献帝（けんてい）

史書の記録（Historical Record）

漢の献帝（けんてい）劉協、字は伯和。その生涯は正史の記載において、主に漢室の象徴としての立場、および最終的に魏王曹丕（そうひ）へ帝位を禅譲した重大な歴史的事件をめぐって展開される。在位中、漢室は衰微し、権力は旁落して、彼自身はむしろ各勢力が争奪する焦点であり政治的な駒であった。建安二十年（215年）春正月、天子は曹操（そうそう）の娘を皇后に立てた。この挙はさらに曹氏一族の朝廷における影響力を強固にし、また漢室の権力がいっそう侵食されることを予示するものであった ^c:388。

延康元年（220年）、漢の献帝（けんてい）劉協は漢室の命運がすでに尽き、天下の人望が魏に帰していることを深く知り、そこで公卿を召集し、高廟に告祭した。彼は詔書を発し、「炎精の数すでに終わり、運行は曹氏に在り」と明確に指摘し、これは天命の帰するところであるとして、唐尧が虞舜に禅譲した故事に倣い、帝位を魏王曹丕（そうひ）に禅譲した。詔書の中で、劉協は漢室の衰退、および曹操（そうそう）父子が天下を平定し社稷を安定させた功績を振り返り、曹氏が「乃の徳に光あり、文武の大業を恢く」ことを強調した。彼は兼御史大夫の張音を遣わして節を持たせ璽綬を奉じさせ、正式に禅譲の大礼を完了し、曹丕（そうひ）を新帝に冊封し、「允にその中を執れ、天禄永く終わらん」と嘱して、曹魏（そうぎ）政権が長く安定することを期した ^c:7553。史料から見ると、劉協は禅譲の過程において、天命に順応し時務をわきまえる態度を示しており、その中に無念と悲哀がないわけではないが、表面上は能動的に禅譲したことが、曹魏（そうぎ）政権の正統性に根拠を与えた。禅譲の後、劉協は山陽公に封じられ、食邑万戸を与えられ、なお天子の礼儀を享受したが、すでに完全に政治の舞台から退いた。

演義の中で（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では、劉協の形象はより多くの悲劇的色彩と人情味を帯びて描かれ、その幼少の経歴と在位中の遭遇が細やかに描写され、漢室の衰微と曹操（そうそう）の権勢を際立たせている。彼が初めて登場するときは陳留（ちんりゅう）王であり、十常侍（じゅうじょうじ）の乱の中で少帝弁（りゅう べん）とともに難を逃れ、幼少時の無力さと兄弟の情の深さを示している。北邙山では、彼は少帝と抱き合って泣き、飢えに苦しみ、流れる蛍を頼りに道を照らし、ついに崔毅（さいき）に救われた ^c:7531。董卓（とう たく）が入京した後、陳留（ちんりゅう）王協はその董卓（とう たく）の問いに沈着に応じたために、董卓（とう たく）に「ひそかにこれを奇とし、すでに廃立の意を懐いた」 ^c:389、最終的に献帝（けんてい）に立てられた。時にわずか九歳であった ^c:390。この筋立ては史実における董卓（とう たく）の廃立の動機とは完全には一致しないが、劉協の早熟と董卓（とう たく）の残虐さを際立たせている。

献帝（けんてい）は在位中、長く権臣の掌握の下に置かれた。董卓（とう たく）の死後、李傕（りかく）・郭汜（かくし）ら西涼軍（せいりょうぐん）の軍閥が引き続き乱を起こし、献帝（けんてい）は幾度もその挟持を受け、弑される危険にすら直面した ^c:7494。李傕（りかく）・郭汜（かくし）の争いの中で、献帝（けんてい）はかつて郿坞に困められ、飲食もままならず、屈辱を受け尽くし、米糧を求めたために李傕（りかく）に怒鳴られ、ただ「頭を低れて語なく、涙は袍袖に盈つ」ばかりであった ^c:7498。賈詡（かく）はかつてひそかに献帝（けんてい）を助け、献帝（けんてい）も賈詡（かく）に泣いて訴え、「漢朝を憐れみ、朕の命を救ってくれぬか」と願った ^c:7499。楊奉（ようほう）・董承（とうしょう）らの護送によって、献帝（けんてい）は一度長安（ちょうあん）を逃れたが、道のりは険しく、たびたび追撃を受けた ^c:7502。

曹操（そうそう）が「天子を挟みて諸侯に令す」るようになった後、献帝（けんてい）の境遇は好転せず、かえっていっそう深い苦境に陥った。彼は名目上は皇帝であったが、実際にはいたるところで曹操（そうそう）に制せられた。許田の囲猟の事件では、曹操（そうそう）が「馬を縦って直ちに出で、天子の前を遮りてこれを迎え受け」、公然と僭越し、献帝（けんてい）に「背は芒刺のごとし」と感じさせた ^c:391。献帝（けんてい）はかつてひそかに伏皇后と謀り、董承（とうしょう）と「衣帯の詔（いたいのみことのり）」をもって曹操（そうそう）誅殺を密かに謀り、指先を噛み破って血で詔を書き、その詔書を玉帯の中に縫い込んだ ^c:392。しかし、密謀はついに露見し、董承（とうしょう）・董貴妃（懐妊していた）は殺され、伏皇后も曹操（そうそう）に逼られ、最終的に華歆（かきん）によって宮殿から引き出されて、惨殺された ^c:393, ^c:7541。これらの筋立ては献帝（けんてい）の悲劇的形象を大いに強化し、末代の皇帝としての無力さと足掻きを示している。小説の中で、献帝（けんてい）は劉備（りゅうび）に厚い望みを寄せ、彼を「皇叔」と称し、「朕に助けあり」と考えた ^c:7510。これは史書には明確な記載がなく、演義が劉備（りゅうび）の「漢室を匡扶する」形象を造形するために行った芸術的脚色である。

