孔融（こうゆう）

史書の記載（Historical Record）

孔融（こうゆう）、字は文挙、北海郡（ほっかいぐん）の人。その若年期の事績は史書での記載が多くないが、高い才能で知られていたことは分かる。三国志（さんごくし）の記載によれば、陳羣（ちんぐん）の祖父陳寔、父の陳紀はいずれも盛名があり、孔融（こうゆう）は高才で傲慢、年齢は陳紀と陳羣（ちんぐん）の間にあった。彼はまず陳紀と親交を結び、後に陳羣（ちんぐん）とも交わり、さらには陳紀のために陳羣（ちんぐん）を訪ね、これによって陳羣（ちんぐん）の名を高めた^[1]。これは孔融（こうゆう）の当時の士人の間における地位と影響力、ならびに後進を引き立てることを好む人柄を示している。

天下が大いに乱れた際、孔融（こうゆう）は北海相に任じられた。彼はかつて北海営陵の人王脩を主簿として召し、高密令を兼ねさせた。高密の地元の豪侠である孫氏一族は常々横暴で、その食客はしばしば法を犯した。略奪された民があり、賊が孫氏の家に隠れ、官吏は捕らえる勇気がなかった。王脩は吏民を率いて孫氏を包囲したが、孫氏は守って抵抗した。王脩は厳命した――「あえて攻めない者は同罪とする」。孫氏は恐れて、ついに賊を引き渡し、これによって地元の豪強は畏服した^[2]。これは孔融（こうゆう）の人を用いる眼力と王脩の果断さを反映している。

孔融（こうゆう）はかつて王脩を孝廉に推挙したが、王脩は辞退し、邴原（へいげん）の方が賢明だと考えた。孔融（こうゆう）は返書して言った――「邴原（へいげん）の賢明さは、私もすでに知っている。昔、高陽氏に才子八人がいたが、堯は用いることができず、舜が実際にこれを挙げた。邴原（へいげん）は地位なきを憂えぬ士と言える。これを後の賢人に遺すのも、よいことではないか」。王脩は再び辞退し、孔融（こうゆう）はまた返書して王脩を「身を清め己を潔くし、諸々の困難を経て試され、謀って過ち少なく、恵み諭して倦まず」と称え、推挙を貫いた^[2]。これは孔融（こうゆう）の人材への愛惜と固執を体現している。

初平年間、天下は大いに乱れ、王脩はそのため赴任できなかった。まもなく、郡中で反乱が起きた。王脩は孔融（こうゆう）に難があると聞き、夜を徹して駆けつけて助けた。孔融（こうゆう）はかつて言った――「難を冒して来られるのは、ただ王脩のみ」。言葉が終わるや、王脩はすぐに至った。孔融（こうゆう）は再び彼を功曹に任じた。当時、胶東地域には多くの賊寇がおり、孔融（こうゆう）はまた王脩に胶東令を兼ねさせた。胶東の人公沙盧の一族は強大で、自ら営寨を築き、徴発に応じようとしなかった。王脩はわずか数騎だけを連れてまっすぐにその門に踏み込み、盧氏兄弟を斬殺し、公沙氏の一族は皆驚愕してあえて動かなかった。王脩が残りの一族をなだめると、その後地元の寇乱は次第に鎮まった。孔融（こうゆう）が危難に遭うたびに、王脩は家で休暇中であっても必ず駆けつけて助け、孔融（こうゆう）はしばしば王脩に頼って禍を免れた^[2]。これはさらに孔融（こうゆう）と王脩の間の深い君臣の情誼を示している。

