諸葛瑾（しょかつきん）

史載（Historical Record）

諸葛瑾（しょかつきん）、字は子瑜、琅琊陽都の人で、東呉の重要な謀士であり将領である。彼は早くから才学と徳行をもって知られた。建安四年（199年）、孫策（そん さく）が廬江（ろこう）太守の劉勲（りゅうくん）を征討した際、諸葛瑾はすでにその左右に随侍していた。孫策が世を去った後、諸葛瑾は魯粛（ろしゅく）らとともに孫権（そん けん）の賓客となり、孫権のために俊秀を招き、山越を鎮撫し、命に従わぬ者を討伐するために謀を出した^[1]。

孫権と劉備（りゅうび）が荊州（けいしゅう）を争奪する間、諸葛瑾は重要な役割を演じた。劉備が東のかた呉を伐った際、孫権はかつて和を求め、諸葛瑾は劉備に書を送って、軽重を権衡し、大局を以て重しとなし、関羽（かんう）の仇のために孫呉（そんご）と交わりを悪くすべきではないと勧めた^[2]。当時、ある者が諸葛瑾が密かに劉備と通じていると密報したが、孫権はこれを深く信じて、「孤と子瑜とは死生易えざるの誓いあり。子瑜の孤に負かざるは、なお孤の子瑜に負かざるがごとし」と表し、その諸葛瑾への信任ぶりを十分に示した^[2]。

黄武元年（222年）、諸葛瑾は左将軍に遷り、公安を督し、節を假され、宛陵（えんりょう）侯に封ぜられた。曹真（そうしん）・夏侯尚（かこう しょう）らが朱然（しゅぜん）を江陵（こうりょう）に囲んだ際、諸葛瑾は大軍を率いて救援に赴いた。彼は性格が弘緩で、道理を推して計画に任せ、応卒倚伏の術はなかったものの、最終的に春の水が増す折に乗じて、潘璋（はんしょう）らの部と配合し、曹真らを退かせて、軍と辺境を全うした^[2]。

嘉禾五年（236年）、孫権が北征し、陸遜（りくそん）と諸葛瑾に襄陽（じょうよう）を攻めるよう命じた。この戦役において、諸葛瑾はかつて軍情が漏洩したことから憂慮したが、陸遜は沈着に応対し、最終的に撤退に成功して、その機に乗じて江夏（こうか）・安陸などの地を襲った^[3]。

孫権の称帝（そんけんのしょうてい）の後、諸葛瑾は大将軍・左都護に拝され、豫州（よしゅう）牧を領した。彼は人となりが篤慎で、妻が世を去った後は再び娶らず、愛する妾はいたものの子を産んでも挙げなかった。その子の諸葛恪（しょかつかく）は才名が顕赫であったが、諸葛瑾はしかし常にその「家を保つの子にあらず」ことを憂慮し、一族に禍をもたらすことを予感した^[4]。赤烏四年（241年）、諸葛瑾は世を去り、享年六十八であった。彼は臨終の際、素棺・時服をもって斂葬し、一切を質素にするよう遺命した^[4]。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』においては、諸葛瑾の人物像は史実を基礎として文学的に加工されており、とりわけ諸葛亮（しょかつりょう）の兄という身分が際立たされて、これをもって多くの筋立てが展開されている。彼が初めて登場するのは孫権が賢才を招いた時であり、魯粛が孫権に諸葛瑾を推薦し、彼を「博学多才、母に事えて至孝」と称した^[5]。

演義において、諸葛瑾は幾度も東呉の使者として蜀漢（しょくかん）に赴き、劉備あるいは関羽を説得して荊州を返還させようと試みる。赤壁の戦い（せきへきのたたかい）の前、諸葛瑾はかつて諸葛亮と会い、諸葛亮に劉備を離れて東呉に転投するよう説得しようと試みたが、諸葛亮は逆に彼に劉備に帰順するよう勧め、兄弟二人はそれぞれその主のために働き、情義と大義の衝突がここに体現されている^[6]。

劉備が関羽の仇を討つために東呉を攻めた際、諸葛瑾は再び命を奉じて蜀漢に使いした。彼は劉備に利害を陳べて、罷兵するよう説得しようと試み、劉備は漢室を匡扶することを重しとなすべきであって、私的な仇のために盟友を攻めるべきではないと指摘した。しかし、劉備は関羽の死のために怒りに燃え、勧告を聞かず、ひいては諸葛瑾を斬ると脅した^[7]。

