薛綜（せつそう）

史載（Historical Record）

薛綜（せつそう）、字は敬文、沛郡竹邑の人である。その先祖は斉国の孟嘗君の後裔であり、秦が六国を滅ぼした後、子孫は離散し、後に竹邑へ避地したことから薛を姓とした。薛綜は幼くして聡明で、経学に精通し、文を書くことに長け、若くして秀才として名を知られた。漢末の動乱の際、薛綜は族人とともに交州（こうしゅう）へ避難し、名儒の劉熙（りゅうき）に師事して学んだ ^c:3254。

孫権集団（そんけんしゅうだん）が興隆すると、交州刺史の士燮が孫権（そん けん）に帰順し、薛綜はこれによって孫権に召され、五官中郎将に任じられ、相次いで合浦・交阯の太守を務めた。当時、交州の地はようやく平定されたばかりで、刺史の呂岱（りょたい）が軍を率いて討伐し、薛綜もまた従軍して南征し、遠く九真郡にまで至った。戦事が終わった後、薛綜は都へ戻り、守遏者僕射に任じられた ^c:3255。

薛綜はその機敏な才知と博い学識によって孫権に深く重んじられた。あるとき、蜀漢（しょくかん）の使者である張奉が孫権の前で尚書の闞沢（かんたく）の名を挙げて嘲り、闞沢はすぐには応対できなかった。薛綜は宴席で酒を行る際、巧みに「蜀とは何ぞや。犬有れば独となし、犬無ければ蜀となす、目を横たえ身を苟しくし、虫その腹に入る」と張奉の挑発に応えた。張奉が呉国について問い返すと、薛綜はまた声に応じて答えた。「口無きを天となし、口有るを呉となす、万邦に君臨する、天子の都なり」。その機転の機敏さは、列席の人々をみな喜び笑わせ、張奉は言葉に詰まった ^c:3255。

呂岱が交州から召し返された時、薛綜はかつて孫権に上疏し、後任者が任に堪えられないことを憂えた。孫権はかつて薛綜に祝文を撰するよう命じ、薛綜は詔を承けてからその文辞は粲然と輝き、孫権の深い賞賛を得て、さらに二篇を作るよう求められたが、いずれも辞令が新奇で、人々はみな善しと称えた ^c:3256。赤烏三年（二四〇年）、薛綜は選曹尚書に任じられた。二年後、太子少傅に昇り、引き続き選曹の事務を兼ねた ^c:3256。孫権はかつて薛綜に紫綬の囊を賜ったが、薛綜は謙譲し、孫権は太子が年少であり、薛綜が文をもってこれを博くし、礼をもってこれを約することを要すると述べ、また茅土の封は薛綜をおいて誰かと称し、その受けた厚遇と重視のほどがうかがえる。赤烏六年（二四三年）の春、薛綜は没した。彼は生涯にわたり詩賦・難論を数万言著し、『私載』と名づけ、また『五宗図述』『二京解』などの著作を撰し、世に流伝した ^c:3256。

薛綜の子の薛珝は、官は威南将軍に至り、交阯を征討して帰る途中に病没した ^c:3252。薛珝の弟の薛瑩（せつえい）、字は道言、初めは秘府中書郎となり、後に官は選曹尚書・太子少傅に至った。孫皓（そん こう）の時期、かつて薛綜の遺文を追慕し、薛瑩に引き続き撰作するよう命じた ^c:3259。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、薛綜の姿は主に孫権集団の重要な謀士としての身分に表れており、著名な赤壁の戦い（せきへきのたたかい）の前の舌戦群儒（ぜっせんぐんじゅ）に参加している。彼は闞沢・厳畯（げんしゅん）らとともに、孫権が広く賢士を受け入れた後に招き入れた文臣の一人に数えられている ^c:6219。

『演義』における薛綜の描写は、その弁才と曹操（そうそう）への態度を際立たせている。赤壁の戦いの前、諸葛亮（しょかつりょう）が東呉へ使いし、群儒と舌戦を交えた。薛綜は東呉の謀士の一人として諸葛亮に問いを発し、曹操の実力を疑い、劉備（りゅうび）が曹操と対抗するのは「卵をもって石を撃つ」がごとしと考えた。彼はさらに「漢の暦は今に伝わり、天数将に終わらんとす。今曹公すでに天下三分の二を有し、人みな心を帰す」という観点を提出し、曹操が天下を得るのは天意であることを暗示した ^c:3258。

