王經

史書の記載（Historical Record）

王經は、字を彦偉といい、清河郡の人で、同郡の崔允とともに冀州（きしゅう）の名士と並称された^[1]。その早年の経歴は不詳だが、その母がかつて彼を戒めて「汝は田家の子なり、今仕えて二千石に至る、物の太だ過ぐるは不祥なり、止むべし」と言ったことが知られる。しかし王經はこれに従えず、官は二州刺史・司隷（しれい）校尉に至り、最終的にこれによって敗れた^[1]。

王經が初め江夏（こうか）太守となったとき、あるとき大将軍曹爽（そうそう）が絹二十匹を付して呉と交市させようとしたが、王經は書を発せず、官を棄てて家に帰った。その母が理由を尋ねると、王經はありのままに告げた。その母は王經が兵馬を典しながら勝手に去ったとして、送吏に命じて王經を五十杖打たせた。曹爽（そうそう）はこれを聞いても、これによって王經を咎めることはなかった^[1]。

甘露二年（257年）、蜀漢（しょくかん）の大将軍姜維（きょうい）が兵を率いて北伐し、狄道まで進軍した。当時雍州刺史であった王經は、征西将軍陳泰（ちんたい）とともにこれを防いだ。姜維（きょうい）は洮水で王經を破り、王經は狄道城に退いて守った。陳泰（ちんたい）は王經と密かに謀り、ともに姜維（きょうい）の帰路を断つこととした。姜維（きょうい）はこれを知ると逃れ去り、狄道城中の将士はこのため囲みを解くことができた。王經は嘆じて言った、「糧は旬に至らず、向に機に応ぜざれば、城を挙げて屠裂され、一州を覆喪せん」と^[2]。

甘露五年（260年）、魏帝曹髦（そうぼう）は侍中王沈（おうしん）、尚書王經、散騎常侍王業を召し、司馬昭（しばしょう）に篡逆の心があることを告げ、彼らとともに討伐しようとした。王經は諫めて言った、「昔、魯の昭公は季氏を忍ばず、敗走して国を失い、天下の笑いとなれり。今、権その門に在ること、日久しきなり。朝廷四方みなこれがために死を致し、逆順の理を顧みざること、一日にあらざるなり。且つ宿衛は空闕し、兵甲は寡弱なり。陛下何の資用する所ありて、一旦かくの如くせんとす。疾を除かんとしてかえってこれを深くせんとするにあらずや。禍ほとんど測られず、宜しく重ねて詳らかに見るべし」と。しかし曹髦（そうぼう）は聴かず、事を行う決意をした^[3]。

曹髦（そうぼう）が宮を出た後、王沈（おうしん）・王業は奔って司馬昭（しばしょう）に告発したが、王經は正直なるをもって出なかった。曹髦（そうぼう）は最終的に南闕の下で賈充（かじゅう）の部将成済（せいさい）に殺された。事後、皇太后が令を下し、王經を「凶逆無状」と称して、彼とその家属を廷尉に収めて押した^[3]。王經が捕らえられた後、その母は顔色を変えず、笑って応じて言った、「人、誰か死せざらん。往に汝を止めざりし所以は、その所を得ざるを恐れたればなり。これをもって命を並ぶ、何の恨みかこれあらんや」と。王經は最終的に家人とともに東市で処刑された^[1]。晋の武帝太始元年（265年）に詔して曰く、「故尚書王經、身は法辟に陥ると雖も、然れども志を守るは嘉すべし。門戸堙没す、意常にこれを愍む、それ經の孫に郎中を賜え」と^[1]。

演義の記載（In the Novel）

『三国演義』において、王經の形象は史実を基礎に文学的加工が施されており、とりわけ姜維（きょうい）との交戦および曹髦（そうぼう）遇害の事件にそれが表れている^[4]。

小説第110回は、姜維（きょうい）が北伐し、王經が雍州刺史として兵を率いて迎え撃つさまを描いている。彼は初め姜維（きょうい）が背水の陣を布くのを軽視し、「蜀兵、水を背にして陣を為す、敗れれば水に没せん」と考え、四将を出して戦わせた。しかし姜維（きょうい）は数合戦っただけで偽って敗れ、王經の大軍を誘って追撃させた。洮水のほとりで、姜維（きょうい）は身を反して奮力して斬り返し、同時に張翼（ちょうよく）・夏侯覇（かこう は）が後方から包抄して、魏兵を垓心に囲んだ。王經は大敗し、わずか百騎を率いて狄道城に逃げ帰り、門を閉じて死守した。姜維（きょうい）は勝ちに乗じて狄道城を攻めようとしたが、張翼（ちょうよく）が「功績すでに成り、威声大いに震う、止むべし。今もし前進し、もし意の如くならざれば、正に蛇を画きて足を添うるが如し」と諫めたが、姜維（きょうい）は従わず、攻城を続けた^[4]。史実では、王經は確かに洮水で敗れたが、小説は戦役の細部、姜維（きょうい）の計略、および王經の敵を軽んじる心理をより生き生きと描いている。

