とした。しかし、田疇は当初山中に難を避けたのは利禄を求めるためではなかったと自認し、固辞して受けなかった。曹操はその真心を知り、これを許した。だが三年後、曹操はその功を追念し、当初田疇の辞譲に従ったのは「一人の志を成し、しかも王法の大制を欠くものである」と考え、再び田疇を表封した。田疇は上疏して陳情し、死をもって自ら誓い、断固として受けなかった。有司は田疇が狷介で道に違い、いやしくも小節を立て、官を免じて刑を加えるべきだと劾奏した。曹操はその事を重んじ、久しく決断せず、後に世子および大臣と博議した。世子の曹丕（そうひ）は、田疇が禄を辞するのは子文・申胥に比すべきものであり、その節を優遇してこれを奪わぬべきだと考えた。荀彧（じゅん いく）・鍾繇（しょうよう）もまたこの論を持した ^c:2864。曹操はなお侯に封じようとし、そこで田疇と親しい夏侯惇（かこう とん）を遣わして説かせた。田疇はその意を察し、一言も発しなかった。夏侯惇が別れに臨んでその背を撫でて勧めると、田疇は涕泣を流し、自分がどうして「盧龍の塞を売り、賞禄に易えられようか」と述べ、どうしてもそうせよと言うなら、むしろ刎頸して死を効すと言った。夏侯惇が実情を曹操に報告すると、曹操は喟然として嘆息し、その屈しえぬことを知り、そこで田疇を議郎に拝した。田疇は四十六歳で世を去り、その子は早く亡くなっていた。曹丕が帝を称した後、田疇の徳義を感念し、その従孫の田続（でんぞく）に関内侯の爵を賜い、その嗣を奉らせた ^c:2864。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』においては、田疇の人物像は主に曹操が烏丸を征する事件に集中している。彼は烏丸の地理を深く知る袁紹の旧将として描かれている。曹操が郭嘉（かくか）の病重きにより郷導を求めた時、ある者が田疇を推薦した。曹操が田疇を召見すると、田疇は当時の海辺の道路の困難を詳細に述べ、盧龍口から白檀の険を越え、柳城を奇襲する計を献じ、この計は史実とほぼ符合している ^c:12848。

小説では、曹操が田疇の計を採用した後、田疇を靖北将軍に封じ、彼を郷導官として、前駆とさせた。白狼山（はくろうざん）において、田疇は張遼（ちょうりょう）を導いて袁煕（えんき）・袁尚と蹋頓ら烏丸の数万騎に遭遇した。張遼が飛報すると、曹操は敵兵が整っていないのを観察し、そこで張遼に許褚（きょちょ）・于禁（うきん）・徐晃（じょこう）を率いて四路に分かれて山を下り急攻するよう命じ、蹋頓を斬り、袁煕・袁尚は遼東へ逃げた。この戦いにおいて、田疇は郷導として、その作用が強調されているが、具体的な作戦は曹操と諸将によって完成された ^c:5988。

戦後、曹操は軍を収めて柳城に入り、田疇を柳亭侯に封じ、柳城を守らせた。田疇は涕泣して固辞し、自分は「義に負いて逃竄せし人なり、厚恩を蒙りて命を全うするを得たるは、幸い多きことなり。豈に盧龍の寨を売りて、賞禄を邀えられようか！死すとも侯爵を受くるをあえてせず」と述べた。曹操はその義節を敬い、そこで彼を議郎に拝した。小説では、曹操は帰師の途中で水を欠き糧を断たれる苦境に遭い、馬を殺して食とし、地を三、四丈掘ってようやく水を得た。易州へ帰った後、曹操はかつて遠征を諫止した将領たちを重く賞し、衆に、今回は僥倖で成功したのであって法とすべきではないと戒め、皆に今後も言いにくいことを言うのを難しがらぬよう励ました ^c:5989。小説における田疇の爵を辞する描写は史実とほぼ一致しているが、曹操が帰師の途中で遭遇した苦難と将領への激励を結びつけ、曹操の英明さと田疇の義節への尊重をいっそう際立たせている。

