崔林（さいりん）

史載（Historical Record）

崔林（さいりん）は、字を徳儒といい、清河東武城の人である。彼は少年の頃は大器晩成であり、一族の中で誰もその才能を見抜く者はなく、ただ従兄の崔琰（さいえん）だけが彼に一目置いていた^[1]。曹操（そうそう）が冀州（きしゅう）を平定した後、崔林は徴召されて鄔の長となり、家が貧しかったため、徒歩で任地に赴いたほどであった。曹操が壺関（ここかん）を征討したとき、長吏の中で政績の最も優れた者を尋ねたところ、并州刺史の張陟が崔林を推挙し、こうして崔林は冀州主簿に抜擢され、その後さらに別駕、丞相掾属へと転じた。魏国が建てられると、彼は次第に昇進して御史中丞に至った^[1]。

文帝が即位すると、崔林は尚書に任じられ、続いて幽州（ゆうしゅう）刺史となった。当時、北中郎将の呉質（ごしつ）が河北の軍事を統率しており、涿郡（たくぐん）太守の王雄はかつて崔林の別駕に注意を促し、呉質は皇帝の親信たる重臣であり、各州郡はみな彼に敬意を表しているのに、崔林だけはこれまで呉質と音信を通わせていないと言った。崔林はこれに対し、彼はこの州を去ることを靴を脱ぐかのごとく容易なものと見ており、そのために累を被ることはないと答えた。彼は、幽州は胡虜と境を接しており、静をもって動を制すべきであって、もし掻き乱せばその反逆の心を呼び起こし、国家に北方を顧みる憂いをもたらしかねないと考えていた^[2]。彼の在任中、辺境の盗寇は鎮まった。しかし、彼は上司に仕えなかったため河間太守に左遷され、世間の評議には、これは崔林への怨恨によるものだと考える者が多かった。侍中の辛毗（しんぴ）の奏疏には、桓階（かんかい）が尚書令を務めていたとき、崔林は尚書の才ではないと考え、それゆえ彼を河間太守に遷したと記されている^[2]。

崔林は後に大鴻臚に遷った。亀茲王が侍子を遣わして朝貢してきたとき、朝廷はその遠路はるばる来たことを理由に手厚く褒賞した。これ以後、他の各国も次々と子弟を遣わして朝見させ、使節の往来が絶えなくなった。崔林は、その中に偽者がいて、疎遠な親族や賈胡を使者と偽り、印綬を得ようとするのではないか、そして道中の護送に莫大な費えを要し、民を労し財を傷つけながら、かえって夷狄に嘲笑されるのではないかと憂えた。これこそまさに過去に直面した弊害であった。そこで彼は敦煌（とんこう）に書を送ってこの意を明らかにし、前代の各国への賞賜の豊倹の事例を整理して、恒常の制度を立てた^[3]。明帝が即位すると、崔林は関内侯の爵を賜り、光禄勲、司隷（しれい）校尉に転じた。彼は所属する郡県の中の法に合わない冗員を罷免した。崔林の為政は誠を推し、大体を簡存したため、彼が任を離れた後も、人々はしばしば彼を懐かしんだ^[3]。

景初元年、司徒・司空の位が空席となったとき、散騎侍郎の孟康が崔林を推挙し、「自然の正性を稟け、高雅の弘量を体す」と称賛し、彼を史魚・季文らの古人と並べ称して、「台輔の妙器、衮職の良才」であると評した^[4]。翌年、崔林は果たして司空に任じられ、安陽亭侯に封ぜられ、食邑六百戸を賜った。三公が列侯に封ぜられるのは、崔林に始まる。ほどなくして、さらに安陽郷侯に進封された^[4]。正始五年、崔林は世を去り、孝侯と諡された。その子の崔述が爵を嗣いだ^[5]。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では崔林について独立した文学的な造形は行われておらず、その事績は小説の叙事の本筋に組み込まれていない。したがって、演義においては、崔林には具体的な登場や筋の描写がなく、その生涯、官職の変遷、他者との交流はいずれも言及されていない。演義は主に三国時代の戦争、政治闘争、および主要人物の英雄的な事績に焦点を当てており、崔林のような史実において清廉・正直で知られ、かつ重大な軍事的あるいは政治的転換に直接関与しなかった文臣については、通常詳細な描写を行わない。したがって、演義における崔林の存在感はほとんど皆無であり、その形象は史載と乖離してはいないが、いかなる補足や演出もない。

主要な関係

* 曹魏（そうぎ）（serves）：崔林は生涯を曹魏政権に尽くし、曹操の時代から仕官の道に入り、文帝・明帝の二朝を経て、最終的に司空にまで至った、曹魏の重要な股肱の臣である^[4]。
* 崔琰（kin_of）：崔琰は崔林の従兄であり、崔林の若き日における唯一の知音でもあった。崔林がまだ才能を現さず、一族に重んじられていなかった頃、崔琰は独り慧眼を具え、崔林が並々ならぬ人物であると見抜いていた^[1]。
* 呉質（rival_of）：崔林は幽州刺史を務めていたとき、その「上司に仕えず」という性格ゆえに、河北の軍事を統率する北中郎将の呉質と自ら音信を通わせることがなかった。これは彼が河間太守に左遷された原因の一つと見なされ、崔林と呉質の官界における行動様式の差異と潜在的な対立を体現している^[2]。
* 王經（mentor_of）：崔林はその人を識る眼力をもって、同郡の王經を民間から発掘して抜擢し、ついには名士たらしめた。世人はそれゆえ崔林を称賛した^[5]。

象徴的な場面

* 徒歩での赴任と清廉な為政：崔林は初めて鄔の長に任じられたとき、家が貧しく車馬がなかったため、徒歩で任地に赴き、その清廉質素な品格を示した。その後、彼は幽州刺史の任にあって、呉質の権勢に直面しても、なお己の意見を堅持して動じることなく、ついにそれゆえ左遷されたが、その清正の名もまたそれによって遠く広まった^[2]。
* 辺境の朝貢制度の整頓：崔林は大鴻臚を務めていた間、辺境の各国の朝貢において使者を偽り、身分を偽って賞賜を得るという問題に対し、敦煌に書を送り、前代の各国への賞賜の豊倹の事例を整理して、恒常の制度を立て、弊害を断ち、民を労し財を傷つけることを避け、国家の威儀を守ろうとした^[3]。
* 司空への推挙：景初元年、司徒・司空の位が空席となったとき、散騎侍郎の孟康が明帝に崔林を推挙し、「自然の正性を稟け、高雅の弘量を体す」、「台輔の妙器、衮職の良才」であると称賛した。翌年、崔林は果たして司空に任じられ、安陽亭侯に封ぜられ、三公が列侯に封ぜられる先例を開いた^[4]。この場面は、朝廷における崔林の声望と、その徳才を兼ね備えた形象を十分に体現している。