曹髦（そうぼう）遇害の一事において、小説第114回は王經の忠義を強化している。曹髦（そうぼう）が王沈（おうしん）・王經・王業の三人を召して司馬昭（しばしょう）討伐を協議したとき、王經の諫言は史実とおおむね一致するが、彼は「主憂うれば臣辱められ、主辱められれば臣死す。敢えて二心を懐かんや」と強調した^[5]。王沈（おうしん）・王業が告密に向かおうとしたとき、王經は大いに怒り、同流合汚を拒んだ。曹髦（そうぼう）が宮を出た後、王經はさらに辇の前に伏して、大いに哭して諫めた、「今、陛下、数百人を領して昭を伐つは、これ羊を駆りて虎口に入るるのみ、空しく死して益なし。臣は命を惜しむにあらず、実に事の行うべからざるを見ればなり」と^[6]。曹髦（そうぼう）が遇害した後、王經はすぐに駆けつけ、賈充（かじゅう）を大罵した、「逆賊、安んぞ敢えて君を弑するや」と^[7]。これらの細部はみな王經の忠貞不屈を極力際立たせており、史実の「正直なるをもって出ず」という記載と符合するが、より劇的である。小説では、王經が捕らえられた後、その母の対話は史実の記載と一致するが、結末の「王經母子、笑いを含んで刑を受く。満城の士庶、涙を垂れざるなし」という描写は、その悲壮な形象をさらに昇華させている^[8]。

主要な関係

* 曹髦（そうぼう）（advises_in）：王經は尚書として、曹髦（そうぼう）が司馬昭（しばしょう）討伐を決めたとき、行動の危険性を指摘して極力諫めたが、曹髦（そうぼう）は聴かなかった^[3]。演義では、王經はさらに辇に伏して痛哭し、曹髦（そうぼう）を力をもって阻み、その忠心を示した^[6]。
* 曹魏（そうぎ）（serves）：王經は生涯曹魏（そうぎ）政権に効力し、官は雍州刺史・尚書などの職に至った^[1]。彼は最終的に曹髦（そうぼう）の事件によって誅されたが、志を守るは嘉すべしとして、後世晋の武帝の認可を得た^[1]。
* 姜維（きょうい）（fights_in）：王經はかつて雍州刺史として、狄道で姜維（きょうい）の北伐軍と交戦した。洮水の戦いで、王經の部は姜維（きょうい）に破られ、狄道に退いて守った^[2]。
* 王沈（おうしん）・王業（出首に従わず）：曹髦（そうぼう）が司馬昭（しばしょう）討伐を決めた後、王沈（おうしん）・王業は司馬昭（しばしょう）に告密することを選んだが、王經は正直なるをもって従わず、彼らと同流合汚することを拒んだ^[3]。演義では、王經はさらに王沈（おうしん）・王業を怒鳴りつけ、「敢えて二心を懐かんや」と言った^[5]。
* 王經の母（親情・諫戒）：王經の母はかつて彼に適度にとどまるよう勧め、「物の太だ過ぐるは不祥なり」と考えた^[1]。王經が捕らえられた後、その母は大義凛然として、笑って生死に臨み、王經を励まし、その忠義の形象の重要な引き立て役となった^[1]。

象徴的な場面

* 曹髦（そうぼう）に緩図を諫める：曹髦（そうぼう）は王沈（おうしん）・王經・王業を召集し、司馬昭（しばしょう）を討伐しようとすることを告げた。王經は利害を力説し、司馬昭（しばしょう）の権勢がすでに久しく、曹髦（そうぼう）の力が薄弱で、この挙はあたかも「疾を除かんとしてかえってこれを深くする」に等しいと指摘し、「宜しく重ねて詳らかに見るべし」と建議した^[3]。この場面は王經の冷静な認識と忠直な諫言を体現している。
* 王沈（おうしん）・王業の出首に従わず：王沈（おうしん）・王業が司馬昭（しばしょう）に告密することを決めたとき、王經は「正直なるをもって出ず」、曹髦（そうぼう）を裏切ることを拒んだ^[3]。演義では、彼はさらに二人を怒鳴りつけ、臣節を堅守した^[5]。
* 縛られて獄に下り、叩頭して哭す「不孝の子、慈母を累わせり」：王經は曹髦（そうぼう）の事件によって捕らえられ獄に下されたが、その母も押し連れて来られたとき、彼は叩頭して痛哭し、母を累わせたことを自責した^[8]。この一幕は、子としての彼の孝道と人倫の情を示し、臣としての忠義と対比をなして、その人間性の輝きをさらに際立たせている。
* 母子、笑いを含んで刑を受く：王經とその母は最終的に東市に押送されて刑を受けた。その母は刑に臨んで、笑って応じて言った、「人、誰か死せざらん。往に汝を止めざりし所以は、その所を得ざるを恐れたればなり。これをもって命を並ぶ、何の恨みかこれあらんや」と。王經母子は笑いを含んで刑を受け、満城の士庶を感動させた^[8]。この場面（演義独自の細部だが、史実に母子の対話あり）は王經の悲劇的英雄の形象を大いに昇華させ、その忠義の名を後世に伝えた。
* 洮水の戦いで姜維（きょうい）に大敗（演義独自）：王經は雍州刺史として、洮水で姜維（きょうい）と交戦し、敵を軽んじて計にかかり、姜維（きょうい）に大敗し、わずか百騎を率いて狄道城に逃げ帰った^[4]。この戦いは演義で詳しく描かれ、姜維（きょうい）の軍事的才能を際立たせるとともに、間接的に軍事面での王經の不足をも造形している。