兀突骨（ごつとつこつ）

史載（Historical Record）

兀突骨（ごつとつこつ）という人物については、『三国志（さんごくし）』などの正史の記載には一切の言及がない。史料には、兀突骨という名の烏戈国主は現れず、また彼が五穀を食わず、身に鱗甲があり、刀箭が通じないという異人の特徴に関する記載もない。同様に、藤甲軍およびその特殊な製作工芸や刀槍が通じない特性についても、考証しうるいかなる史伝の材料にも見られない。したがって、歴史記載の観点から見れば、兀突骨およびその属する烏戈国と藤甲軍は、いずれも文学的創作の虚構の人物と設定である。正史では、諸葛亮（しょかつりょう）の南征は確かに事実であるが、その具体的な過程や遭遇した相手は、『三国演義』の描写とは著しい差異がある。正史には、諸葛亮が南征の過程でこのような奇特な蛮族の首領や軍隊に遭遇したという記載はない。したがって、兀突骨は史学研究において、実在の人物とはみなされていない。

演中（In the Novel）

羅貫中の『三国演義』の壮大な叙述において、兀突骨は南蛮の烏戈国の国主として、その独特な異人の人物像と強大な藤甲軍をもって、諸葛亮南征（しょかつりょうなんせい）に濃厚な一筆を加えている。彼が初めて登場するのは第九十回で、そのとき孟獲（もうかく）は蜀軍との度重なる交戦で敗北し、行き場を失った際に、帯来洞主（たいらいどうしゅ）の進言に従い、東南七百里の彼方の烏戈国へ救援を求めに赴いた^[1]。

兀突骨の人物像は極めて奇特に描かれている。彼は「身の丈一丈二、五穀を食わず、生きた蛇や悪獣を飯とし、身に鱗甲があり、刀箭も侵すことができない」^[1]。この常人を超えた体格と飲食の習慣、そして刀槍が通じない身体は、いずれも異族の首領としての彼の神秘さと強大さを大いに強化している。彼の配下の軍隊、すなわち名高い藤甲軍は、その力の象徴である。これらの兵士が身につける藤甲は、山間の谷に生える藤を特殊な工芸で作ったもので、「油に浸し、半年してようやく取り出して曬し、曬し乾かしては再び浸すこと、おおよそ十余遍、しかる後にやっと鎧甲を造り上げる」^[1]。この藤甲は「江を渡っても沈まず、水に経ても濡れない」だけでなく、さらに「刀箭も皆入ることができず」^[1]、藤甲軍を戦場でほとんど向かうところ敵なしにした。

孟獲が兀突骨に敗績を泣いて訴えた後、兀突骨は喜んで助けを承諾し、その配下の二人の俘長である土安、奚泥を呼び、三万の藤甲軍を率いて、堂々と戦場へ進発した^[1]。蜀軍との交戦において、兀突骨はその自負と剛勇の性格を示した。彼は孟獲の進言に従い、諸葛亮の伏兵や詭計を警戒し、孟獲と「ただ山谷の中、林木の多きところを見れば、軽々しく進んではならぬ」と協議した^[2]。しかし、たとえ備えがあっても、兀突骨はなお藤甲軍の強悍さを頼みに、たびたび魏延（ぎえん）を破り、続けて蜀軍の営寨を奪った。魏延の誘敵深入の戦術のもと、兀突骨の藤甲軍は十五陣連勝し、七つの営寨を奪取して、孟獲に一度は諸葛亮が「すでに計窮まれり」と思わせた^[3]。兀突骨もまたこれによって「大いに喜び、ついに蜀兵を念とせず」^[3]、その軍隊の強大さを深く信じ込み、最終的に諸葛亮が藤甲軍を火攻めにする罠に陥り、全軍が壊滅し、兀突骨もまた火の海に葬られ、諸葛亮の智謀のまた一つの犠牲者となった。兀突骨の人物像は、演義において異族の強悍さの代表であるだけでなく、さらに諸葛亮の神機妙算を引き立てる道具でもある。

主要な関係

* 烏戈国（Lord of）：兀突骨は烏戈国の国主であり、この国は演義において辺鄙で神秘的な蛮荒の地として描かれ、その住民は独特な体質と軍事技術を有している。烏戈国は兀突骨の力の源であり、その藤甲軍の誕生の地でもある（演義独自）。
* 孟獲（Commands in）：孟獲は兀突骨が出兵して助ける対象である。孟獲がたびたび諸葛亮に敗れた後、彼は兀突骨に救援を求め、兀突骨の全力の支持を得た。兀突骨は戦場で孟獲の進言に従い、ともに蜀軍と対抗し、孟獲はある程度兀突骨の軍事顧問の役割を演じた^[2]（演義独自）。
* 土安、奚泥（Subordinates）：この二人は兀突骨配下の兵を率いる俘長で、藤甲軍を率いて出征する責を負った。彼らは兀突骨の軍事力の具体的な執行者である（演義独自）。
* 諸葛亮（Adversary）：諸葛亮は兀突骨の最終的な相手である。兀突骨の強大さと藤甲軍の刀槍が通じないことは、いずれも諸葛亮の智謀の絶好の試験場となった。最終的に、諸葛亮は火攻めの計によって、兀突骨およびその藤甲軍を完全に撃破し、その超凡な軍事的智慧を示した（演義独自）。

象徴的な場面

* 孟獲が烏戈国に救援を求める：孟獲はたびたび敗北した後、帯来洞主の進言に従い、烏戈国へ赴いて兀突骨に謁見した。この場面は兀突骨の異人の人物像、および烏戈国と藤甲軍の奇特さを詳しく描き、兀突骨の登場のために神秘的で強大な基調を定めた^[1]（演義独自）。
* 藤甲軍が桃花水を渡る：兀突骨は三万の藤甲軍を率いて、「他国の人が飲めば尽く死ぬが、ただ烏戈国の人が飲めば、いよいよ精神を増す」という桃花水を渡り、烏戈国人の独特な体質と藤甲軍の強大な行軍能力を示し、彼らがまもなく蜀軍に大きな挑戦をもたらすことを予示した^[1]（演義独自）。
* 藤甲軍が十五陣連勝する：魏延との交戦において、兀突骨の藤甲軍はその刀槍が通じない特性を頼みに、十五陣連勝し、七つの営寨を奪取して、蜀軍を次々と退却させた。この場面は藤甲軍の強大な戦闘力、および兀突骨の勇猛さと自負を十分に示し、後の諸葛亮の火攻めへの伏線をも張った^[3]（演義独自）。
* 藤甲軍の火攻め：これは兀突骨の最も名高い結末である。諸葛亮は藤甲が油に浸されている特性を利用し、火攻めの計を設けて、兀突骨およびその三万の藤甲軍を盤蛇谷に誘い込み、一気に大火でこれをすべて焼き尽くした。この場面は兀突骨の悲劇的な終焉であるだけでなく、さらに諸葛亮の神機妙算の古典的な体現であり、『三国演義』において最も惨烈で印象に残る戦いの一つでもある（演義独自）。