劉琰（りゅうえん）

史載（Historical Record）

劉琰（りゅうえん）、字は威碩、魯国の人。早年、先主劉備（りゅうび）が豫州（よしