管輅（かんろ）

史載（Historical Record）

管輅（かんろ）は、字を公明といい、平原（へいげん）の人で、三国（さんごく）時代の曹魏（そうぎ）の著名な術士である。彼は幼くして聡明で、『周易』や天文、占卜の術に非凡な理解力を持っていた。『三国志（さんごくし）』の記載によれば、管輅（かんろ）の父はかつて利漕県令を務めており、当地に郭恩の兄弟三人がみな躄疾（足の病）を患っていた。管輅（かんろ）は彼らのために占い、その墓の中の女鬼の祟りであると指摘した。飢饉の時節に誰かが数升の米のために一人の女子を井戸に突き落とし、大石でその頭を砕き割ったため、孤魂が冤痛を抱いているというのである。郭恩はこれを聞いて涕泣して罪を認め、確かにそのような事があったと証言した ^c:2974。管輅（かんろ）の卜筮の術はこれにとどまらず、彼はかつて広平の劉邠（りゅうひん。原文「劉奉林」、本文では妻の死期を占う人物）の妻の死期を予測し、八月辛卯の日の正午と正確に言い当て、劉氏の妻は病が癒えた後、果たしてその日のうちに亡くなった ^c:13030。

管輅（かんろ）の予言能力はたびたび実証された。安平太守の王基（おうき）がかつて彼に占いを請うと、管輅（かんろ）は三つの怪事を予言した。賤しい婦人が子を産み、地に堕ちてかまどに入って死ぬこと、大蛇が筆をくわえること、烏と燕が相争うことである。王基（おうき）は恐れおののいたが、管輅（かんろ）はこれらはただ客舎が古びて魑魅魍魎が悪さをしているだけで、大事ないと説明し、果たして無事であった ^c:2975。彼はまた信都令の家の驚恐の病を占い、北堂の西の端に矛を持つ者と弓矢を持つ者の二人の男の骸骨が埋まって祟っていると指摘し、骸骨を掘り出すと家中の病はみな癒えた ^c:13033。清河の王經が官を辞して家に帰るとき、管輅（かんろ）は彼のために占い、官に遷ることを予言したが、間もなく王經は江夏（こうか）太守に任じられた ^c:13034。

管輅（かんろ）は人事の占卜に通じているだけでなく、動物の鳴き声や自然現象からも機先を察することができた。彼はかつて郭恩の家で、飛ぶ鳩の鳴き声が客が豚と酒を携えて来ることと小さな災いが起こることを予示すると予言し、翌日果たして的中し、しかも鶏を射て食事を作ったために矢で女童を傷つけた ^c:13036。安徳令の劉長仁の家では、彼は鳴く鵲の声によって東北に夫を殺した婦人がおり、西の家の人に罪を着せようとしていると予言し、間もなく告発者が現れた ^c:13037。典農の王弘直のところでは、彼は旋風によって東方から馬吏が来て、父が子を哭する禍があると予言し、翌日王弘直の子は果たして亡くなった。彼はまた雄の雉が柱に登るのによって王弘直が五月に官に遷ると予言し、その時、王弘直は果たして勃海太守に昇進した ^c:13038。

管輅（かんろ）の才能は当時多くの名士に認められた。館陶令の諸葛原（しょかつげん）が新興太守に遷任するとき、管輅（かんろ）は彼のために祖餞（送別の宴）を行い、衆人の前で射覆（隠した物を当てる占い）をして、燕の卵、蜂の巣、蜘蛛の三物を正確に言い当てた ^c:13041。彼の族兄の孝国がかつて二人の客の運命を占うよう請うと、管輅（かんろ）は二人が並んで死ぬと予言し、間もなく二人は酔って車を駆って漳河に転落し溺死した ^c:13042。

