陸績（りくせき）

史載（Historical Record）

陸績（りくせき）、字は公紀、呉郡呉県（ごけん）の人である。その父陸康は、かつて後漢末の廬江（ろこう）太守を務めた^[1]。陸績は幼くして聡明で、わずか六歳のとき、九江で袁術（えんじゅつ）に面会した。袁術が橘を賜ると、陸績は立ち去る際、誤って懐中の三枚の橘を落としてしまった。袁術はこれを見て、陸績になぜ客となって橘を懐にするのかと戯れて問うと、陸績はひざまずいて答えた。「帰って母に遺らんと欲す」。袁術はこれを聞き、その孝心を大いに奇とした^[1]。

孫策（そん さく）が江東を占拠した後、張昭（ちょうしょう）・張紘（ちょうこう）・秦松らの賢士は皆上賓となり、ともに天下いまだ定まらず、武力をもって平定すべしと論じた。当時、陸績は年少で末席に位置していたが、遠く声を上げて進言した。「昔、管仲は斉の桓公を輔佐し、九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡したが、兵車を用いることはなかった。孔子もまた言う、『遠人服せざれば、すなわち文徳を修めてもってこれを来たす』と。いま諸君は道徳をもって懐柔する術に務めず、ひとり武力を尊ぶ。績は年幼にして無知なれど、ひそかにこの言を不当と思う」。張昭らはこれを聞いて、皆驚いた^[1]。

陸績は容貌雄壮で、博学多識、星象・暦法・算数に通暁しないものはなかった。彼は当時の名士虞翻（ぐはん）・龐統（ほうとう）と深い交誼があった^[2]。孫権（そん けん）が権を掌握すると、陸績を奏曹掾に徴辟した。陸績は正直な人柄で、率直に物を言うため人に畏れられ、後に郁林太守に外放され、偏将軍を加えられ、兵士二千人を配された。しかし、陸績は跛足の疾を患い、かつ志は儒雅な著述にあって、武職は本意ではなかった。軍事の職責を負いながらも、彼はなお筆を執ることをやめず、『渾天図』を著し、『易経』に注を作り、『玄』学を釈し、その著作は皆世に流伝した^[2]。

陸績は自らが間もなく世を去ることを予知し、そこで辞を作った。「漢の志士、呉郡の陸績、幼にして『詩』『書』を敦くし、長じて『礼』『易』を玩び、命を受けて南征し、疾に遘い厄に遇い、命に遭うこと不幸、ああ悲隔せり」。彼はまた言った。「今より去りて、六十年の外、車は軌を同じくし、書は文を同じくせん。見るに及ばざるを恨む」。陸績は享年三十二歳で逝った。彼には二人の子があり、長子の陸宏は会稽（かいけい）南部都尉に至り、次子の陸睿は長水校尉に至った。陸績が郁林の任で生んだ娘は郁生といい、張温（ちょうおん）の弟張白に嫁いだ。姚信はかつて上表して郁生を称え、夫の張白が家禍に遭って異郡に遷死した後、貞節を守って他に嫁がず、張白の姉妹を心を尽くして養った義挙を表彰した^[2]。

演中（In the Novel）

『三国演義』では、陸績の姿はさらに造形され、より多くの筋に参与している。彼は初めて第三十八回に登場し、孫権が広く賢士を納れるとき、闞沢（かんたく）・厳畯（げんしゅん）・薛綜（せつそう）らとともに江東に至った才俊の一人として描かれている。孫権は彼を手厚く礼遇し、江東の文武の人材の盛んなることを代表する人物の一人とした^[3]。

陸績が演義で最もよく知られる登場は、第四十三回、赤壁の戦い（せきへきのたたかい）の前夜、諸葛亮（しょかつりょう）の舌戦群儒（ぜっせんぐんじゅ）の場面である。彼は劉備（りゅうび）の出身を疑い、劉備が自ら中山靖王の苗裔を称しても考証のしようがなく、しかも「席を織り履を売る者」にすぎず、曹操（そうそう）に対抗するに足りないと考えた^[4]。諸葛亮はこれに反駁して、曹操は漢臣の後代でありながら権を専らにして君を欺く、漢室の乱臣・曹氏の賊子であり、一方劉備は帝胄として、譜に按じて爵を賜り、出身に拠るところがあり、しかも高祖劉邦もまた亭長の出身から終に天下を得たのであって、席を織り履を売ることは恥ではないと述べた。諸葛亮はその雄弁の才によって、陸績を「語塞」せしめた^[4]。この一段は陸績の儒雅とあえて言う姿を生き生きと示しているが、その劉備の出身への疑念と諸葛亮との論争は、史料には明確な記載がなく、演義が諸葛亮の智謀を際立たせるために行った文学創作である。

主要な関係

* 陸康（parent_of）：陸績の父、後漢末の廬江太守^[1]。
* 袁術（witnesses）：陸績の幼年時、袁術はその「橘を懐にして母に遺る」孝行を見証し、これを大いに奇とした^[1]。
* 孫権集団（serves）：陸績は孫権の麾下で奏曹掾を務め、後に郁林太守に出て偏将軍を加えられた^[2]。演義では、孫権が広く納れた賢士の一人として描かれている^[3]。
* 虞翻（friend_of）：陸績は虞翻・龐統らの名士と皆友であった^[2]。
* 張昭・張紘・秦松（witnesses）：陸績は年少のとき、衆人の前で張昭らの「ただ武を尊ぶ」言論を駁し、彼らを驚かせた^[1]。
* 諸葛亮（debates with）（演義独自）：『三国演義』では、陸績はかつて諸葛亮と論争し、劉備の出身を疑ったが、後に諸葛亮に駁倒された^[4]。

象徴的な場面

* 橘を懐にして母に遺る：陸績は六歳のとき、袁術のもとで客となり、袁術が賜った橘を懐に隠し、家に持ち帰って母を養おうとした。この挙が袁術に発見されると、陸績は坦然とこれを言明し、袁術は大いに賛嘆した。この事件は陸績の孝道の美名の象徴となった^[1]。
* 少年が武を駁す：孫策が呉にあったとき、張昭らが武力をもって天下を平定することを論じたが、年少の陸績は末席で声高に進言し、管仲・孔子の言を引いて、ひたすら武を尊ぶのではなく、文徳をもって懐柔することを主張した。この挙は陸績の儒雅な風骨と遠見卓識を示した^[1]。
* 郁林の著述：陸績は跛疾を患い、郁林太守に任じられ偏将軍を加えられたものの、志は儒雅にあり、軍事の職責を負いながらもなお筆を執ることをやめず、『渾天図』を著し『易』に注し『玄』を釈し、その著述は世に流伝し、学術への執着した追求を体現した^[2]。
* 舌をもって諸葛と戦う（演義独自）：『三国演義』では、陸績は赤壁の戦いの前夜、孫権の府上で諸葛亮と論争し、劉備の出身を疑ったが、諸葛亮の雄弁の才によって言葉を失わされた。この場面は虚構ながら、陸績の儒士の姿と諸葛亮の智謀を生き生きと刻画している^[4]。