演義はまた、諸葛瑾が関羽の荊州鎮守の間、孫権の命を奉じて縁談に赴き、孫権の子を関羽の娘に娶わせようとしたことを描いている。しかし、関羽はこれに勃然として大いに怒り、激しい言葉でこの縁組を拒み、諸葛瑾を斬ろうとして、最終的に関平（かんぺい）に制止された^[8]。

このほか、演義はまた諸葛瑾の口を通じて、その子の諸葛恪の結末を予言している。諸葛瑾はかつて諸葛恪を「この子、家を保つの主にあらざるなり」と嘆息し、諸葛恪の最終的な悲劇的運命を暗示しており、これは史書の記載と一致する^[9]。

主要な関係

* 孫権（serves）：諸葛瑾は孫権の心腹の謀士であり、重要な将領であって、深く孫権に信任された。孫権はかつて「孤と子瑜とは死生易えざるの誓いあり」と言い、両者の間の深い君臣の情誼を表した^[2]。
* 諸葛亮（brother_of）：諸葛瑾は諸葛亮の兄であり、兄弟二人はそれぞれその主のために働き、政治的立場においては対立したが、個人的な情誼においてはなお絆があった。演義は幾度も彼ら兄弟が相見える場面を描き、情感と理智の衝突に満ちている^[6]。
* 諸葛恪（parent_of）：諸葛瑾の子の諸葛恪は才華が溢れていたが、諸葛瑾はしかしその未来に憂慮を抱き、彼を「家を保つの子にあらず」とみなした^[4]。
* 関羽（fights_in）：諸葛瑾は東呉と蜀漢の荊州争奪において、かつて幾度も関羽と交渉し、彼に荊州を返還させ、あるいは縁組を促そうと試みたが、いずれも果たせず、ひいては危うく関羽に斬られそうになった^[8]。
* 司馬懿（しばい）（fights_in）：演義において、諸葛瑾はかつて命を奉じて江陵を拒守し、司馬懿の進攻を防いだ^[10]（演義独自）。

象徴的な場面

* 孫権の信任の誓い：劉備が東のかた呉を伐った際、ある者が諸葛瑾が劉備と私通していると密報したが、孫権はかえって諸葛瑾の忠誠を堅く信じ、「孤と子瑜とは死生易えざるの誓いあり」という感動的な言葉を発して、君臣の間の深い信任を示した^[2]。
* 襄陽の戦いにおける沈着な応対：嘉禾五年に襄陽を攻めた際、諸葛瑾は軍情が漏洩したことから憂慮したが、陸遜はかえって尋常ならざる沈着を示し、豆を植え射戯を行うなどの方法で軍心を安定させ、最終的に撤退に成功して、諸葛瑾と陸遜の性格の違いと黙契の配合を示した^[11]。
* 兄弟の情義と大義の衝突：赤壁の戦いの前、諸葛瑾は周瑜（しゅうゆ）の命を奉じて諸葛亮に東呉に帰順するよう説得したが、諸葛亮は逆に彼に劉備に帰順するよう勧め、兄弟二人はそれぞれ大義を陳べて、最終的に相手を説得できず、乱世における個人の情義と政治的立場の板挟みを体現した^[6]。
* 関羽の拒婚：諸葛瑾は孫権の命を奉じて荊州に赴いて関羽に縁談を持ちかけ、孫権の子のために関羽の娘を娶ろうとしたが、関羽の「吾が虎女、あに犬子に嫁がしめんや」という厳しい言葉による拒絶に遭い、危うく殺されそうになった。この筋立ては関羽の傲慢と諸葛瑾の無奈を生き生きと示している^[8]。
* 劉備に罷兵を説く：劉備が関羽の仇を討つために東呉を攻めた際、諸葛瑾は使者として蜀漢に赴き、劉備に大局を以て重しとなし、私的な仇を放棄するよう説得しようと試みたが、劉備は怒りに堪えず、勧告を聞かず、ひいては諸葛瑾を斬ると脅して、劉備の復讐の決意と諸葛瑾の忠勇を際立たせた^[7]。
* 諸葛恪の結末を予言する：諸葛瑾は存命の頃から子の諸葛恪の未来に憂慮を抱き、彼を「家を保つの子にあらず」とみなしたが、この予言は最終的に諸葛恪が孫峻（そん しゅん）に誅殺された後に的中し、人物に悲劇的な色彩を添えた^[9]。