管輅（かんろ）はかつて州府に召され、弟の管辰と共に武城へ赴いた。途中、彼は自ら吉凶を占い、故城の中で三匹の狸を見るだろうと予言し、果たして河西の故城の角で三匹の狸猫を見て、兄弟二人はこれを喜んだ。正始九年、管輅（かんろ）は秀才に挙げられた ^c:6053。吏部尚書の何晏（かあん）はかつて管輅（かんろ）に自分が三公の位に至れるかどうかを占うよう請い、また青蝿が鼻に集まる夢の吉凶を尋ねた。管輅（かんろ）は率直に、徳を懐く者は少なく、威を畏れる者は多いと言い、謙遜するよう勧め、さもなくば位の高い者は転落すると言い、何晏（かあん）と鄧颺に殺身の禍があると予言した。管輅（かんろ）の舅父は彼の言葉が切直に過ぎると咎めたが、管輅（かんろ）は「死人と語るのに、何を畏れることがあろうか」と言った。間もなく、何晏（かあん）・鄧颺は果たして誅された ^c:2976。

魏郡太守の鍾毓（しょういく）はかつて管輅（かんろ）と易を論じたが、管輅（かんろ）は鍾毓（しょういく）の生死の日まで占い知ることができ、鍾毓（しょういく）を大いに驚かせた ^c:13047。平原（へいげん）太守の劉邠（りゅうひん）もかつて管輅（かんろ）に射覆をさせ、管輅（かんろ）は印嚢と山鶏の毛を正確に言い当てた。劉邠（りゅうひん）がまた官舎の変怪のことを尋ねると、管輅（かんろ）は漢末の戦乱で軍の屍の流血によるものだと説明した ^c:13049。清河令の徐季龍はかつて管輅（かんろ）に狩猟で得るものを占わせ、管輅（かんろ）は小獣を獲るが食用の禽ではなく、名は狸であると予言し、結果は的中した。徐季龍がまた十三種の物を箧の中に入れると、管輅（かんろ）は一つ一つ言い当て、ただ櫛を枇と言っただけであった ^c:13051。

管輅（かんろ）は軍に従って西へ行くとき、毌丘倹（かんきゅうけん）の墓を通り、木に倚りかかって哀しげに吟じ、毌丘倹（かんきゅうけん）の家族が滅び、二年を出ないと予言したが、果たしてその言の通りであった ^c:13053。正元二年、管輅（かんろ）の弟の管辰が彼に富貴になれるかどうかを問うと、管輅（かんろ）は長く嘆息して、自分には才知と明察はあるが寿命がなく、おそらく四十七、八歳を越えられず、娘が嫁ぐのも、息子が妻をめとるのも見られないだろうと言った。彼は自ら額に生骨なく、眼中に守精なきなどの不寿の相があり、しかも本命が寅にあって、加えて月食の夜に生まれ、天数は背きがたいと知っていた。翌年二月、管輅（かんろ）は卒し、年四十八であった ^c:13055。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、管輅（かんろ）の人物像はさらに神格化され芸術化され、その卜筮の術は神に入る域に達している。小説中、管輅（かんろ）は初登場から「神童」の名で知られ、琅琊太守の單子春（演義独自、史実では列人令の鮑子春 ^c:13030）が彼を召見すると、管輅（かんろ）はまず三升の美酒を飲むことを求め、それから單子春と易を論じ、言葉は精奥で、その場の百余人の賓客を残らず嘆服させた ^c:2978。

小説の中で最もよく語られる筋立ての一つが、管輅（かんろ）が趙顏のために命を延ばしたことである。彼が郊外を散策していたとき、少年の趙顏の眉間に死気があるのを見て、三日以内に必ず死ぬと予言した。趙顏父子の切なる懇願を受け、管輅（かんろ）は趙顏に酒肉を携えて南山へ行き、碁を打っている二人の神仙（南斗・北斗）に寿命を乞うよう指示した。趙顏は計の通りに行い、最終的に一紀（十二年）寿命を延ばすことができた。この筋立ては史書には記載がない ^c:2979。

曹操（そうそう）も『演義』で管輅（かんろ）を召見したことがある。曹操（そうそう）は頭風の病が発作を起こし、三頭の馬が同じ槽で飼われる夢を見て心神が落ち着かず、管輅（かんろ）を召して占わせた。管輅（かんろ）は夢はただの幻術で大事ないと説明し、曹操（そうそう）を安心させた。その後、曹操（そうそう）が管輅（かんろ）に天下の事を占わせると、管輅（かんろ）は「三八縦横、黄猪虎に遇う。定軍（ていぐん）の南、一股を傷折す」、および曹魏（そうぎ）の「獅子宮中、もって神位を安んず。王道鼎新、子孫極めて貴し」という伝祚の数を予言した ^c:2980。曹操（そうそう）が管輅（かんろ）を太史に封じようとすると、管輅（かんろ）は「命薄く相窮まり、この職に称せず」を理由に辞退し、自ら額に主骨なく、眼に守睛なきなどの不寿の相を述べ、「ただ泰山にて鬼を治むべく、生人を治むること能わず」と言い、史載の彼が自ら述べた不寿の相と符合している ^c:13019。

