袁渙（えんかん）

史載（Historical Record）

袁渙（えんかん）、字は公熙、その純素で寡欲、人の短所を口にしない品格で知られた。漢末の動乱する権力闘争の中で、彼は身を保ち、愛憎に煩わされることがなかった。当時、多くの公子の若者が行いを逸脱させていたが、袁渙は清静に身を守り、その挙措は礼にかなっていた^[1]。彼は郡府に功曹として任命された後、郡中の奸詐な官吏は皆みずから退いた。後に彼は公府に召され、高第に挙げられて侍御史に昇り、譙令に任じられたが、就任しなかった。劉備（りゅうび）が豫州（よしゅう）牧を務めた際、かつて袁渙を茂才に推挙した。

漢末の大乱に際し、袁渙は江淮の間に避難し、袁術（えんじゅつ）に召された。袁術が政事について彼に諮るたびに、袁渙はつねに公正な意見を述べ、袁術は反駁できなかったが、なお彼を敬い、礼をもって遇さざるを得なかった^[1]。まもなく、呂布（りょふ）が阜陵で袁術を攻めた際、袁渙は袁術に従って赴いたが、結果として呂布に留め置かれた。呂布は当初、劉備と睦まじくしていたが、後に関係が破綻した。呂布は袁渙に劉備を罵る書を書かせようとしたが、袁渙は断固として従わなかった。呂布が再三強要しても、袁渙はなお応じなかった。呂布は大いに怒り、武器で袁渙を脅して言った、「書けば生きられ、書かねば死ぬのだ」。袁渙は顔色も変えず、笑って答えて言った、「私が聞くところでは、ただ徳行のみが人を辱めることができ、罵りで人を辱めるとは聞いたことがありません。もし劉備が真の君子であれば、将軍の言葉を心に留めないでしょう。もし彼が真の小人であれば、将軍の意図のとおりに報復するでしょう。とすれば辱められるのは将軍であって、彼ではありません。また私は以前、劉将軍に仕えたこと、今日将軍に仕えるのと同じでした。もしいつか私がここを去り、振り返って将軍を罵ったなら、よろしいでしょうか」。呂布はこれを聞いて恥じ入り、強要をやめた^[1]。

呂布が誅殺された後、袁渙は曹操（そうそう）に帰順することができた。当時、陳羣（ちんぐん）父子も呂布の軍中におり、曹操に会うと皆ひざまずいて拝したが、ただ袁渙のみが高く揖して跪拝の礼をとらず、曹操はこのため彼を大いに畏敬した^[2]。曹操は当時、諸官にそれぞれ車数台を与え、呂布の軍中の財物を自由に取らせた。人々は争って満載して帰ったが、ただ袁渙のみが書籍数百巻と若干の食糧を取っただけであった。人々はこれを知って、皆深く恥じ入った。袁渙は親しい者に言った、「もし私がこれらの物を軍を進め戦うのに用いるなら、それは行軍の糧であって、私の私有財産ではありません。それゆえ、私の名声が顕揚されたことは、私を深く後悔させます」。曹操はこのため彼をいっそう重んじた^[2]。

袁渙は曹操に進言し、兵は凶器であり、やむを得ず用いるものだと指摘した。彼は道徳によって教化し、仁義によって征伐し、あわせて民を安んじ災いを除くべきだと強調した。彼は、大乱以来十数年、民は安定を渇望しているのに暴乱がやまないのは、政権が道を失っているためかもしれないと考えた。彼は曹操に、義によって乱を平らげ、朴によって偽りを鎮めるべきだと勧め、制度の損益は時を見て動くべきだが、天下を兼ね愛し、徳をもって武を済すという原則は百王の変えざる道であると強調した。曹操はその言を深く納れた^[2]。袁渙は沛南部都尉に任じられた。当時、曹操は新たに民を募って屯田を開墾させたが、民は望まず、逃亡する者が多かった。袁渙は曹操に進言し、民は土地に安んじて移転を重んじるものであり、にわかに変えるべきではなく、その意願に順い、望む者からのみ取り、望まぬ者を強制しないようにと指摘した。曹操はその進言に従い、民は大いに喜んだ^[3]。

