王朗（おうろう）

史載（Historical Record）

王朗（おうろう）、字は景興、東海（とうかい）郡の人である。彼は経学に通暁していたことから郎中に拝され、後に菑丘長を務めた。太尉の楊賜に師事し、楊賜が逝去すると、王朗（おうろう）は官を捨てて喪に服した。彼はかつて孝廉に挙げられ、公府に辟召されたが、いずれも応じなかった。徐州（じょしゅう）刺史の陶謙（とうけん）が王朗（おうろう）を茂才に察挙した。当時、漢の献帝は長安（ちょうあん）におり、関東で兵が起こると、王朗（おうろう）は陶謙（とうけん）の治中となり、別駕の趙昱（ちょういく）らとともに陶謙（とうけん）に勤王を勧めた。陶謙（とうけん）は趙昱（ちょういく）を遣わして奏章を長安（ちょうあん）に奉り、天子はその意を嘉して陶謙（とうけん）を安東将軍に拝し、趙昱（ちょういく）を広陵（こうりょう）太守、王朗（おうろう）を会稽（かいけい）太守とした ^c:2776。

王朗（おうろう）は会稽（かいけい）郡に四年在任し、民に恵みを施し、深く民心を得た。孫策（そん さく）が江を渡って地を略したとき、王朗（おうろう）は自らを漢吏として城邑を守るべきだと考え、兵を挙げて孫策（そん さく）と交戦したが、敗れた。彼は海を渡って東冶へ逃れたが、後に孫策（そん さく）に追撃されて大いに破られ、最終的に孫策（そん さく）に帰順した。孫策（そん さく）は王朗（おうろう）が儒雅であったため、詰責はしたものの危害を加えなかった ^c:2776。流離して窮困し、朝に夕べを謀れぬありさまでありながら、王朗（おうろう）はなお親旧を収恤し、多きを分けて少なきを割き、その義行は甚だ顕著であった。

建安三年（198年）、曹操（そうそう）が表を奉って王朗（おうろう）を徴召すると、孫策（そん さく）はこれを遣わした。曹操（そうそう）が孫策（そん さく）がいかにしてここに至ったかを問うと、王朗（おうろう）は答えて言った。「策の勇は一世に冠たり、儁才大志あり。張子布は民の望なり、北面してこれを相たり。周公瑾は江淮の傑なり、臂を攘げてその将たり。謀って成る有り、規するところ細ならず、終に天下の大賊と為らん、ただ狗盗のみにあらざるなり」 ^c:5923。王朗（おうろう）は諫議大夫に拝され、司空軍事に参じた。魏国が初めて建てられたとき、彼は軍祭酒として魏郡太守を領し、後に少府・奉常・大理に遷った。王朗（おうろう）の獄を治めるは寛恕を務め、罪の疑わしきは軽きに従い、明察にして法に当たる鍾繇（しょうよう）とともに獄を治めることで名を称えられた ^c:5923。

文帝曹丕（そうひ）が王位に即くと、王朗（おうろう）は御史大夫に遷り、安陵亭侯に封ぜられた。彼はかつて上疏して文帝に民を育み刑を省くよう諫め、「兵起こりて以来三十余年、四海蕩覆し、万国殄瘁す」と指摘し、法獄を慎むことの重要性を強調した ^c:5925。文帝が践阼すると、王朗（おうろう）はまた司空に改任され、楽平郷侯に進封された ^c:12713。彼はかつて肉刑復議の一事について鍾繇（しょうよう）と異なる意見を持ち、「繇は大辟の条を軽減し、もって刖刑の数を増益せんと欲す、これすなわち偃を起こして竪と為し、尸を化して人と為すなり」と考え、「死を減ずるの髠・刖」あるいは「その居作の歳数を倍す」をもって代えることを提案し、最終的に文帝は彼の建議を採用して、肉刑の復議はしばらく見送られた ^c:12710。

黄初年間、孫権（そん けん）はかつて使者を遣わして藩を称し、劉備（りゅうび）と交戦した。朝廷では、師を興して呉とともに蜀を取るべきかが議論された。王朗（おうろう）は議して言った。「天子の軍は華・岱より重し、誠に宜しく坐して天威を曜らし、動かざること山の如くすべし」。彼は孫権（そん けん）の軍が動く前に先に征すべきではなく、かつ雨水まさに盛んで、軍を行い衆を動かす時ではないと考えた。文帝は彼の計を採用した ^c:2780。

