是儀（しぎ）

史載（Historical Record）

是儀（しぎ）、字は子羽、北海郡（ほっかいぐん）営陵の人である。その本姓は「氏」であったが、後に郡相の孔融（こうゆう）の戯れの言葉によって、「氏」の字は「民、上無し」であるとして「是」に改めるよう勧められ、そこで是儀は姓を「是」に改めた^[1]。最初、是儀は県吏を務め、後に郡官に昇った。漢末に天下が大いに乱れると、彼は劉繇（りゅう よう）に従って江東に乱を避けた。劉繇の軍が潰敗した後、是儀は会稽（かいけい）に移り住んだ。孫権（そん けん）が大業を継ぐと、手厚い礼遇をもって是儀を召し出した。是儀は任に就いた後、孫権の信任と器重を深く得て、機密の事務を専ら司り、騎都尉に任じられた^[1]。

呂蒙（りょもう）が関羽（かんう）の襲取を謀った際、孫権はかつてこの件について是儀の意見を求め、是儀は呂蒙の計策に賛同を示し、孫権に採用するよう勧めた^[1]。続いて、是儀は軍に随って関羽討伐の行動に参加し、功によって忠義校尉に任じられた。是儀が謙遜して辞退すると、孫権は「孤は趙簡子に非ずといえども、卿いずくんぞ自ら屈して周舍と為らざるを得んや」という言葉で彼を励ました^[1]。荊州（けいしゅう）が平定された後、孫権は武昌（ぶしょう）に都を定め、是儀は裨将軍に任じられ、後にまた都亭侯に封ぜられ、侍中を務めた。孫権はかつて再び彼に兵権を授けようとしたが、是儀は自らを将帥の才ではないとして、断固として辞退して受けなかった^[1]。黄武年間、孫権は是儀を皖城に派遣し、将軍の劉邵を助けて曹休（そうきゅう）をおびき寄せさせた。曹休は案の定計に乗ってやって来て、呉軍に大いに破られた。この後、是儀は偏将軍に昇進し、入朝して尚書の事務を省閲し、対外的に諸官を統べ、辞訟を兼ね管り、命を受けて諸公が書学を学ぶのを督導した^[1]。

孫権が建業（けんぎょう）に遷都した後、太子の孫登（そん とう）が武昌に留守し、是儀は太子を輔佐するよう任じられた。太子は是儀を非常に敬重し、事ごとに必ずまずその意見を諮問し、然る後に施行した。是儀はこのために都郷侯に晋封された。後に、彼は太子とともに建業に戻り、再び侍中・中執法を務め、引き続き諸官の事務と辞訟を処理すること、これまで通りであった^[2]。典校郎の呂壹はかつて故江夏（こうか）太守の刁嘉が朝政を誹謗したと誣告し、孫権は大いに怒り、刁嘉を収監して獄に下し、同席の者を審問した。当時、人々は皆呂壹を恐れ、こぞって附和して刁嘉の言葉を聞いたことがあると称したが、ただ是儀だけは自分は聞いたことがないと言い張った。是儀はこのために繰り返し数日問い詰められ、詔旨の言葉はますます厳しくなり、群臣は皆息を呑んだ。是儀は圧力に直面しながらも、事実に基づいて問いに答え、言辞は堅固で揺るがず、最終的に孫権に追及を放棄させ、刁嘉もこのために罪を免れることができた^[2]。徐衆はこの一件における是儀を「忠勇公正」であり、雷同して人を害さず、苟くも免れて義を傷つけず、祁奚・慶忌に比すべしと評した^[2]。

蜀漢（しょくかん）の丞相である諸葛亮（しょかつりょう）が死去した後、孫権は西州の情勢を案じ、是儀を蜀漢に使者として遣わし、両国の盟好を固めさせた。是儀は使命を円満に果たし、帰国後に尚書僕射に任じられた。南宮と魯王宮が初めて建てられた際、是儀は本職をもって魯王傅を兼ねた。是儀は二宮の距離が近すぎるのは不適切だと考え、そこで幾度も上疏し、二宮の設置にいくらか抑制を加え、上下の序を正し、教化の本を明らかにするよう進言した^[2]。彼は魯王傅として、忠実に職を守り、何かにつけて規諫し、上に対しては勤勉で、人に対しては恭しかった。是儀は時折賢才を推挙したが、決して人の短所を暴かなかった。孫権はかつて彼が事を言わず、是非を分けないことを責めたが、是儀はこう答えた。「聖主上に在り、臣下は職を守り、称えざるを懼れ、実に敢えて愚管の畜をもって、上は天聴を干さず。」^[3] 是儀は呉国で数十年仕え、いまだかつて過失がなかった。呂壹はかつて幾度も将相大臣を誣告し、一人が数回告発されることすらあったが、ただ是儀だけにはいかなる罪名も見つけて誣告することができなかった。孫権はこのために嘆じて言った。「人をしてことごとく是儀のごとくならしめば、まさにいずくんぞ科法を用うることをなさんや。」^[3]