管輅（かんろ）はまた曹操（そうそう）のために東呉と西蜀の戦事を占い、「東呉の主は一大将を亡い、西蜀に界を犯す兵あり」と予言した。間もなく、合肥（がっぴ／ごうひ）から魯粛（ろしゅく）が亡くなったとの報が来て、漢中（かんちゅう）では張飛（ちょうひ）・馬超（ばちょう）が下辨に兵を屯して関を取ろうとした。曹操（そうそう）は大いに驚き、ようやく管輅（かんろ）の「三八縦横」（建安二十四年）、「黄猪虎に遇う」（己亥正月）、「定軍（ていぐん）の南、一股を傷折す」（夏侯淵（かこう えん）が定軍山（ていぐんざん）で斬られ、曹操（そうそう）と兄弟の情があった）という予言がみな実証されたことを悟った ^{c:13023 c:13025}。小説中、管輅（かんろ）は曹操（そうそう）の許都（きょと）火災を予言した後、行方知れずとなり、その神秘的な色彩をいっそう増している。

何晏（かあん）と鄧颺の『演義』における筋立ては史実とおおむね同じで、管輅（かんろ）は彼らの凶相を率直に言い、殺身の禍があると予言した。舅父が管輅（かんろ）を狂悖と叱責すると、管輅（かんろ）は淡然と「吾は死人と語る、何を畏れることがあろうか」と応じた ^c:2981。この対話は小説ではいっそう劇的に描かれ、管輅（かんろ）の狂傲と自信を際立たせている。

主要な関係

* 郭恩：利漕県の民で、管輅（かんろ）の啓蒙の師であり重要な証人である。管輅（かんろ）は彼の兄弟三人のために躄疾の由来を占い、墓中の女鬼の祟りの真相を明らかにし、郭恩を涕泣して罪を認めさせた ^c:2974。郭恩はまた管輅（かんろ）に学問を請い、管輅（かんろ）が飛ぶ鳩の鳴き声によって客の到来と小さな災いの発生を予言したのを見届けた ^c:13036。
* 王基（おうき）：安平太守で、管輅（かんろ）は彼のために三つの怪事を占い、魑魅魍魎の悪さで大事ないと説明し、果たして無事であった ^c:2975。王基（おうき）は管輅（かんろ）の卜筮の術に深く驚嘆し、かつて彼に『周易』と天文を学んだ ^c:2975。
* 曹魏（そうぎ）：管輅（かんろ）が仕えた政権。彼はかつて州府に秀才として召され ^c:6053、後に少府丞となった ^c:13055。『演義』では、彼は曹操（そうそう）のために天下の大勢と個人の運命を占い、魯粛（ろしゅく）の死、夏侯淵（かこう えん）が斬られること、許都（きょと）の火災などの重大な出来事を予言した ^c:13023。
* 何晏（かあん）：吏部尚書で、自分が三公の位に至れるかどうかを管輅（かんろ）に占わせ、また青蝿が鼻に集まる夢の吉凶を尋ねた。管輅（かんろ）は率直にその凶相を言い、殺身の禍があると予言し、後に何晏（かあん）は果たして誅された ^c:2976。
* 鄧颺：何晏（かあん）と共に殺身の禍があると管輅（かんろ）に予言され、後にやはり誅された ^c:2976。『演義』では、鄧颺はかつて管輅（かんろ）が「易に善くして易中の詞義を言わぬ」と疑問を呈し、管輅（かんろ）は「そもそも易に善き者は、易を言わず」と応じた ^c:2981。
* 劉奉林：広平の人で、管輅（かんろ）はその妻のために死期を占い、日時まで正確に言い当て、後に的中した ^c:13030。
* 諸葛原（しょかつげん）：館陶令で、新興太守に遷った。管輅（かんろ）が彼のために祖餞を行ったとき、衆人の前で射覆をして、燕の卵、蜂の巣、蜘蛛の三物を正確に言い当てた ^c:13041。
* 鍾毓（しょういく）：魏郡太守で、かつて管輅（かんろ）と易を論じ、管輅（かんろ）はその生死の日まで占い知ることができた ^c:13047。
* 劉邠（りゅうひん）：平原（へいげん）太守で、かつて管輅（かんろ）に射覆をさせ、また官舎の変怪の由来を尋ねた ^c:13049。
* 徐季龍：清河令で、かつて管輅（かんろ）に狩猟で得るものと射覆を占わせ、管輅（かんろ）はみな正確に予言した ^c:13051。
* 趙顏：少年で、管輅（かんろ）が彼のために十二年命を延ばした（演義独自） ^c:2979。
* 單子春：琅琊太守で、管輅（かんろ）を召見し、彼と易を論じ、その才能を嘆服した（演義独自、史実では列人令の鮑子春） ^c:2978。

