呉夫人（ごふじん）

史載（Historical Record）

呉夫人は、孫権（そん けん）の母であり、もとは呉郡の人で、後に銭唐に移り住んだ。彼女は早くに父母を失い、弟の吳景とともに暮らしていた。孫堅（そん けん）は彼女の才貌が衆に優れていると聞き、娶ろうとする意があった。しかし、吳氏の親戚は孫堅が軽佻で狡猾であることを嫌い、この縁談を断ろうとした。孫堅はそのため深く慚愧と恨みを抱いた。だが呉夫人は親戚たちにこう言った。「なぜ一人の娘を惜しんで禍を招く必要がありましょうか。もし本当に不幸があれば、それも運命でございます」。こうして彼女は毅然としてこの縁談に同意し、孫堅のために四男一女を生んだ。『捜神記』によれば、呉夫人は孫策（そん さく）を懐妊した時に月が懐に入る夢を見、孫権を懐妊した時にはまた太陽が懐に入る夢を見、孫堅はこれを「日月は陰陽の精にして、極めて貴き象なり、わが子孫は興らんか」と解釈した^[1]。

孫権が若くして父兄の基業を継いだ時、呉夫人は積極的に彼を助けて軍国の大事を処理し、重要な補佐の役割を果たした。彼女の知恵と謀略は孫権の統治に大いに益するところがあった。たとえば、『会稽（かいけい）典録』によれば、孫策はかつて功曹の魏騰が直言して上位の者を犯したことで彼を殺そうとし、士大夫たちは皆これを憂慮した。だが呉夫人は大きな井戸の縁に寄りかかって孫策を諫めた。「お前は江南を平定したばかりで、事務はまだ安定しておらず、まさに賢才を優遇し、士人を礼遇し、過失を寛恕し、功績を録用すべき時です。魏功曹は公事において忠を尽くして規諫したのに、お前が今日彼を殺せば、明日には皆がお前に背くでしょう。私は禍が降りかかるのを見るに忍びず、先にこの井戸に身を投じたいと思います」。孫策はこれを聞いて大いに驚き、直ちに魏騰を釈放した。呉夫人の智謀と臨機応変は、おおむねこのようなものであった。建安七年（西暦202年）、呉夫人は臨終の際、張昭（ちょうしょう）らを召し、孫権の後事を託し、最終的に孫堅とともに高陵に合葬された。『志林』の考証によれば、呉夫人は建安十二年（西暦207年）に逝去したはずである。なぜなら会稽の貢挙簿には建安十二年から十三年の間に欠落があり、記載は「府君憂に遭う」とあり、八年九年にはいずれも貢挙があることから、これは呉夫人がこの期間に逝去したことを示しているからである^[2]。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』における呉夫人は、史実をもとに、より文学的色彩を帯びた筋立てが加えられており、特に孫策が暗殺される（そんさくのあんさつ）前後において、その人物像はより豊かに、より人情味のあるものに造形されている。小説第二十九回において、孫策が于吉（うきつ）を殺そうとした際、呉夫人はこれを知ると、直ちに孫策を召し、この「多く人の疾病を医し、軍民の敬仰する」神仙を害さぬよう諫めた。彼女は于吉が「神仙」であり、軽んじてはならないと強調したが、孫策は頑なに自説を曲げず、于吉を「妖人」とみなし、彼を除くと固執した^[3]。孫策が于吉を殺した後、于吉の「亡霊」がしばしば現れ、孫策の病状を悪化させた。呉夫人は鬼神の説を深く信じ、これは孫策が「神仙を屈殺した」ためであると考え、孫策に善事を行って禳い解くよう勧めた。彼女は自ら人に命じて密かに善事を修めて禳い解き、孫策に玉清観へ赴いて拝祷するよう手配しさえした^[4][5]。孫策が病で容貌が憔悴した時、呉夫人はなおさら心を痛め、泣いて言った。「わが子は形を失えり」^[6]。これらの筋立ては史書に明記されていないが、息子に対する母としての呉夫人の深い慈愛と憂慮、および民間信仰への畏敬を生き生きと示している。

