史載（Historical Record）
禰衡（でいこう）（字は正平）の史伝に関する記載は、現在考証可能な史料の中には詳細な独立した伝記や明確な生涯の事跡の記述が見当たらない。これは『三国志（さんごくし）』などの正史において、禰衡（でいこう）が中心的な人物ではなく、その事跡が他の人物の伝記の中に散見されるか、あるいは史官によって詳細に記録されなかった可能性を意味する。したがって、史伝の資料から禰衡（でいこう）の完全な生涯を構築することはできない。
演中（In the Novel）
『三国（さんごく）演義』における禰衡（でいこう）は、極めて個性的で論争を呼ぶ色彩を帯びた人物であり、その人物像は完全に文学的創作の産物であって、史書には明らかな記載がない。彼は傲慢不羈で、才能を鼻にかけ人を見下す形象として人々の心に深く刻まれている。小説の中で禰衡（でいこう）は初登場の際から、その驚くべき弁舌と、曹操（そうそう）およびその配下の文武に対する辛辣な嘲弄によって、傍若無人な性格を示した。彼は自ら「天文地理、通じざるなし。三教九流、暁らざるなし。上は君を堯・舜たらしむべく、下は徳を孔・顔に配すべし」と豪語し、曹操（そうそう）配下の謀士や武将を一文の値打ちもないものと貶め、荀彧（じゅん いく）を「弔喪問疾に使うべし」、許褚（きょちょ）を「牛を牧し馬を放つに使うべし」と評し、さらには夏侯惇（かこう とん）を「完体将軍」と嘲り、曹仁（そうじん）を「銭を要する太守」と揶揄した c:2893。このような極端な言辞は曹操（そうそう）を激怒させたが、曹操（そうそう）は直接彼を殺すことなく、辱める意図で彼を鼓吏に任命した。しかし禰衡（でいこう）は太鼓を打つ際に、なんと「裸体」で太鼓を打ち、公然と曹操（そうそう）を「賢愚を識らざるは、これ眼の濁なり。詩書を読まざるは、これ口の濁なり。忠言を納れざるは、これ耳の濁なり。古今に通ぜざるは、これ身の濁なり。諸侯を容れざるは、これ腹の濁なり。常に篡逆を懐くは、これ心の濁なり！」と叱責し c:12887、曹操（そうそう）を完膚なきまでに罵った。孔融（こうゆう）は曹操（そうそう）が彼を殺すことを心配し、間を取り持ち、曹操（そうそう）は最終的に彼を荊州（けいしゅう）の劉表（りゅう ひょう）のもとへ送った。送別の宴において、禰衡（でいこう）は再びその傲慢な本性を示し、荀彧（じゅん いく）ら曹営の謀士を「死柩」になぞらえ、自らを「無頭の狂鬼」になぞらえ、さらに曹営の人々を「蜾虫」と呼び c:12889、再び人々を激怒させた。禰衡（でいこう）の結末もその傲慢な性格に相応しく、最終的に言葉によって劉表（りゅう ひょう）を怒らせ、劉表（りゅう ひょう）に殺され、死ぬまで罵り続け、その「傲慢にして才を恃み、傍若無人。死に至るまで罵り続ける」という性格的特徴を十分に体現している。
主要な関係
* 曹操（そうそう）（enemy_of）：禰衡（でいこう）と曹操（そうそう）の関係は、『三国（さんごく）演義』の中で最も中心的かつ緊張に満ちた衝突の一つである。禰衡（でいこう）の曹操（そうそう）に対する軽蔑と嘲弄は極限に達しており、曹操（そうそう）配下の文武を貶めること c:2893 も、公然と曹操（そうそう）の「六濁」を痛罵すること c:12887 も、いずれも彼の曹操（そうそう）およびその政権に対する強烈な不満と軽蔑を体現している。曹操（そうそう）の禰衡（でいこう）に対する態度は、当初の「これを殺さば、天下必ず我を物を容れざる者と謂わん」 c:2893 という忍耐から、後の恥じ怒りへと変わり、最終的に彼を劉表（りゅう ひょう）のもとへ送り、実のところ刀を借りて人を殺す策をとった。両者の関係は対立と矛盾に満ちている。（演義独自）
* 孔融（こうゆう）（ally）：孔融（こうゆう）は禰衡（でいこう）の曹営における唯一の支持者であった。彼は禰衡（でいこう）の才能を称賛し、幾度も曹操（そうそう）の前で禰衡（でいこう）のために助命を願い、禰衡（でいこう）が曹操（そうそう）に直接処刑されることを避けた。孔融（こうゆう）の禰衡（でいこう）への擁護は、当時の一部の士人の曹操（そうそう）の専権に対する不満をも間接的に体現している。（演義独自）
* 劉表（りゅう ひょう）（enemy_of）：禰衡（でいこう）は曹操（そうそう）によって劉表（りゅう ひょう）のもとへ送られた後も、その傲慢不羈な性格を収めることはなかった。彼は同様にその辛辣な言辞によって劉表（りゅう ひょう）を怒らせ、最終的に劉表（りゅう ひょう）に処刑される結果を招いた。これは禰衡（でいこう）の傲慢が特定の人物に向けられたものではなく、その本性によるものであることを示しており、その悲劇的な結末を予示している。（演義独自）
