太史慈母

史載（Historical Record）

太史慈母は正史資料において明確な記載がない。三国（さんごく）時代の史籍、例えば『三国志（さんごくし）』およびその裴松之注は、太史慈（たいし じ）の母に言及しておらず、彼女の生涯の事績や言行に関するいかなる記録もない。したがって、太史慈母に関するすべての情報は、文学的創作の範疇に属するものであって、歴史的事実ではない。

演中（In the Novel）

羅貫中の歴史小説『三国演義』においては、太史慈母は高尚な品徳と恩を知って報いる精神を持つ女性像である。彼女は初登場の場面で、孔融（こうゆう）への深い感謝の情を示した。太史慈が遼東から家に帰って親に会った際、北海郡（ほっかいぐん）の太守である孔融が黄巾賊に囲まれていることを知ると、太史慈母はただちに息子に救援に赴くよう言いつけた。彼女は太史慈にこう言った。「しばしば府君の深恩を受けた。お前はまさに救援に赴くべきだ」 ^c:1159 この言葉は、彼女が孔融の恩恵を心に刻んでいることを表すだけでなく、母として息子が義侠の行いをすることへの励ましと支持をも示している。まさに母のこの言葉があったからこそ、太史慈は単身単騎で敵陣に飛び込み、孔融を救出したのである。小説ではさらに、孔融は太史慈とはこれまで面識がなかったが、太史慈が遠出していて、その老母が城外二十里のところに住んでいたため、孔融はしばしば人をやって粟帛を届けさせ、それゆえ太史慈母は孔融の恩徳に感じていたと説明している。この筋は太史慈母の行動に合理的な動機を与え、また孔融の仁厚で民を愛する像をも造形している。

太史慈母の二度目の登場は、孔融が劉備（りゅうび）と会見して陶謙（とうけん）救援を相談した後のことである。この時、北海郡の囲みはすでに解けており、太史慈は孔融に別れを告げ、揚州刺史の劉繇（りゅう よう）のもとへ赴くと述べた。孔融は金帛で礼をしようとしたが、太史慈は受け取ろうとしなかった。太史慈が家に帰ると、その母は彼を見て、喜んでこう言った。「私はお前が北海に報いることができたことを喜ぶ！」 ^c:9550 この言葉は再び太史慈母の恩を知って報いる品格を強調している。彼女は息子が孔融に報いることができたことを喜んだのであって、物質的な見返りを重んじたのではない。その後、彼女は太史慈を揚州へ派遣した。この二つの描写を通じて、太史慈母の像は生き生きと浮かび上がる。彼女は太史慈の生母であるだけでなく、その道徳観念の啓蒙者であり実践者でもあり、その言行は太史慈の忠義の行いに深い影響を与えた。演義においては、太史慈母は登場こそ多くなく、台詞もわずか二句であるが、その像は極めて鮮明で、太史慈の物語の筋の展開を推し進める重要な人物である。

重要な関係

* 孔融（friend_of）：太史慈母と孔融の間には、深い恩義の関係が存在する。孔融は太史慈が遠出している間、しばしば人をやって太史慈母に粟帛を届けさせ、彼女に生活上の心配りを与えた。太史慈母はこのため孔融に感謝の念を抱き、この恩情を心に刻んだ。孔融が黄巾賊に囲まれた際、太史慈母はまさに孔融への感恩から、息子の太史慈を救援に派遣したのである ^c:1159。この関係は太史慈が登場して孔融を助ける鍵となる原動力であり、古代社会における人間関係の道義と情誼を体現している。この関係は完全に『三国演義』の文学的創作であり、史に明記はない。

象徴的な場面

* 太史慈を孔融救援に派遣する：太史慈母の最も象徴的な場面は、家で孔融が囲まれていることを知った後、息子の太史慈に与えた言いつけである。彼女は太史慈にこう言った。「しばしば府君の深恩を受けた。お前はまさに救援に赴くべきだ」 ^c:1159 この言葉は直接、太史慈が単騎で孔融を救う英勇な事績を促し、また太史慈母の恩を知って報い、大義をよくわきまえた品格をも示した。この場面は太史慈の登場の引き金であるだけでなく、太史慈母の像を造形する核心的な筋でもあり、『三国演義』における彼女の重要な役割を際立たせている。この場面は演義独自のものである。