袁渙は後に梁の相に遷った。彼は各県の官吏に、必ず鰥寡や老人を恤み、孝子や貞婦を表彰するよう戒めた。彼は「世が治まれば礼は詳しく、世が乱れれば礼は簡となる」と考え、肝心なのは斟酌にあるとした。彼は政を行うにあたって教化を尊び、思慮を周到にしてのち行動し、外見は温柔でありながら内心は果断であった^[3]。彼はかつて梁国の長である呂岐が朱淵・爰津をほしいままに殺した一件を処理した。当時、呂岐は朱淵・爰津が官職を受けなかったために彼らを杖殺し、争議を引き起こした。袁渙は呂岐を弾劾しないことを主張し、朱淵らの罪は死に至るほどではないものの、長吏が専殺するのは義に外れたことではないと考えた。彼は、君主が師友の官を設けるのは臣下を敬うためであり、罪を犯せば国法によって処置するのであって、両者を混同してはならないと指摘した。彼は聖哲が世を治めるには、時を見て動くのであり、必ずしも常法に拘泥しないと強調した。袁渙は病によって職を離れた後、民は彼を大いに慕った。後に彼は諫議大夫・丞相軍祭酒に召された。彼は前後に多くの賞賜を得たが、いずれも散じ尽くし、家に蓄えはなく、決して財産を蓄えず、欠乏すれば他人から求め、清廉の名を追求しなかったが、当時の人々は皆その清高を敬服した^[3]。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では袁渙について独立した人物造形を行っておらず、その事績や形象は主として史書の記載に依拠し、顕著な文学的脚色や史実からの逸脱した描写はない。したがって、演義における袁渙の形象は、史料における清静・有礼・正直・果断な形象とほぼ一致しており、新たに加えられた劇的な筋立てや対話はない。たとえば、彼が呂布の脅迫に直面しても劉備を罵らないことを貫いた場面は、演義では直接描かれていないが、その性格的特質は史料に記載された「外は温柔でありながら内は果断たりうる」^[3] と合致しており、原則を堅持する一面を体現している。演義ではまた、彼と曹操との君臣の対話や、屯田政策における建言などの細部も言及されていないが、これらの史実は演義の主筋と衝突しておらず、演義によって否定されてもいない。

関鍵関係

* 袁術集団（serves）：袁渙は江淮に避難していた期間、かつて袁術に召された。彼はつねに袁術に公正な意見を述べ、袁術はその正論に抗えなかったが、なお彼を敬い、礼をもって遇した^[1]。
* 呂布集団（serves）：袁渙は呂布が袁術を攻めた際に呂布に留め置かれ、やむを得ず呂布に用いられた。彼はこの期間に、その正直で屈しない品格を示した^[1]。
* 呂布（rival_of）：袁渙は呂布の陣営に身を置きながらも、価値観や行動規範において呂布と根本的な衝突があった。呂布は彼に劉備を罵らせようとしたが、袁渙は断固として従わず、命をかけてまで対抗し、両者の対立関係を体現した^[1]。
* 劉備（friend_of）：劉備は豫州牧を務めた際、かつて袁渙を茂才に推挙した。袁渙は呂布の脅迫を受けても、死をもってしても劉備を罵らず、劉備への尊重と情誼を表した^[1]。
* 曹操（serves）：呂布が誅殺された後、袁渙は曹操に帰順した。曹操はその品格と才幹を大いに重んじ、その進言を採り入れ、彼を重要な官職に任じた。袁渙もまた曹操の統治のために多くの有益な進言を行った^[2]。

象徴的な場面

* 呂布の脅迫にも劉備を辱めず：呂布が劉備と仲違いした後、袁渙に劉備を罵る書を書かせようと強要した。袁渙は死をもってしても従わず、呂布の武器による脅迫に直面しても顔色を変えず、「ただ徳のみが人を辱めることができ、罵りでとは聞かない」という言論で呂布を駁し、ついに呂布を恥じ入らせてやめさせた。この場面は、袁渙の剛正不阿で気節を堅持する品格を十分に示している^[1]。
* 曹操に帰順して独り書籍を取る：呂布が誅殺された後、袁渙は曹操に帰順した。人々が争って財物を運ぶ中、彼はただ書籍数百巻と食糧のみを取り、これらは行軍のためであって私有ではないと言明した。この挙は人々を恥じ入らせ、また曹操をしていっそう彼を重んじさせ、その清高で淡泊、財物を慕わない品徳を示した^[2]。
* 屯田を建言して民を安んじる：曹操が屯田政策を推し進めた際、民に逃亡する者が多かった。袁渙は曹操に進言し、民は土地に安んじて移転を重んじるものであり、強制すべきではなく、その意願に順うべきだと指摘した。曹操がその進言を採り入れた後、民は大いに喜んだ。これは袁渙が民情を恤み、政を行うにあたって仁厚であった思想を体現している^[3]。