徐州（じょしゅう）牧の陶謙（とうけん）が病重の際、彼はかつて別駕の糜竺（びじく）に言った――「劉備（りゅうび）でなければこの州を安んじることはできぬ」。陶謙（とうけん）の死後、糜竺（びじく）は州の人々を率いて劉備（りゅうび）を迎えた。劉備（りゅうび）は初め受け入れる勇気がなかったが、下邳（かひ）の陳登（ちんとう）が劉備（りゅうび）を説得し、袁術（えんじゅつ）は「驕り高ぶり、乱を治める主ではない」と指摘した。北海相の孔融（こうゆう）もまた劉備（りゅうび）に言った――「袁公路がどうして国を憂え家を忘れる者であろうか。墓中の枯骨など、何ら意に介するに足らぬ。今日の事は、百姓が能ある者を求めており、天が与えるのに取らねば、悔やんでも追いつかぬ」。劉備（りゅうび）はそこで徐州（じょしゅう）を領した^[3]。これは孔融（こうゆう）が当時の士人の間で一定の声望を持ち、その言論が劉備（りゅうび）の決断に影響を与えたことを示している。

是儀（しぎ）、字は子羽、北海営陵の人。本姓は氏である。彼は最初県の吏となり、後に郡で任官した。郡相の孔融（こうゆう）はかつて是儀（しぎ）をからかい、「氏」の字は「民」に上がないから、「是」に改められると言い、そこで是儀（しぎ）は姓を「是」に改めた^[4]。これは些細なことだが、孔融（こうゆう）の才知と幾分戯謔的な性格をも反映している。

演義の記載（In the Novel）

『三国演義』において、孔融（こうゆう）の姿はより豊かに、また伝奇的な色彩を帯びて造形されている。彼は孔子の二十世孫、泰山都尉孔宙の子で、幼少より聡明だと描かれている。書中には、彼が十歳のとき河南尹の李膺（りよう）を訪ね、「孔子はかつて老子に礼を問うた。融と君とは、まさに代々の通家ではないか」との言葉で李膺（りよう）を大いに驚かせたと記される。太中大夫の陳煒が「小さい頃聡明でも、大きくなって必ずしも聡明とは限らぬ」と疑念を呈したとき、孔融（こうゆう）はすかさず「君の言われる通りなら、幼い頃はきっと聡明であられたのでしょう」と反駁し、陳煒らに皆「この子が成長すれば、必ずや当代の偉器となろう」と笑って言わしめ、これによって名を得た^[5]。これは史書における孔融（こうゆう）の才能の描写と一致するが、具体的な筋立ては演義独自のものである。

演義はまた孔融（こうゆう）の「賓客を極めて好む」性格を強調し、その名言を引いている――「座上の客は常に満ち、樽中の酒は空ならず。これ吾の願いなり」^[5]。この言葉は史書には明確に記載されていないが、彼の客を好み客を重んじる性格と一致する。

北海が黄巾賊の管亥（かんがい）に包囲されたとき、孔融（こうゆう）は糜竺（びじく）を遣わして徐州（じょしゅう）牧の陶謙（とうけん）に救援を求めたが、管亥（かんがい）の勢いは大きく、孔融（こうゆう）の部将宗宝（そうほう）は戦死し、孔融（こうゆう）はやむなく城中に退いて守った^[6]。このとき、太史慈（たいし じ）が自ら進んで、精兵一千を借りて城を出て賊を討ちたいと申し出たが、孔融（こうゆう）は賊の勢いが甚だ盛んなため軽々しく出てはならぬと考えた。孔融（こうゆう）は、劉備（りゅうび）こそ当世の英雄であり、もし彼を招くことができれば包囲は自ずと解けると提案した。太史慈（たいし じ）はそこで死を冒して包囲を突破し、平原（へいげん）へ赴いて劉備（りゅうび）に救援を求めた^[7]。この筋立ては史書には記載がなく、劉備（りゅうび）の仁義と英雄像を際立たせるために演義が設計したものである。劉備（りゅうび）が兵を率いて包囲を解いた後、孔融（こうゆう）は玄徳を城内に迎え入れ、彼に曹操（そうそう）が徐州（じょしゅう）を攻めた件を語り、劉備（りゅうび）に共に救援に赴くよう請うた^[8]。劉備（りゅうび）に徐州（じょしゅう）を領するよう勧める際、孔融（こうゆう）は再び「袁公路は墓中の枯骨、何ら歯牙にかけるに足らぬ。今日の事は、天が与えるのに取らねば、悔やんでも追いつかぬ」と強調し^[9]、史書の説得内容とほぼ一致するが、口調はより激昂している。