象徴的な場面
* 太鼓を打ちて曹を罵る：これは禰衡（でいこう）の最もよく知られた場面である。曹操（そうそう）の朝賀の宴において、禰衡（でいこう）は鼓吏に任命された。彼は旧衣を着て、太鼓を打つ際にまた衣を脱ぎ、裸体で太鼓を打ち、公然と曹操（そうそう）の「六濁」を痛罵し、曹操（そうそう）が「賢愚を識らず」「常に篡逆を懐く」と非難した c:12887。この場面は禰衡（でいこう）の傲慢で権勢を恐れない性格を余すところなく示し、『三国（さんごく）演義』における古典的な文学的一節となっている。（演義独自）
* 東門にて送別を哭す：曹操（そうそう）が禰衡（でいこう）を荊州（けいしゅう）へ送る際、文武百官に東門で見送らせた。禰衡（でいこう）はここに至って人々に拝礼せず、かえって声を上げて大いに哭いた。荀彧（じゅん いく）がその理由を問うと、彼はなんと「死柩の中を行くに、いかんぞ哭かざらん？」と称し、曹営の人々を「死尸」になぞらえ、自らは「無頭の狂鬼」であるとし、さらに人々を「蜾虫」と貶めた c:12889。この場面は再び、禰衡（でいこう）の曹操（そうそう）およびその配下の人物に対する極端な軽蔑と、死に至るまで改めることのない傲慢な本性を際立たせている。（演義独自）
* 「廟中の神…霊験なきを恨む…」：提供された資料の中には「廟中の神…霊験なきを恨む…」という完全な台詞は直接現れていないが、禰衡（でいこう）の曹操（そうそう）に対する嘲弄と軽蔑、そして自ら「上は君を堯・舜たらしむべく、下は徳を孔・顔に配すべし」 c:2893 と豪語する言論は、いずれも彼が曹操（そうそう）およびその配下を皆凡庸の輩であり、大業を成し得ない、廟中の神に霊験がないのと同じだと考えていたことを暗示している。このような権力者への辛辣な風刺は、禰衡（でいこう）の人物像の重要な構成要素である。（演義独自）
肖像アーカイブ
人物像
- 容貌
- 裸体で立ち、全身をすべてさらけ出した [c:3]。
- 性格
- 才を恃んで傲慢狂放、目に人なく、死に至るまで罵り続けてやまなかった [c:1]。
- 話し方
- 言葉は対句を連ねて辛辣であり、対偶の形で人を貶め、「天文地理、通じざるはなく、三教九流、暁らざるはなし」と自ら誇った [c:7]。
- 生涯
- 字は正平、平原（へいげん）の人。二十四歳のとき孔融（こうゆう）に推挙され、その才を「われより十倍勝る」と称された [c:2]。
- 逸話
- 平原（へいげん）の処士で、かつて曹操（そうそう）に鼓吏として辱められ、後に荊州（けいしゅう）へ使者として遣わされ、最終的に黄祖（こうそ）に殺された [c:4]。孔融（こうゆう）の旧友で、かつて曹操（そうそう）を辱め、それを郗慮（ちりょ）に利用されて孔融（こうゆう）が陥れられた [c:5]。楊修（ようしゅう）はかつて禰衡（でいこう）を張松（ちょうしょう）になぞらえ、曹操（そうそう）に寛容であるよう勧めた [c:6]。
人間関係
5 件の関係
名言
全 9 件の台詞 · 厳選 2 件
「公言差矣。此等人物，吾盡識之：荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗。夏侯惇稱為『完體將軍』，曹子孝呼為『要錢太守』。其餘皆是衣架飯囊，酒桶肉袋耳！」
この一段は曹操（そうそう）配下の諸将を評したもので、極めて風刺に富み、禰衡（でいこう）の傲岸不羈な性格を示している。
「汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼、臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶？」
禰衡（でいこう）は曹操（そうそう）の「六濁」を痛烈に糾弾し、言辞は鋭く、その狂士としての姿の典型的な表れである。
登場回2 回 ▸
- 演ch.23ch.40
関係の年表1 条 ▸
演 ch.23
- 曹操（そうそう）§8
enemy_of
三诟其朝（鼓吏裸骂、东门哭丧、京邑之骂）；操借刘表黄祖之手杀之
内面の独白 · AI 生成1 段 ▸
- 私は堂上に立ち、曹操（そうそう）が私を召し出したのを見た。礼を終えても、彼は座るよう命じなかった。席には衣冠を正した人々が居並び、皆の視線が網のように張り巡らされていた。私は天を仰いで長く嘆いた。天地は広いというのに、なぜ一人もいないのか、
生涯の大事3 ▸
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