主要な関係

* 曹操（そうそう）（kin_of）：史実では、曹操（そうそう）は娘を劉協に嫁がせ、自らの婿とし、それによって名目上は皇室と親族関係を結び、その政治的地位をさらに強固にした ^c:388。演義では、曹操（そうそう）は劉協の実際の掌握者であり、「天子を挟みて諸侯に令す」ることによって朝政を支配し、最終的に劉協を逼って禅位させた。劉協は曹操（そうそう）に対して「背は芒刺のごとし」と曹操（そうそう）を畏れ、その専権跋扈を深く感じた ^c:391。
* 董卓（とう たく）（rival_of）：董卓（とう たく）は劉協の初期の政治生涯における巨大な脅威であった。演義では、董卓（とう たく）は少帝を廃して劉協を帝に立てたが、すぐに劉協を厳密に統制し、傀儡とした ^c:390。劉協は董卓（とう たく）の淫威の下で、「常人の受けざる苦」を受けるかのようであった ^c:391。
* 少帝弁（りゅう べん）（sibling_of）：少帝弁（りゅう べん）は劉協の兄であり、演義では、二人は十常侍（じゅうじょうじ）の乱の中でともに難を逃れ、兄弟の情の深さを示している ^c:7531。
* 伏寿（ふくじゅ）（spouse_of）：伏寿（ふくじゅ）は劉協の皇后である。演義では、伏皇后は劉協とともに曹操（そうそう）の圧迫に立ち向かい、「衣帯の詔（いたいのみことのり）」の密謀に参与し、最終的にそのために曹操（そうそう）に殺された。劉協の患難をともにした妻である ^c:391, ^c:7541。
* 董承（とうしょう）（ally_of、演義独自）：演義では、董承（とうしょう）は劉協の国舅であり、また「衣帯の詔（いたいのみことのり）」をもって曹操（そうそう）誅殺を密かに謀った忠臣であり、劉協は彼に厚い望みを寄せた ^c:7515, ^c:392。
* 劉備（りゅうび）（ally_of、演義独自）：演義では、劉備（りゅうび）は献帝（けんてい）に「皇叔」と確認され、「朕に助けあり」という厚い望みを寄せられ、献帝（けんてい）が曹操（そうそう）に対抗するための潜在的な力となった ^c:7510。

象徴的な場面

* 北邙山での難逃れ（演義独自）：幼い陳留（ちんりゅう）王劉協と少帝弁（りゅう べん）が十常侍（じゅうじょうじ）の乱の後、北邙山で抱き合って泣き、飢えと寒さに苦しみ、流れる蛍を頼りに道を照らし、最終的に崔毅（さいき）に救われた。この場面は劉協の幼少時の悲惨な遭遇と無力さを描いている ^c:7531。
* 董卓（とう たく）の廃立（演義独自）：董卓（とう たく）が入京した後、陳留（ちんりゅう）王劉協が問いに直面して示した沈着さと機知によって、董卓（とう たく）は「ひそかにこれを奇とし」、最終的に少帝を廃して劉協を帝に立てた。この挙は劉協が傀儡皇帝となる悲劇的運命を定めた ^c:389, ^c:390。
* 郿坞での受辱（演義独自）：李傕（りかく）・郭汜（かくし）が乱を起こす期間、献帝（けんてい）は郿坞に困められ、生活は困窮し、米糧を求めたために李傕（りかく）に怒鳴られ、ただ「頭を低れて語なく、涙は袍袖に盈つ」ばかりで、皇帝としての極度の屈辱と無力さを示した ^c:7498。
* 許田の囲猟（演義独自）：曹操（そうそう）が許田で囲猟をした際に公然と僭越し、天子に先んじて群臣の歓呼を受け、献帝（けんてい）に深く「背は芒刺のごとし」と感じさせ、曹操（そうそう）が漢を簒奪する野心を予示した ^c:391。
* 衣帯の詔（いたいのみことのり）の密謀（演義独自）：献帝（けんてい）は指先を噛み破り、血で密詔を書き、玉帯の中に縫い込んで董承（とうしょう）に賜り、曹操（そうそう）の誅殺を密かに謀った。この場面は献帝（けんてい）が曹操（そうそう）に抵抗する最高潮であり、皇帝としての最後の足掻きと勇気を示している ^c:392。
* 伏皇后の殺害（演義独自）：曹操（そうそう）は「衣帯の詔（いたいのみことのり）」の密謀を知った後、華歆（かきん）を宮中に遣わし、伏皇后を夾壁の中から強引に探し出し、殿外に引き出して殺害した。献帝（けんてい）はこの光景を目の当たりにして悲痛のあまり地に倒れ伏した。この一幕は漢室の悲劇と曹操（そうそう）の残虐さを大いに渲染した ^c:7541, ^c:7542。
* 帝位の禅譲：延康元年、漢の献帝（けんてい）劉協は公卿を召集し、詔書を発して帝位を魏王曹丕（そうひ）に禅譲し、正式に漢朝四百年の統治を終わらせた。この事件は史実においても演義においても記載があり、劉協の生涯の終結であり、また三国（さんごく）の歴史の転換点でもある ^c:7553。