王修（おうしゅう）

史実（Historical Record）

王修（おうしゅう）は、字は叔治、北海郡（ほっかいぐん）営陵の人である。その幼年の経歴は不運で、七歳で母を喪い、翌年、隣里の社日に、母を思って哀しみに堪えず、隣里はこれを聞いて彼のために社を罷めた ^c:2703。二十歳のとき、王修（おうしゅう）は南陽（なんよう）へ遊学し、張奉の家に寄宿した。張奉の一家が病に染まり、看病する者がいなかったので、王修（おうしゅう）は自ら看護し、彼らが癒えてから初めて去った。初平年間、北海太守の孔融（こうゆう）が王修（おうしゅう）を辟召して主簿とし、後にまた彼を高密県令に任じた。高密の地元の孫氏一族は素より豪侠で、その門客はしばしば法を犯した。かつて盗賊が孫氏の家に入ったが、官吏は捕らえようとしなかった。王修（おうしゅう）は吏民を率いて孫氏を囲んだが、孫氏は拒んで守った。王修（おうしゅう）は令を下した、「敢えて攻めぬ者あらば同罪とする」。孫氏は恐れ、ついに盗賊を引き渡した。これより、地元の豪強は慴服した ^c:2703。

王修（おうしゅう）はかつて孝廉に挙げられたが、彼はそれを邴原（へいげん）に譲ろうとした。孔融（こうゆう）は許さず、返書して王修（おうしゅう）を「身を清くし己を絜くし、諸難を歴試し、謀りて過ち鮮く、恵訓して倦まず」と称賛した ^c:2703。時に天下が大いに乱れ、孝廉の挙は実行されなかった。ほどなく、郡中に叛乱が起こり、王修（おうしゅう）は孔融（こうゆう）に難ありと聞いて、夜を徹して駆けつけ救援した。孔融（こうゆう）は彼が来たのを見て嘆じた、「難を冒して来うるは、ただ王脩あるのみ」 ^c:2703。王修（おうしゅう）は後に功曹に任じられた。胶東の地方で盗賊が猖獗をきわめ、王修（おうしゅう）はまた派遣されて胶東県令を務めた。胶東の人公沙盧は宗族が強横で、自ら営寨を築き、徴発調達に応じようとしなかった。王修（おうしゅう）はわずか数騎を率いてまっすぐその門に踏み込み、盧氏兄弟を斬り、公沙氏の族人は驚き、妄りに動かなかった。王修（おうしゅう）はその余の族人を安撫し、これより盗寇はやや平らいだ。孔融（こうゆう）が危難に遭うたびに、王修（おうしゅう）は家で休暇中であっても、駆けつけて助けぬことはなく、孔融（こうゆう）はつねに王修（おうしゅう）に頼って難を免れえた ^c:2703。

袁譚（えんたん）が青州（せいしゅう）を占めたとき、王修（おうしゅう）を辟召して治中従事とした。袁紹（えんしょう）の死後、袁譚（えんたん）と袁尚（えんしょう）の兄弟が内輪もめした。袁尚（えんしょう）が袁譚（えんたん）を攻め、袁譚（えんたん）が敗れると、王修（おうしゅう）は吏民を率いて救援に赴いた。袁譚（えんたん）は喜んで言った、「吾が軍を成すは、王別駕なり」 ^c:2705。袁譚（えんたん）が敗れた後、劉詢が漯陰で兵を挙げ、諸城が呼応した。王修（おうしゅう）は袁譚（えんたん）兄弟に和睦するよう諫め、「兄弟が還って相攻撃するは、これ敗亡の道なり」 ^c:2705 と指摘したが、袁譚（えんたん）は聞かなかった。曹操（そうそう）が冀州（きしゅう）を攻め破った後、袁譚（えんたん）はまた叛いた。曹操（そうそう）は兵を引いて南皮（なんぴ）の袁譚（えんたん）を攻めた。王修（おうしゅう）は当時、楽安で糧を運んでおり、袁譚（えんたん）の危急を聞いて、その配下の兵馬および数十名の従事を率いて救援に赴いた。高密に至ったとき、袁譚（えんたん）がすでに死んだと聞き、彼は馬を下りて号哭して言った、「君なくして焉くにか帰せん」 ^c:2705。そこで曹操（そうそう）のもとへ赴き、袁譚（えんたん）の屍を収葬することを請うた。曹操（そうそう）は王修（おうしゅう）を試そうとして、黙して応えなかった。王修（おうしゅう）は再び心情を陳べた、「袁氏の厚恩を受けたれば、もし譚の屍を収歛しえて、然る後に戮に就かば、恨むところなし」 ^c:2705。曹操（そうそう）はその忠義を嘉して、その請いを許した。曹操（そうそう）は王修（おうしゅう）を督軍糧に任じ、楽安に返した。袁譚（えんたん）が敗れた後、諸城は皆降ったが、ただ管統だけが楽安に拠って従わなかった。曹操（そうそう）は王修（おうしゅう）に管統の首級を取るよう命じたが、王修（おうしゅう）はかえって管統を亡国の忠臣と考え、その縛めを解いて、彼を曹操（そうそう）のもとへ赴かせた。曹操（そうそう）は喜んで管統を赦した ^c:2705。