重要な関係

* 劉虞（serves）：田疇は劉虞の忠実な追随者かつ有能な助手であった。董卓が政を乱した時、彼は劉虞の派遣を受け、死を冒して長安へ赴き天子に拝謁し、劉虞への忠誠と漢室への赤胆忠心を体現した ^c:2861。劉虞が公孫瓚に害された後、田疇は個人の安危を顧みず、劉虞の墓を祭奠し、公孫瓚を痛斥し、劉虞への深い情誼と敬重を十分に示した ^c:2862。
* 公孫瓚集団（rival_of）：田疇と公孫瓚集団は敵対関係であった。公孫瓚が劉虞を殺害した後、田疇は公然と劉虞を祭奠し公孫瓚を指責し、危うく殺されかけた。公孫瓚はその義節により害を加えなかったが、田疇はこの後一族を率いて深山に避け、君の仇を報いることを誓い、公孫瓚集団と相容れない立場を表明した ^c:2862。
* 袁紹集団（えんしょうしゅうだん）（defected_from）：田疇はかつて袁紹にたびたび招かれ、将軍印を授けられたが、皆拒んで受けなかった。袁紹が死んだ後、その子の袁尚もまた彼を辟召したが、田疇はなお就かなかった ^c:5986。これは田疇が袁紹集団に否定的態度を持ち、その為に効力することを願わなかったことを示している。『演義』では田疇を「袁紹の旧将」と称しているが（演義独自）、これは史実において田疇が決して袁紹の辟召を受けなかったという記載と食い違っている。
* 曹操（serves, admired by）：田疇は曹操が烏丸を征する時、自ら策を献じ郷導となり、曹操が烏丸を平定するために大いに功を立てた ^c:2863。曹操は田疇の才智と節義を深く敬服し、たびたび侯に封じ爵を賜おうとしたが、田疇は固辞して受けず、曹操は最終的にその志を尊重し、議郎に拝した ^c:2864。
* 夏侯惇（friend of）：田疇は夏侯惇と親しく、曹操はかつて夏侯惇を遣わして田疇に封賞を受けるよう説かせており、両者の関係が密接であったことが分かる ^c:2864。
* 邢顒（friend of）：邢顒はかつて姓を易え名を改め、田疇に従って右北平で五年間遊学した。曹操が冀州（きしゅう）を定めた後、邢顒は乱が極まれば平らかになると考え、田疇に別れを告げ、郷へ帰って曹操に投じた。田疇は邢顒を「民の先覚」と称賛しており、両者がまた好友であり、田疇がその眼識をかなり認めていたことが分かる ^c:12858。

象徴的な場面

* 長安に使いし、騎都尉を固辞す：田疇は若い頃に劉虞の重託を受け、死を冒して長安へ赴き天子に拝謁した。使命を完了した後、朝廷は彼を騎都尉に拝したが、彼は天子が蒙塵してなお安んじていない時にこのような栄寵を受けるべきではないと考え、断固として辞謝した。この挙は彼の高潔な品格と漢室への忠誠を示し、朝廷の賛誉を勝ち得た ^c:2861。
* 劉虞の墓前で公孫瓚を痛斥す：劉虞が害された後、田疇は公孫瓚の権勢を顧みず、毅然として劉虞の墓前へ赴いて祭奠し、面と向かって公孫瓚の暴行を痛斥し、「罪なき君を滅ぼし、また義を守る臣を讎とする」ことを指責した。この挙は田疇の「節に抗し義を高くする」性格を彰し、たとえ囹圄に身を陥れても、少しも畏れなかった ^c:2862。
* 徐無山中で約を立て自治す：田疇は宗族と追随者を率いて徐無山中に避け、聚落を建てた。彼は厳明な法度を制定し、教育を興し、当地を路に遺ちたものを拾わぬ風にし、秩序を井然とさせた。この場面は彼の卓越した組織・統治能力、および「人臣として亡国の中に処るを恥とする」独立精神を体現している ^c:5986。
* 盧龍に計を献じ、烏丸を奇襲す：曹操が北のかた烏丸を征する鍵となる時、田疇は盧龍口から烏丸を奇襲する計を献じ、自ら郷導を務め、曹操が蹋頓を大破し烏丸を平定するために首功を立てた。この事件は彼の軍事的謀略を示すのみならず、漢室のために辺疆を安定させる抱負をも体現している ^c:2863。
* 亭侯を固辞し、死すとも屈せず：曹操は田疇の功績を表彰するため、たびたび彼を亭侯に封じ、食邑五百戸とした。しかし、田疇は終始固辞して受けず、死をもって自ら誓いさえし、自分が「豈に盧龍の塞を売りて、賞禄に易えられようか」と述べた。彼は当初山中に難を避けたのは利禄を求めるためではなく、功によって賞を受けて初志に背くことを願わなかった。この場面はその高風亮節の集中的な体現であり、曹操も最終的にはその志を尊重し、議郎に拝するほかなかった ^c:2864。『演義』において、田疇が爵を辞する時に言った「義に負いて逃竄せし人なり、厚恩を蒙りて命を全うするを得たるは、幸い多きことなり。豈に盧龍の寨を売りて、賞禄を邀えられようか！死すとも侯爵を受くるをあえてせず」は、その高義の形象をさらに強化している ^c:5989。