孫策が臨終を迎えた際、呉夫人は再び登場する。孫策は印綬を孫権に伝え、母に孫権をよく教え導くよう託した。呉夫人は孫権が幼くして大任を担えないことを心配したが、孫策は彼女を慰め、孫権が「わが子の十倍に勝る」と称し、内事は張昭に、外事は周瑜（しゅうゆ）に処理させるよう推薦した^[7]。この一段の対話は、家族の基業と子嗣に対する呉夫人の憂慮を際立たせるだけでなく、母への孫策の孝行と弟への信頼を側面から引き立てている。建安七年、曹操（そうそう）が使者を遣わして孫権に子を入朝させるよう求めた際、呉夫人は周瑜、張昭らを召集して協議した。彼女は周瑜の「遣わさず、徐ろにその変を観るに如かず」という進言を採用し、「公瑾の言は是なり」と考え、これによって孫権が曹操に制せられるのを避けた^[8]。この筋立ては「大体を識り、明智にして臨機応変」という呉夫人の性格的特徴をさらに強化している。小説第三十八回において、呉夫人が病で危篤の際、再び周瑜、張昭を召し、自らが孫堅に嫁ぎ、孫策と孫権を生んだ往事を追憶し、彼らに孫権を補佐するよう託した。彼女はまた特に、孫権に張昭、周瑜を師傅の礼をもって遇し、自分の妹（すなわち孫権の親しい叔母）、および孫権の妹を善く待遇するよう言い含めた^[9]。これらの細部によって、呉夫人は孫権の生母であるだけでなく、孫呉（そんご）政権の重要な精神的支柱となっている。

重要な関係

* 吳景（sibling_of）：呉夫人は早くに父母を失い、弟の吳景と互いに頼り合って生きた。孫堅が娶ろうとした際、吳氏の親戚はかつて孫堅を嫌って縁談を断ろうとしたが、呉夫人は家族の存続と禍を避けるために、自ら親戚を説得してこの縁談に同意させた^[1]。
* 孫権（advises_in）：呉夫人は孫権の生母であり、孫権が若くして業を統べた時、彼女は積極的に軍国の大事に関与し、孫権に多くの有益な進言と助けを提供した。彼女はかつて孫策が魏騰を殺すのを諫止し、その智謀と臨機応変を示した^[2]。演義においては、彼女はさらに幾度も重要な時に孫権のために謀をめぐらせ、たとえば孫権が子を曹営へ遣わすのを諫止し、周瑜の進言を採用させた^[8]。
* 孫策（parent_of）：呉夫人は孫策の生母である。史実において、彼女はかつて孫策の統治を補佐し、孫策が魏騰を殺すのを諫止した^[2]。演義においては、孫策への母の愛が余すところなく表現され、特に孫策が于吉の事で病が重くなった時、彼女は極力諫め解き、息子の安否を憂慮した^[4]。孫策は臨終の際も母に後事を託し、母子の情の深さを体現している^[7]。
* 孫堅（spouse_of）：呉夫人は孫堅の妻である。彼女は家族の未来のために、親戚の反対を顧みず、毅然として孫堅に嫁ぎ、孫氏家族の興起の基礎を築いた^[1]。

象徴的な場面

* 自ら孫堅に嫁ぐことを許す：これは呉夫人の性格における「大体を識り、明智にして臨機応変」の最初の体現である。孫堅に対する親戚の嫌悪と拒絶に直面し、呉夫人は「なぜ一人の娘を惜しんで禍を取りましょうか。もし遇わざれば、命なり」という一句で親戚を説得し、毅然として孫堅に嫁ぎ、孫氏家族の台頭の基礎を築いた。この行動は彼女の先見の明を示すだけでなく、家族の利益のために個人の感情を犠牲にする決意をも体現している^[1]。
* 井戸に寄りかかって孫策を諫める：孫策が魏騰を殺そうとした時、呉夫人は身を挺して大きな井戸に寄りかかり、自身の安否をもって脅し、孫策に魏騰を寛恕するよう説いた。彼女は孫策が江南を平定したばかりで、「賢を優れ士を礼し、過を舎て功を録す」べきであり、さもなければ人心を失うと指摘した。この場面は呉夫人の人並み外れた智略と臨機応変の能力、および孫策の統治に対する深遠な影響を十分に示している^[2]。
* 于吉の事件で孫策を諫める（演義独自）：『三国演義』において、孫策が于吉の事で病が重くなった際、呉夫人は幾度も孫策を諫め、于吉は「神仙」であり害してはならないと考えた。彼女は鬼神の説を深く信じ、孫策のために禳い解きを手配し、息子に対する母としての深い気遣いと民間信仰への畏敬を示した。この一連の筋立ては、史書に明記されていないが、呉夫人の人物像を大いに豊かにし、より人情味と悲劇的色彩を帯びたものにしている^[3][4][5]。
* 臨終に後事を託す：呉夫人は臨終の際、張昭らを召し、孫権の後事を託し、孫堅とともに高陵に合葬された^[2]。演義においては、彼女はさらに孫権に補佐の臣と親族を善く待遇するよう詳しく言い含め、孫呉の基業に対する深い気遣いと家族の未来への深謀遠慮を体現している^[9]。この場面は孫呉政権の精神的支柱としての彼女の最終的な体現であり、その一生に円満な句点を打った。