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』には是儀について独立した文学的造形はなく、その事績と人物像は小説の中で言及されていない。したがって、演義において、是儀には具体的な出番や台詞はなく、独特な性格描写や筋立ての展開もない。これは史書における是儀が孫権の重要な謀士であり忠臣であるという人物像とは鮮明な対照をなしており、演義における是儀の不在は、文学作品における彼の影響力をほぼ皆無にしている。

重要な関係

* 劉繇（りゅう よう）（serves）：是儀は漢末に江東に乱を避けた際、かつて劉繇に身を寄せた^[1]。
* 孫権集団（そんけんしゅうだん）（serves）：劉繇が敗れた後、是儀は孫権に召し出され、この後長く孫権配下で尽力し、信任を深く得て、機密を専ら司り、多くの要職を務めた^[1]。
* 呂蒙（りょもう）（advises_in）：呂蒙が関羽の襲取を謀った際、孫権はかつて是儀に計策を尋ね、是儀は賛同を示し孫権に採用するよう勧めた^[1]。
* 関羽（かんう）（fights_in）：是儀はかつて軍に随って関羽討伐の行動に参加し、これによって忠義校尉に任じられた^[1]。
* 太子の孫登（そん とう）（輔佐）：孫権が遷都した後、是儀は武昌に留守する太子の孫登を輔佐するよう任じられ、太子の敬重を深く得た^[2]。
* 呂壹（誣告された相手）：呂壹が刁嘉を誣告した一件において、是儀は事実に基づいて問いに答え、呂壹と同流合污せず、最終的に刁嘉を罪から免れさせた^[2]。呂壹もまたついに是儀の過失を見つけて誣告することができなかった^[3]。
* 諸葛亮（しょかつりょう）（蜀に使いして盟を申す）：諸葛亮が死去した後、是儀は孫権の命を奉じて蜀漢に使者として赴き、呉蜀の盟好を固めた^[2]。

象徴的な場面

* 姓を「是」に改める：是儀は本姓「氏」であったが、郡相の孔融の戯れの言葉によって、「氏」の字は「民、上無し」であるとして「是」に改めるよう勧められ、是儀はそこで姓を改めた^[1]。これは彼の早期における孔融への尊重を体現するとともに、その姓氏の独特な由来ともなった。
* 孫権に呂蒙の荊州襲取の計の採用を諫言する：呂蒙が関羽襲取の計を提出した際、孫権はかつて是儀の意見を諮問した。是儀はこの計に賛同し、孫権に採用するよう勧め、孫呉（そんご）集団が荊州を奪取するための支持を与えた^[1]。
* 兵権を固辞する：荊州が平定された後、孫権はかつて再び是儀に兵権を授けようとしたが、是儀は自らを将帥の才ではないとして、断固として辞退して受けなかった^[1]。これは彼の冷静な自己認識と謙遜の品格を示している。
* 呂壹の一件で事実に基づいて問いに答える：典校郎の呂壹が刁嘉を誣告した一件において、群臣が皆呂壹を恐れて誣告に附和する状況に直面しながら、是儀は独り衆論を排し、事実に基づいて問いに答え、身は危地に陥りながらも、なお公正を堅持し、最終的に刁嘉を罪から免れさせた。この行動は徐衆に「忠勇公正の士」と大いに称賛された^[2]。
* 蜀漢に使いして盟好を固める：諸葛亮が死去した後、孫権は是儀を蜀漢に使者として遣わし、盟好を申し固めさせ、是儀は使命を見事に果たし、その外交の才能を示した^[2]。
* 孫権の嘆「人をしてことごとく是儀のごとくならしめば、まさにいずくんぞ科法を用うることをなさんや」：是儀は呉国で数十年仕え、いまだかつて過失がなく、誣告を能事とする呂壹ですらその弱みを見つけられなかった。孫権はこのために、もし人が皆彼のようであれば、法律など何の用があろうかと嘆じた^[3]。この言葉は是儀の清廉正直で非の打ち所がない品格を高度に概括している。