明帝曹叡（そうえい）が即位すると、王朗（おうろう）は蘭陵侯に進封され、五百戸を増邑され、前後あわせて千二百戸となった。彼はかつて鄴に至って文昭皇后の陵を省視し、百姓に不足ある者を見たが、当時はちょうど宮室を営修していた。王朗（おうろう）は上疏して曹叡（そうえい）に農耕に勤め、戎備を習うことを務めとし、大いに土木を興すべきではないと諫めた ^c:5926。彼はまた皇子が少ないことについて上疏し、曹叡（そうえい）に広く嗣を求めるよう諫めた ^c:2781。王朗（おうろう）は『易』『春秋』『孝経』『周官伝』および『奏議論記』を著し、いずれも世に伝わっている。太和二年（228年）、王朗（おうろう）は逝去し、成侯と諡された。その子の王粛（おうしゅく）が位を嗣いだ。王朗（おうろう）は人となり高才博雅、性は厳整慷慨で、威儀多く、恭倹節約し、婚姻における中表の礼贄を受け取らなかった。彼は常に、施しの名を好みながら窮賤を恤まない世俗を譏り、ゆえに財を用いるに急を周うことを先とした ^c:2781。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、王朗（おうろう）の形象は史載とやや異なり、とりわけ孫策（そん さく）や諸葛亮（しょかつりょう）との交戦においては、その文学的色彩がより濃厚である。

小説では、王朗（おうろう）は会稽（かいけい）太守の身分で登場し、兵を率いて白虎を救おうとする。郡吏の虞翻（ぐはん）はそれを不可とし、孫策（そん さく）は仁義の師、白虎は暴虐の衆であるから、白虎を擒えて孫策（そん さく）に献ずるべきだと諫めた。王朗（おうろう）は虞翻（ぐはん）を怒鳴りつけ、白虎と兵を合わせ、山陰の野で孫策（そん さく）と対陣した。孫策（そん さく）が王朗（おうろう）になぜ賊を助けるのかと詰問すると、王朗（おうろう）は孫策（そん さく）を貪心飽くなく、その界を強いて併せる者と罵り、厳氏のために仇を報いると称した ^c:2785。続く戦いの中で、王朗（おうろう）は孫策（そん さく）の計にかかり、その部将の周昕（しゅうきん）は孫策（そん さく）に刺殺され、厳白虎（げんはくこ）は敗走し、王朗（おうろう）も最終的に孫策（そん さく）の攻勢を阻むことができなかった ^c:12701。

曹魏（そうぎ）政権の樹立過程において、王朗（おうろう）は文官として、鍾繇（しょうよう）・王粲（おうさん）・陳琳（ちんりん）らとともに曹操（そうそう）に詩章を献じ、その功徳を称え、天命を受けるべきことを暗示した。曹操（そうそう）はこれに謙遜を示したが、言葉の中には自らの功績への自負も漏れていた ^c:5927。曹丕（そうひ）が王位に即くと、王朗（おうろう）は御史大夫に封ぜられ ^c:5928、後にまた司空に昇進した ^c:5929。曹丕（そうひ）が禅を受けて帝を称する儀式において、王朗（おうろう）は華歆（かきん）らとともに漢の献帝に禅位を力勧し、王朗（おうろう）はさらに「漢室相伝わること四百余年、陛下に延びて、気数すでに尽きたり、宜しく早く退避すべし、遅疑すべからず。遅ければすなわち変を生ぜん」と直言した ^c:2786。

曹叡（そうえい）が即位すると、王朗（おうろう）は司徒に封ぜられた ^c:5930。諸葛亮（しょかつりょう）の北伐の際、王朗（おうろう）は軍師として大都督の曹真（そうしん）に従って出征した。祁山（きざん）の戦いにおいて、王朗（おうろう）は自らの弁舌を恃み、一席の言で諸葛亮（しょかつりょう）を退けようとした。彼は諸葛亮（しょかつりょう）に天命が曹魏（そうぎ）に帰すことを陳べ、「戈を倒し甲を卸し、礼を以て来降せば、封侯の位を失わじ」と勧めた ^c:2787。しかし、諸葛亮（しょかつりょう）は慷慨激昂たる言辞で王朗（おうろう）を駁し、悪に手を貸す所業を痛烈に責め、最終的に王朗（おうろう）は諸葛亮（しょかつりょう）に罵られて馬から墜ちて死んだ ^c:2787。この筋立ては史書には記載がなく、諸葛亮（しょかつりょう）の智謀と弁舌を造形するために演義が虚構したものである。

