張角（ちょうかく）

史書の記載（Historical Record）

張角（ちょうかく）に関する史伝資料は、現在考証しうる『三国志（さんごくし）』などの正史には直接の記載がない。したがって、史料から張角の生涯、背景、具体的な事跡、あるいは黄巾の乱（こうきんのらん）以前の詳細な経歴を得ることはできない。史書はむしろ黄巾の乱を重要な歴史的事件として描くものの、その核心人物である張角の個人的な伝記的内容については欠落している。これにより、張角は歴史記載において、その姿が個人の生涯の詳細な描写を通してではなく、彼が率いた黄巾の乱という事件を通して間接的に立ち現れる側面が強い。したがって、張角の史書記載の部分については、その欠乏を残念ながら指摘するほかなく、具体的な史実の詳細を提供することはできない。

演義における姿（In the Novel）

『三国演義』において、張角の姿には濃厚な伝奇的色彩と神話的要素が付与されている。彼は鉅鹿郡の人で、もとは落第した秀才として描かれる ^c:1065。あるとき山に入って薬草を採った経験が、彼の運命を一変させた。彼は碧眼童顔で藜杖を手にした老人に偶然出会い、老人は南華老仙と名乗り、『太平要術』三巻を授けた ^c:1065。この「天書」は張角に呼風喚雨の神通を与え、彼を「太平道人」たらしめた。

中平元年正月、疫病が流行し、張角はその勢いに乗じて符水を施し、人々の病を治し、自ら「大賢良師」と称した ^c:1065。彼は広く門徒を集め、弟子は五百余人に達し、いずれも符を書き呪を念じ、四方を雲游した。信者が日ごとに増えるにつれ、張角は三十六方を設け、大方は一万余人、小方は六七千人とし、渠帥を立てて自ら将軍と称した。彼は「蒼天すでに死す、黄天まさに立つべし。歳は甲子に在り、天下大吉」というスローガンを唱え、民衆に自家の門に「甲子」の二字を書くよう煽動した ^c:1065。青・幽・徐・冀・荊・揚・兗・豫の八州の地では、家々こぞって張角の名を奉じており、その影響力の広さがうかがえる。

張角は二人の弟・張宝（ちょうほう）、張梁（ちょうりょう）と挙兵を密謀し、「民心すでに順えり、勢いに乗じて天下を取らざれば、まことに惜しむべし」と考えた ^c:1065。彼は党羽の馬元義（ばげんぎ）を遣わして密かに中涓の封諝と結び内応とし、ひそかに黄旗を作って期日を定め挙事しようとした。しかし、弟子の唐周が密告したため、馬元義は斬られ、封諝らは投獄された。事が露見すると、張角は星夜に挙兵し、自ら「天公将軍」と称し、張宝・張梁はそれぞれ「地公将軍」「人公将軍」と称した ^c:1065。彼は人々に「今、漢運将に終わらんとし、大聖人出づ」と宣言し、民衆に「天に順い正に従い、もって太平を楽しめ」と号召した。四方の民衆で黄巾を裹いて呼応する者は四五十万に達し、声勢浩大で、官軍は風を望んで靡いた。何進（かしん）は皇帝に奏請し、盧植（ろ しょく）、皇甫嵩（こうほすう）、朱儁らの将を動員し、三路に分かれて黄巾軍を討伐させた。

重要な関係

* 張宝（ちょうほう）（sibling_of）：張角と張宝は兄弟であり、『三国演義』において、張宝は張梁とともに張角に従い、ともに黄巾の乱を率い、それぞれ「地公将軍」に封じられた ^c:1065。（演義独自）
* 張梁（ちょうりょう）（sibling_of）：張角と張梁もまた兄弟であり、演義において、張梁は張宝とともに張角を輔佐し、「人公将軍」に封じられた ^c:1065。（演義独自）
* 南華老仙（mentor_of）：南華老仙は張角の神秘的な師であり、『三国演義』において、彼は張角に『太平要術』を授け、呼風喚雨の神通を得させ、張角の蜂起の法術の源となった ^c:1065。（演義独自）
* 黄巾軍（こうきんぐん）（lord_of）：張角は黄巾軍の最高指導者であり、自ら「大賢良師」「天公将軍」と称し、声勢浩大な黄巾の乱を率いた ^c:1065。

象徴的な場面

張角の最も象徴的な場面は、『三国演義』において『太平要術』を得た経験にほかならない。彼はもとは「不第の秀才」であったが、山に入って薬草を採ったことで、「碧眼童顔」の南華老仙に偶然出会い、『太平要術』と名づけられた「天書」三巻を授けられた ^c:1065。この場面は、張角の演義における「太平道人」としての法術の基礎を据えただけでなく、その後の蜂起活動に神秘的な色彩をまとわせた。彼はこれにより「昼夜功習し、能く風を呼び雨を喚ぶ」ことができ、「大賢良師」の名のもとに符水を施し、人々の病を治し、迅速に民心を集め、黄巾の乱の民衆的基盤を据えた ^c:1065。

もう一つの象徴的な場面は、張角が黄巾軍の蜂起を率いた宣言である。事が露見した後、張角は星夜に挙兵し、自ら「天公将軍」と称し、民衆に「今、漢運将に終わらんとし、大聖人出づ。汝ら皆まさに天に順い正に従い、もって太平を楽しむべし」と宣言した ^c:1065。この宣言は黄巾の乱の政治的目標と宗教的号召力を明確にし、「四方の百姓、黄巾を裹いて張角に従い反する者四五十万」をもたらし、「賊勢浩大、官軍風を望んで靡く」という局面を形成した ^c:1065。この二つの場面はともに、張角の『三国演義』における、神秘的な道士であり農民蜂起の指導者でもあるという複雑な姿を形づくっている。