孟獲（もうかく）

史実（Historical Record）

現存する史伝資料によれば、孟獲（もうかく）に関する記録は空白である。『三国志（さんごくし）』などの正史には、孟獲という人物およびその事績についての明確な言及はない。したがって、その歴史上の実在性、生涯、ならびに蜀漢（しょくかん）との関わりなどは、いずれも考証のしようがない。

演義（In the Novel）

『三国演義』において、孟獲は南蛮の首領として描かれ、自負して敵を侮り、捕らえられても屈服せず、再戦を求める人物像に造形されている。彼の初登場は建興三年で、当時、益州（えきしゅう）から急報が入り、蛮王・孟獲が蛮兵十万を起こして国境を侵し略奪を働いた^[1]。彼は建寧太守・雍闓（ようがい）、牂牁郡太守・朱褒、越嶲郡太守・高定と結託して反乱を起こし、永昌郡を攻め、永昌太守・王伉と功曹・呂凱（りょがい）が城を死守する危急の情勢を招いた。諸葛亮（しょかつりょう）は南蛮の不服従を国家の大患と見なし、自ら大軍を率いて征討することを決意した^[1]。

孟獲は、諸葛亮が知略によって雍闓らを破ったことを知ると、金環三結・董荼那（とうとな）・阿會喃の三洞の元帥を召集して協議し、兵を三路に分けて迎え撃った^[2]。しかし、三洞の元帥はいずれも諸葛亮に捕らえられ、孟獲は激怒して自ら軍を率いて出陣した。彼は纓絡の紅錦の袍を身にまとい、腰に碾玉の獅子帯を締め、巻毛の赤兎馬に騎乗し、松紋の宝を象嵌した二口の剣を吊るし、威風堂々たる姿であった^[3]。だが彼は蜀軍を侮り、諸葛亮の用兵もこの程度かと考え、蜀の将を生け捕りにすると豪語した。一度目に捕らえられた後、諸葛亮はすべての蛮兵を釈放し、孟獲に「今そなたを捕らえたが、心服するか」と問うた。しかし孟獲は服さず、自分は「山深く道が狭かったために、誤ってそなたの手にかかったのだ」とし、諸葛亮に放してもう一度戦わせよと求めた^[4]。

この負けず嫌いの性格は、七擒七縦の物語全体を貫いている。彼は幾度も捕らえられ、幾度も放され、捕らえられるたびにさまざまな理由をつけて服さなかった。例えば、配下が同士討ちをしたためだと考えたり^[5]、あるいは計略にかかったのだとしたりした^[6]。彼は諸葛亮の仁義をも利用し、偽って投降し、洞中で諸葛亮を刺殺しようと企てさえした^[7]。五度目に捕らえられた後、彼は、もし諸葛亮が彼の祖先の地である銀坑山の中で彼を捕らえられたなら、子々孫々まで心を尽くして仕えようと申し出た^[8]。

諸葛亮との幾度もの交戦の中で、孟獲もまた一定の軍事的策略を見せた。例えば、瀘水の天険を利用し、船や筏を拘束し、深い堀と高い塁を築いて、蜀兵が酷暑のために退却するのを待った^[9]。彼はまた弟・孟優（もう ゆう）の進言に従い、地形と毒泉を利用して蜀軍に対抗した^[10]。しかし、これらの計策は最終的にいずれも諸葛亮に見破られ、化解された。七度目に捕らえられた後、孟獲はついに心から服し、地にひざまずいて謝罪し、「七擒七縦は、いにしえより未だかつてないことだ。わたしは化外の人とはいえ、いささか礼義をわきまえている。これほどまでにして恥じないことがあろうか」と述べ、「南人は二度と反くことはない」と誓った^[11]。その後、孟獲は大小の洞主・酋長および諸部落を率いて、列をなして拝礼し諸葛亮の凱旋を見送り、瀘水には猖神が祟りをなすため祭祀が必要であると諸葛亮に説明した^[12]。