孔融（こうゆう）は曹操（そうそう）が天子を擁して諸侯に号令するようになった後、しばしば直言して諫めた。彼はかつて楊彪（ようひょう）のために弁護し、「楊公は四世の清徳、どうして袁氏のために罪とすべきであろうか」と指摘した^[10]。曹操（そうそう）が劉岱（りゅうたい）・王忠を斬ろうとしたとき、孔融（こうゆう）も「二人はもとより劉備（りゅうび）の敵ではない。もしこれを斬れば、将士の心を失うことを恐れる」と諫言した^[11]。曹操（そうそう）が袁紹（えんしょう）を伐とうとしたとき、孔融（こうゆう）は和議を強く主張し、袁紹（えんしょう）配下の多くの智謀の士と名将を詳細に分析したが、荀彧（じゅん いく）は袁紹（えんしょう）の部下が「勢い相容れず、必ず内変が生じる」と反駁した^[12]。これらの筋立てはいずれも、漢室の忠臣としての孔融（こうゆう）の剛直と先見を示すと同時に、彼と曹操（そうそう）の政治理念の衝突をも際立たせている。

孔融（こうゆう）はまた曹操（そうそう）に親友の禰衡（でいこう）を推挙し、「才は私の十倍」と称した^[13]。禰衡（でいこう）は曹操（そうそう）の前で傲慢不羈で、公衆の面前で曹操（そうそう）やその配下の文武を罵りさえした。孔融（こうゆう）は禰衡（でいこう）が殺されることを心配し、かつて従容として進言し「禰衡（でいこう）の罪は胥靡に同じ、明王の夢を啓くに足らず」と述べ^[14]、禰衡（でいこう）を弁護しようとした。これらの筋立てはさらに、才を愛し才を惜しみ、旧誼を重んじる孔融（こうゆう）の性格を描き出している。

曹操（そうそう）が劉備（りゅうび）・劉表（りゅう ひょう）・孫権（そん けん）を伐とうとしたとき、孔融（こうゆう）は再び諫めて言った――「劉備（りゅうび）・劉表（りゅう ひょう）はいずれも漢室の宗親、軽々しく伐ってはならぬ。孫権（そん けん）は六郡に虎踞し、しかも大江の険を持ち、これもまた取りやすくはない。今、丞相がこの不義の師を興せば、天下の望みを失うことを恐れる」。曹操（そうそう）は大いに怒って孔融（こうゆう）を叱り退け、再び諫める者は斬ると命じた。孔融（こうゆう）は嘆いて言った――「至って不仁なる者をもって至って仁なる者を伐つ、どうして敗れぬことがあろうか」^[15]。この筋立ては、孔融（こうゆう）の忠義と漢室擁護を頂点へと押し上げ、彼の最終的な結末をも予示している。