曹操（そうそう）が鄴（ぎょう）を破ったとき、審配（しんぱい）らの家財を籍没したものは万を以て計えた。南皮（なんぴ）を破ったとき、王修（おうしゅう）の家を査閲すると、穀物は十斛に足らず、蔵書は数百巻であった。曹操（そうそう）は嘆じた、「士は妄りに名を有たず」 ^c:2705。そこで王修（おうしゅう）を礼聘して司空掾とし、司金中郎将を行わせ、後に魏郡太守に遷した。王修（おうしゅう）は在任の間、強きを抑え弱きを扶け、賞罰を明らかにし、民は称えた ^c:2705。魏国が建てられた後、王修（おうしゅう）は大司農郎中令を務めた。曹操（そうそう）がかつて肉刑を推し行うことを議したとき、王修（おうしゅう）は時機が至っていないと考え、曹操（そうそう）はその建議を採った。後に王修（おうしゅう）は奉常に転じた。厳才が叛乱を起こし、数十人を率いて掖門を攻めた。王修（おうしゅう）は変を聞き、車馬の暇もなく、官属を率いて歩いて宮門に至った。曹操（そうそう）は銅雀台で望み見て言った、「彼の来る者は必ず王叔治ならん」 ^c:2707。相国の鍾繇（しょうよう）が王修（おうしゅう）に旧例に従って府に居るよう勧めたが、王修（おうしゅう）は答えた、「その禄を食みて、焉くんぞその離を避けん。府に居るは旧きといえども、難に赴くの義にあらず」 ^c:2707。ほどなく、王修（おうしゅう）は在任のまま病死した。その子の王忠は、官は東莱太守・散騎常侍に至った。王修（おうしゅう）は早年、高柔（こうじゅう）を弱冠のときに識り、王基（おうき）を幼童のときに異とし、二人は後に皆高官に位したので、世人は王修（おうしゅう）の人を知り善く任じることを称賛した ^c:2708。

演義（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』において、王修（おうしゅう）は主に袁譚（えんたん）と袁尚（えんしょう）の兄弟が争う背景の中で登場し、その姿は史実とほぼ合致しており、その忠義と諫言の挙を重点的に刻んでいる。演義では、袁譚（えんたん）が郭図（かくと）の計を聞き入れ、偽って袁尚（えんしょう）・審配（しんぱい）を酒に招き、刀斧手を伏せて殺そうとした。王修（おうしゅう）はこれを聞き、袁譚（えんたん）を諫めた、「兄弟は左右の手なり。今、他人と争闘して、自らその手を断ち、しかも我必ず勝つと曰うは、いずくんぞ得べけんや。それ兄弟を棄てて親しまずんば、天下それ誰か之に親しまん。彼の讒人が骨肉を離間し、もって一朝の利を求む。願わくは耳を塞いで聴く勿かれ」 ^c:2710。この一段の対話は史伝における王修（おうしゅう）が袁譚（えんたん）を諫めた言辞と高度に一致し、その忠誠と先見を強めている。

曹操（そうそう）が南皮（なんぴ）を破り、袁譚（えんたん）が戦死した後、王修（おうしゅう）は曹操（そうそう）のもとへ赴いて袁譚（えんたん）の屍を収葬することを請うた。曹操（そうそう）が彼に自分の命令（袁譚（えんたん）を哭することを許さぬ）を知っているか問うと、王修（おうしゅう）は坦然と答えた、「之を知る」。曹操（そうそう）はまた問うた、「汝、死を怕れざるか」。王修（おうしゅう）は慷慨して陳べた、「我、生きてその辟命を受け、亡びて哭せざるは、義にあらず。死を畏れ義を忘れば、何をもって世に立たんや。もし譚の屍を収葬しえば、戮を受くるも恨みなし」 ^c:2711。曹操（そうそう）はこれを聞いて嘆じた、「河北の義士、何ぞそれかくのごとく多きや。惜しむらくは袁氏の用いえざるを。もし用いえば、則ち吾いずくんぞ敢えて正眼にこの地を覷んや」 ^c:2711。そこでその請いを許し、王修（おうしゅう）を上賓として礼遇し、司金中郎将に任じた。演義はここで曹操（そうそう）と王修（おうしゅう）の対話の細部を加え、王修（おうしゅう）の忠義と曹操（そうそう）の才を惜しむ心をいっそう際立たせている。続いて、曹操（そうそう）が王修（おうしゅう）に袁尚（えんしょう）にどう対処するか尋ねたが、王修（おうしゅう）は答えず、曹操（そうそう）は彼を「忠臣なり」 ^c:2711 と称賛した。この細部は史伝に明確な記載はなく、演義による人物性格のさらなる彩りである。