主要な関係

* 蜀漢（enemy_of）：孟獲は蜀漢の南征時期における主たる抵抗勢力であり、諸葛亮率いる蜀軍と幾度も交戦した、蜀漢が南中（なんちゅう）地域を統一するうえでの最大の障害であった。彼はかつて蛮兵十万を起こし、益州の国境を侵して略奪を働いた^[1]。
* 南蛮（lord_of）：孟獲は南蛮の最高首領であり、金環三結・董荼那・阿會喃らを含む三洞の元帥^[2]、ならびに後の朵思大王・木鹿大王（ぼくろくだいおう）・兀突骨（ごつとつこつ）など各部落の首領を統率した。彼は南蛮地域において絶対的な権威と号召力を有していた。
* 諸葛亮（serves）：『三国演義』において、孟獲は最終的に諸葛亮の「七擒七縦」の策略のもと、心から喜んで服して蜀漢に帰順し、「わたしは子々孫々まで、その覆い育てる恩を感じ、どうして服さずにいられようか」と述べた^[11]。その後、彼は南中地域における蜀漢の忠実な擁護者となり、南中地域の長期的な安定を確保した。
* 孟優（brother_of）：孟優は孟獲の実弟であり、孟獲が幾度も捕らえられた後、策を巡らし、諸葛亮に偽って投降して内応外合を企てたが、最終的に諸葛亮に見破られた^[13]。
* 祝融夫人（wife_of）：祝融夫人（しゅくゆうふじん）は孟獲の妻で、飛刀の使い手であり百発百中、かつて蜀将・張嶷（ちょうぎょく）と馬忠（ばちゅう）の二将を生け捕りにし、南蛮の女性の勇猛さを示した^[14]（演義独自）。
* 帯来洞主（brother_in_law_of）：帯来洞主（たいらいどうしゅ）は孟獲の妻の弟であり、孟獲に木鹿大王や兀突骨などの異人を助太刀として推薦した^[15]、^[16]（演義独自）。

象徴的な場面

* 初めて捕らえられ服さず再戦を求める：孟獲は王平（おうへい）と交戦した後、魏延（ぎえん）に生け捕られて諸葛亮の幕下に連行された。諸葛亮が心服するかと問うと、孟獲は自分は「山深く道が狭かったために誤って手にかかったのだ」とし、諸葛亮に放してもう一度戦わせよと求めた^[4]。この場面は、孟獲の負けず嫌いで再戦を求める性格の基調を定め、「七擒七縦」の序幕を開いた。
* 瀘水の天険と毒泉の利用：孟獲は二度目に捕らえられた後、瀘水の天険を利用し、船や筏をことごとく南岸に拘束し、土城を築き、深い堀と高い塁をめぐらせて蜀軍を疲弊させようと企てた^[9]。後に彼はさらに朵思大王の進言に従い、禿龍洞の啞泉・滅泉・黒泉・柔泉などの毒泉を利用して蜀軍に対抗し、「四泉の水は、敗兵の恨みを報いるに足る」と考えた^[10]（演義独自）。これらの場面は、孟獲の軍事的策略の試みを示しているが、最終的には成功しなかった。
* 木鹿大王と藤甲兵の助太刀：孟獲は幾度もの敗北の後、相次いで八納洞主・木鹿大王と烏戈国主・兀突骨に助けを求めた。木鹿大王は風雨を呼び、虎豹豺狼を駆使することができたが、諸葛亮の木獣と烟火の物によって破られた^[17]（演義独自）。兀突骨の藤甲兵は刀箭を通さず、渡河しても沈まず、蜀軍に多大な困惑をもたらしたが、最終的に諸葛亮が藤甲兵を火攻めにして滅ぼした^[16]、^[18]（演義独自）。これらの場面は、孟獲が苦境の中で絶えず外援を求めたこと、ならびに南蛮地域特有の異術と兵種を際立たせている。
* 七擒七縦の末に心服：七度目に捕らえられた後、孟獲はついに諸葛亮の仁義と知略に屈服した。彼は涙を流して言った。「七擒七縦は、いにしえより未だかつてないことだ。わたしは化外の人とはいえ、いささか礼義をわきまえている。これほどまでにして恥じないことがあろうか」。そして肌脱ぎになって謝罪し、「南人は二度と反くことはない」と述べた^[11]。この場面は孟獲という人物の弧光の頂点であり、頑固な反乱者から蜀漢の忠実な臣属へと転じたことを示すとともに、諸葛亮の「心を攻めるを上とする」戦略思想を体現している。
* 瀘水の祭祀：諸葛亮が凱旋する際、前軍が瀘水に至ると、陰雲と狂風のために渡河できなかった。孟獲は、この水には猖神が祟りをなすため、四十九個の人頭で祭祀する必要があると告げた。諸葛亮は殺生を忍びず、最終的に面具と牛羊で人頭の代わりとして祭祀したところ、風波は静まり、蜀軍は渡河することができた^[12]（演義独自）。この場面は南蛮地域の風俗信仰を示すとともに、諸葛亮の仁徳と孟獲の諸葛亮への敬服を改めて強調している。