象徴的な場面

* 郭恩の躄疾占卜：管輅（かんろ）は郭恩の兄弟三人のために躄疾の由来を占い、墓中の女鬼の祟りの真相を明らかにし、過去を洞察し因果を明弁する能力を示した ^c:2974。
* 王基（おうき）の三怪予言：管輅（かんろ）は王基（おうき）のために客舎の三つの怪を予言し、それが無害であると説明し、恐れを解いて人心を安定させる智慧を体現した ^c:2975。
* 何晏（かあん）・鄧颺の死兆予言：管輅（かんろ）は何晏（かあん）・鄧颺の凶相を率直に言い、殺身の禍があると予言し、最終的に的中して、その直言不諱で未来を洞察する胆識と能力を際立たせた ^c:2976。
* 趙顏の延命：管輅（かんろ）は少年の趙顏に迷いを解く道を指し示し、南斗・北斗の星君に寿命を乞うことに成功させ、一紀寿命を延ばした。この場面は『三国演義』において管輅（かんろ）の人物像を大いに神格化し、彼を天命に逆らって運命を改める「生き神仙」とした ^c:2979（演義独自）。
* 曹操（そうそう）に天下の事を占う：管輅（かんろ）は曹操（そうそう）のために「三八縦横、黄猪虎に遇う。定軍（ていぐん）の南、一股を傷折す」などの天下の大勢、および曹魏（そうぎ）の伝祚の数を予言し、これらの予言は小説中で一つ一つ実証され、管輅（かんろ）の「神算」の地位をさらに確立した ^{c:2980 c:13023}。
* 自ら不寿を知る：管輅（かんろ）は弟の管辰との対話の中で、自らの不寿の相を詳しく述べ、自分が四十八歳を越えられないと予言し、最終的に的中した。これは彼の自身の運命への洞察を示すとともに、ある種の宿命の悲劇的色彩を漂わせている ^c:13055。
* 射覆十三物：清河令の徐季龍が十三種の物を箧の中に入れると、管輅（かんろ）は一つ一つ言い当て、ただ櫛を枇と言っただけであった。この場面は管輅（かんろ）の占卜の細部における精緻さと人並み外れた点を示している ^c:13051。
* 毌丘倹（かんきゅうけん）の墓前で哀吟する：管輅（かんろ）は毌丘倹（かんきゅうけん）の墓を通るとき、木に倚りかかって哀しげに吟じ、その家族が滅び二年を出ないと予言し、果たして実証された。この場面は管輅（かんろ）の政治の風雲への洞察力を示すとともに、彼の悲天悯人の情懐を漂わせている ^c:13053。
* 「死人と語るのに、何を畏れることがあろうか」：管輅（かんろ）は何晏（かあん）・鄧颺が死ぬと予言した後、舅父の咎めに対し、淡然と「吾は死人と語る、何を畏れることがあろうか」と応じた。この言葉は、管輅（かんろ）の狂傲不羈で生死を洞悉し、何ものをも畏れぬ性格を象徴する台詞となった ^c:2976。