関鍵関係

* 楊賜（Student of）：王朗（おうろう）はかつて太尉の楊賜に師事し、楊賜が逝去すると官を捨てて喪に服しており、その師長への敬重がうかがえる ^c:2776。
* 陶謙（とうけん）（Serves）：王朗（おうろう）は陶謙（とうけん）の麾下で治中を務め、陶謙（とうけん）に勤王を勧め、後に陶謙（とうけん）によって会稽（かいけい）太守に推挙された ^c:2776。
* 曹魏（そうぎ）（Serves）：王朗（おうろう）は曹操（そうそう）の時代に徴召され、後に曹魏（そうぎ）政権で諫議大夫・御史大夫・司空・司徒などの要職を歴任した、曹魏（そうぎ）の重要な文臣である ^c:5923, ^c:5928, ^c:5929, ^c:5930。
* 孫策（そん さく）（Adversary/Captor）：王朗（おうろう）はかつて孫策（そん さく）と交戦し、敗れて孫策（そん さく）に帰順したが、孫策（そん さく）はその儒雅さゆえに危害を加えなかった ^c:2776。
* 鍾繇（しょうよう）（Colleague）：王朗（おうろう）と鍾繇（しょうよう）は獄を治めることにおいてそれぞれ重点を異にしたが、いずれも獄を治めることで名を称えられた。肉刑復議の一事においては両者の観点が異なり、王朗（おうろう）の建議が最終的に採用された ^c:5923, ^c:12710。
* 諸葛亮（しょかつりょう）（Adversary）：『三国演義』では、王朗（おうろう）は諸葛亮（しょかつりょう）と祁山（きざん）の戦いで有名な弁論を交わし、最終的に王朗（おうろう）は諸葛亮（しょかつりょう）に罵り殺された（演義独自） ^c:2787。
* 曹真（そうしん）（Colleague）：『三国演義』では、王朗（おうろう）はかつて軍師として大都督の曹真（そうしん）に従って北伐に出征した（演義独自） ^c:5931。

象徴的な場面

* 会稽太守任上で民に恵みを施す：王朗（おうろう）は会稽（かいけい）郡に四年在任し、「恵愛民に在り」、かつて秦の始皇帝への祭祀を廃し、無徳の君は祀りを受けるべきではないと考えた ^c:2776。
* 陶謙に勤王を勧める：王朗（おうろう）は趙昱（ちょういく）らとともに陶謙（とうけん）に王命を奉承するよう勧め、使者を長安（ちょうあん）に遣わし、陶謙（とうけん）が安東将軍に拝されることを促した ^c:2776。
* 孫策と交戦して帰順する：王朗（おうろう）はかつて兵を率いて孫策（そん さく）と交戦し、敗れたがその儒雅さゆえに害されず、漢吏としての忠誠と孫策（そん さく）の寛宏を示した ^c:2776。
* 肉刑復議の争い：王朗（おうろう）は曹魏（そうぎ）の時代、鍾繇（しょうよう）と肉刑復議の一事について弁論を繰り広げ、最終的に彼の寛恕の主張が採用され、獄を治めるに寛恕を務めるその理念を示した ^c:12710。
* 曹丕に刑を省き民を育むよう諫める：王朗（おうろう）は文帝に上疏し、法獄を慎むことを強調し、民を育み刑を省く一連の措置を提出し、民生と国家の長治久安への関心を示した ^c:5925。
* 曹叡に節倹し宮室の修築を諫める：王朗（おうろう）は明帝の時代、曹叡（そうえい）が大いに土木を興した挙に対して上疏し、農耕に勤め戎備を習うことを務めとし、宮室を営修すべきではないと諫め、その恭倹節約の品格を示した ^c:5926。
* 諸葛亮と舌戦する：『三国演義』では、王朗（おうろう）は祁山（きざん）の戦いで諸葛亮（しょかつりょう）と有名な舌戦を繰り広げ、最終的に諸葛亮（しょかつりょう）に罵り殺され、小説における古典的な一場面となった（演義独自） ^c:2787。