主要な関係

* 孔融（こうゆう）（serves）：王修（おうしゅう）は孔融（こうゆう）の主簿・高密県令・功曹・胶東県令であり、幾度も孔融（こうゆう）の危難の際に身を挺して助け、孔融（こうゆう）も彼を極めて信頼し頼みにした ^c:2703。
* 邴原（へいげん）（friend_of）：王修（おうしゅう）はかつて孝廉の推挙を邴原（へいげん）に譲ろうとし、その財を軽んじ義を好む品格を体現した ^c:2703。
* 袁紹（えんしょう）集団（えんしょうしゅうだん）（serves）：王修（おうしゅう）は前後して袁譚（えんたん）の幕下で治中従事・別駕を務め、袁紹（えんしょう）集団内部の兄弟争いの際、忠心耿々として袁譚（えんたん）を諫め、袁譚（えんたん）が敗れた後は死を冒してその屍を収めた ^c:2705。
* 曹魏（そうぎ）（serves）：王修（おうしゅう）はその忠義によって曹操（そうそう）の賞識を受け、司空掾・司金中郎将・魏郡太守・大司農郎中令・奉常に任じられ、曹魏（そうぎ）政権の重要な官員となった ^c:2705。
* 高柔（こうじゅう）・王基（おうき）（knows）：王修（おうしゅう）は彼らの若いときにその才華を識り、彼らの未来に必ず大成があると予言し、王修（おうしゅう）の人を知り善く任じることを体現した ^c:2708。

象徴的な場面

* 高密で豪強を治める：王修（おうしゅう）は高密県令の任にあって、地元の豪強孫氏の跋扈に対し、果断に強硬な措置を取り、「敢えて攻めぬ者あらば同罪とする」と令を下し、孫氏に盗賊を引き渡させ、地元の豪強を慴服させて、その治政の果敢と気概を示した ^c:2703。
* 夜に孔融（こうゆう）のもとへ駆ける：郡中の叛乱の際、王修（おうしゅう）は孔融（こうゆう）に難ありと聞いて、夜を徹し死を冒して救援に赴き、孔融（こうゆう）は「難を冒して来うるは、ただ王脩あるのみ」と嘆じた。この挙は王修（おうしゅう）の旧主への忠誠と情誼を顕している ^c:2703。
* 袁譚（えんたん）兄弟に和睦を諫める：袁譚（えんたん）と袁尚（えんしょう）の兄弟が相攻めるさなか、王修（おうしゅう）は幾度も直言して諫め、「兄弟が還って相攻撃するは、これ敗亡の道なり」 ^c:2705 と指摘し、「左右の手」をもって兄弟の関係に喩え、和睦の重要さを力説し、採られなかったものの、その忠心は窺い知れる ^{c:2705 c:2710}。
* 死を冒して袁譚（えんたん）を収葬する：袁譚（えんたん）が戦死した後、王修（おうしゅう）は曹操（そうそう）の「敢えてこれを哭する者あらば妻子に及ぶ」という禁令を顧みず、毅然として曹操（そうそう）のもとへ赴いて袁譚（えんたん）の屍を収葬することを請い、慷慨して「我、生きてその辟命を受け、亡びて哭せざるは、義にあらず。死を畏れ義を忘れば、何をもって世に立たんや」 ^c:2711 と陳べた。曹操（そうそう）はその忠義に感じ、許すばかりでなく、重く用いた。この出来事は王修（おうしゅう）の忠義の品格の集中的な体現であり、その人生の転機でもある ^c:2705。
* 管統を釈く：曹操（そうそう）が王修（おうしゅう）に管統の首級を取るよう命じたが、王修（おうしゅう）はかえって管統を亡国の忠臣と考え、その縛めを解いて、彼を曹操（そうそう）のもとへ赴かせ、最終的に管統を赦されるに至らせた。この挙は王修（おうしゅう）の忠義の士への尊重と愛惜を体現し、その事を柔軟に処理する能力をも示している ^c:2705。
* 魏郡太守の清廉：曹操（そうそう）が南皮（なんぴ）を破った後、王修（おうしゅう）の家産を査閲し、穀物が十斛に足らず、蔵書が数百巻であるのを見て、「士は妄りに名を有たず」 ^c:2705 と嘆じた。これは王修（おうしゅう）の清廉に身を守り、財利を慕わぬ品格を際立たせている。
* 厳才の乱で宮門に赴く：厳才が叛乱を起こして掖門を攻めたとき、王修（おうしゅう）は車馬を待たず、歩いて宮門へ赴き、曹操（そうそう）は望み見て「彼の来る者は必ず王叔治ならん」 ^c:2707 と知った。この場面は王修（おうしゅう）の危に臨んで乱れず、敢えて難に赴く忠勇を表している。