しかし、諸葛亮はこれに対して厳しく駁し、薛綜を「父無く君無し」となじり、その言論を「ともに語るに足らず」と称した。諸葛亮の鋭い言辞のもとで、薛綜は「満面に羞慚を帯び、対答すること能わず」となった ^c:3258。この筋は史書には明確な記載がなく、諸葛亮の姿を造形し赤壁の戦いの雰囲気を盛り上げるために『三国演義』が行った文学的創作である。史実の薛綜は、機転の機敏さで知られたものの、諸葛亮と直接論争したという記録はない。演義の薛綜は、その性格的特徴が曹操への「天命論」の支持者へと単純化され、最終的に論争に敗れており、これは史書に記された外交の場における彼の機知に富んだ応変とは異なっている。

重要な関係

* 劉熙（りゅうき）（student_of）：薛綜は若年に交州へ避地した際、名儒の劉熙に師事して学び、その深い学識の基礎を築いた ^c:3254。
* 孫権集団（そんけんしゅうだん）（serves）：薛綜は東呉の重要な文臣であり、五官中郎将・合浦太守・交阯太守・守遏者僕射・選曹尚書・太子少傅などの職を歴任し、孫権に深く重んじられた ^c:3254, ^c:3256。
* 呂岱（りょたい）（fights_in）：薛綜はかつて刺史の呂岱とともに交州を南征し、九真を討伐した ^c:3255。呂岱が交州から召し返された時、薛綜はまた孫権に上疏し、後任者への憂慮を表した。
* 孫登（そん とう）（mentor_of）：薛綜は赤烏五年に太子少傅に任じられ、太子の孫登を補佐する任を負った。孫権はかつて「太子は年少にして、道を渉ること日浅し、君は当にこれを文をもって博くし、これを礼をもって約すべし」と述べ、太子教育における彼の重要な地位がうかがえる ^c:3256。
* 諸葛亮（しょかつりょう）（debates_with）：『三国演義』において、薛綜は諸葛亮と東呉の殿上で激しい論争を交え、薛綜は最終的に諸葛亮に論破された（演義独自）^c:3258。
* 張奉（debates_with）：薛綜はかつて蜀漢の使者である張奉の嘲りに巧みに応え、その機敏な才知を示した ^c:3255。
* 薛珝（せつく）・薛瑩（せつえい）（father_of）：薛綜には二子があり、長子は薛珝、次子は薛瑩である。薛瑩は後に官は選曹尚書・太子少傅に至り、父の志を継いで撰作を続けた ^c:3252, ^c:3259。

象徴的な場面

* 張奉と舌戦し、機敏さを示す：孫権が蜀漢の使者である張奉を饗応した際、張奉は東呉の尚書である闞沢を嘲った。薛綜は酒を行る際、その機敏な才知をもって巧みに言葉遊びを用い、張奉の蜀漢への嘲りに反撃し、東呉を讃え、張奉を言葉に詰まらせ、その機転の機敏さを示した ^c:3255。この場面は、東呉の重要な文臣としての薛綜の智慧と弁才を十分に表している。
* 太子を補佐し、教化に方あり：薛綜は太子少傅に任じられ、太子の孫登を補佐する任を負った。孫権はかつて、太子は年少であり、薛綜が「これを文をもって博くし、これを礼をもって約す」ことを要すると明確に指摘し、「茅土の封、君に非ずして誰ぞ」と述べて、薛綜の貢献と地位を肯定した ^c:3256。これは薛綜が朝堂上の弁才であるだけでなく、太子教育の重要な師でもあり、東呉の未来の継承者に深遠な影響を与えたことを示している。
* 『演義』にて諸葛亮と舌戦する（演義独自）：『三国演義』において、薛綜は諸葛亮が東呉へ使いした際、諸葛亮に曹操が天下を得るのは天命であるという観点を提出し、劉備の実力を疑った。しかし、諸葛亮は「父無く君無し」という厳しい言辞をもって薛綜を駁し、彼を「満面に羞慚を帯び、対答すること能わず」とした ^c:3258。この場面は演義の虚構であるものの、薛綜の文学作品における象徴的な一場面となり、論争における彼の一面を示している。最終的には敗北に終わったが、それもまた諸葛亮の智謀を引き立てている。