孟節（もうせつ）

史載（Historical Record）

孟節（もうせつ）なる人物について、正史『三国志（さんごくし）』およびその関連史料にはいずれも明確な記載がない。歴史の奔流の中で、孟節の名は筆墨に触れられたことがなく、その生涯の事跡、家族の渊源、ひいては孟獲（もうかく）との関係も、官撰・私撰の史籍の中には見られない。これは、厳格な史学の角度から見れば、孟節が考証しうる歴史人物ではないことを意味している。彼の存在、ならびに彼が演じる役どころは、完全に文学創作の産物であり、後世の三国時代の西南辺陲の風土人情と人物関係に対する想像と構築である。したがって、史伝の材料の範疇においては、孟節の伝記は空白であり、彼は『三国演義』の物語の筋立てと人物群像を豊かにし深めることを旨とした、純粋な虚構の役どころである。

演中（In the Novel）

羅貫中の筆になる『三国演義』において、孟節は山林に隠居する世外の高人であり、その形象は正史における人物の厳密な考証とはまったく異なる。彼が初めて登場するのは第八十九回で^[1]、そのとき諸葛亮南征（しょかつりょうなんせい）にあたり、蜀軍が誤って唖泉の水を飲み、毒に中って言葉を失う。伏波将軍の顕聖の指引のもと、諸葛亮（しょかつりょう）は長松大柏、茂竹奇花に囲まれた一つの庄園を尋ね当て、この竹冠草履、白袍皁絛、碧眼黄髪の隠者に出会った。孟節はその超凡の智慧をもって、一目で訪ねて来たのが漢の丞相諸葛亮であると見抜き、熱心に彼を草堂へ招き入れた^[1]。

諸葛亮が孟節に解薬を求めると、孟節は少しも惜しまず薬泉の水を提供し、毒に中った蜀軍が言葉を取り戻せるようにした^[2]。彼は唖泉の毒を治す神水を提供したのみならず、蜀軍に瘴気の侵襲を避ける方法を指し示し、彼らに「薤葉芸香」を採んで防護とすることを教えた^[2]。語らいの中で、孟節は自らの真の身分――彼がなんと孟獲の兄であること――を明かした。彼は諸葛亮に、自分は孟獲、孟優（もう ゆう）の三兄弟であるが、孟獲兄弟が強悪不馴で、王化に帰さず、幾度諫めても効がなかったため、憤って名を改め姓を変え、ここに隠居して、弟たちと一線を画していることを率直に語った^[2]。彼はあろうことか、孟獲の叛乱が諸葛亮にもたらした困惑について彼に請罪し、その高尚な品格と国家の大義への理解を示した。諸葛亮は孟節の賢徳を深く感じ、天子に奏請して彼を王に封じようとしたが、孟節は固辞して受けず、自分が山林に隠居しているのはまさに功名利禄を逃れるためであり、再び世俗の富貴に足を踏み入れたくはないと表明した^[2]。この筋立ては孟節の清高と淡泊を示すのみならず、諸葛亮の人を識る明と賢を求めて渇くがごとき姿をさらに引き立てている。

重要な関係

* 孟獲（sibling_of）：孟節と孟獲は同胞の兄弟であるが、関係は疎遠である。孟節は孟獲の強悪不馴と反叛の行為を厭い、それゆえ名を改め姓を変えて山林に隠居し、弟と一線を画すことを選んだ^[2]。（演義独自）
* 孟優（sibling_of）：孟節と孟優もまた兄弟であり、孟優は孟獲とともに孟節に「強悪にして王化に帰さぬ」者とみなされた^[2]。（演義独自）
* 諸葛亮（恩人／助けられた者）：孟節は諸葛亮に唖泉の毒を治す薬水を提供し、蜀軍に瘴気を避ける方法を指し示し、諸葛亮南征の途上の重要な助力であった^[2]。（演義独自）

象徴的な場面

孟節の象徴的な場面は、彼と諸葛亮の初めての出会い、およびその後の語らいに集中して体現されている。諸葛亮が蜀軍の誤って唖泉の水を飲んだことに手を焼いていた折、孟節は山林に隠居する世外の高人として、その独特の智慧と医術をもって、諸葛亮の急場を救った^[1]。彼は諸葛亮の到来を予知できたのみならず、諸葛亮が来意を説明すると、ためらうことなく薬泉の水を提供し、毒に中った蜀軍を健康へ回復させた^[2]。

さらに象徴的なのは、孟節が諸葛亮との対話の中で、自らが孟獲の兄である身分を率直に明かし、弟の悪行を厭って名を改め姓を変え、山林に隠居した謂れを説明したことである^[2]。彼はあろうことか自ら諸葛亮に孟獲の叛乱を請罪し、その是非を明弁し、大義を心にかける品格を示した。諸葛亮が天子に奏請して彼を王に封じようとしたとき、孟節は固辞して受けず、名利に淡泊で富貴を慕わぬ志を表明した^[2]。この一連のやり取りは、孟節の清高で正直で先見のある形象を造形するのみならず、諸葛亮南征の「七縦七擒（しちしょうしちきん）」に人性の輝きと道徳の深みを添え、『三国演義』における人に深い印象を残す一片となっている。（演義独自）