主要な関係

* 陳紀（friend_of）：孔融（こうゆう）は陳紀と親交を結び、後にその子陳羣（ちんぐん）とも交わり、陳紀のために陳羣（ちんぐん）を訪ねて、陳羣（ちんぐん）の名を高めた^[1]。これは士人の間における孔融（こうゆう）の影響力と、後進を引き立てることを好む人柄を体現している。
* 陳羣（ちんぐん）（friend_of）：孔融（こうゆう）は陳羣（ちんぐん）と交情があり、かつて陳紀のために陳羣（ちんぐん）を訪ね、その名を高めるのを助けた^[1]。
* 王脩（君臣相知）：王脩は孔融（こうゆう）の主簿、高密令、功曹、胶東令であった。王脩はしばしば孔融（こうゆう）の危難の際に死を冒して助け、孔融（こうゆう）もまたしばしば王脩に頼って禍を免れた^[2]。両者の間は深い君臣相知の関係である。
* 是儀（しぎ）（witnesses）：孔融（こうゆう）はかつて是儀（しぎ）の姓「氏」の字に「民」の上がないと戯れ、「是」への改姓を勧め、是儀（しぎ）はそこで改めた^[4]。
* 孔宙（kin_of）：演義では孔融（こうゆう）を泰山都尉孔宙の子と記す^[5]（演義独自）。
* 劉備（りゅうび）（盟友／受助者）：孔融（こうゆう）は北海が囲まれたとき劉備（りゅうび）に救援を求め、劉備（りゅうび）が兵を出して助けた。孔融（こうゆう）はまた劉備（りゅうび）に徐州（じょしゅう）を領するよう強く勧めた^[3]。
* 太史慈（たいし じ）（救援者／報恩者）：演義では、太史慈（たいし じ）が母の恩に報いるため、死を冒して包囲を突破し劉備（りゅうび）に救援を求め、北海の囲みを解いた^[7]（演義独自）。
* 禰衡（でいこう）（親友／被推挙者）：孔融（こうゆう）はかつて曹操（そうそう）に禰衡（でいこう）を推挙し、禰衡（でいこう）が傲慢に上を犯したとき弁護しようとした^[13][14]（演義独自）。

象徴的な場面

* 十歳で李膺（りよう）を訪ねる（演義独自）：孔融（こうゆう）は十歳のとき河南尹の李膺（りよう）を訪ね、「孔子はかつて老子に礼を問うた。融と君とは、まさに代々の通家ではないか」との言葉で李膺（りよう）を大いに驚かせ、陳煒への反駁の言論によってその聡明さを示した^[5]。
* 「座上の客は常に満ち、樽中の酒は空ならず」：孔融（こうゆう）の客を好み客を重んじる性格は、演義においてこの名言で要約され、彼の賓客が門に満ちることへの憧れを表している^[5]。
* 北海で劉備（りゅうび）に救援を求める：孔融（こうゆう）は北海が黄巾賊の管亥（かんがい）に囲まれたとき、太史慈（たいし じ）を遣わして劉備（りゅうび）に救援を求め、劉備（りゅうび）が兵を率いて囲みを解いた。孔融（こうゆう）はまた劉備（りゅうび）に徐州（じょしゅう）を領するよう強く勧め、袁術（えんじゅつ）を「墓中の枯骨」と称した^[7][3][9]。
* 王脩の推挙：孔融（こうゆう）は王脩を孝廉に推挙することを貫き、その品徳と能力を称え、才を愛し才を惜しむ人柄を体現した^[2]。
* 王脩が難を冒して助ける：孔融（こうゆう）が危難に遭うたびに、王脩は家で休暇中であっても必ず駆けつけて助け、孔融（こうゆう）はしばしば王脩に頼って禍を免れた^[2]。
* 曹操（そうそう）への直諫：孔融（こうゆう）はしばしば曹操（そうそう）に直言して諫め、楊彪（ようひょう）のための弁護、曹操（そうそう）に劉岱（りゅうたい）・王忠を斬らぬよう勧めること、袁紹（えんしょう）との和議を強く主張すること、曹操（そうそう）の劉備（りゅうび）・劉表（りゅう ひょう）・孫権（そん けん）討伐への反対などを含め、その忠義剛直な性格を示した^{[10][12][11][15]}。
* 禰衡（でいこう）の推挙：孔融（こうゆう）は曹操（そうそう）に禰衡（でいこう）を推挙し、「才は私の十倍」と称し、禰衡（でいこう）が傲慢に上を犯したとき弁護しようとした^[13][14]（演義独自）。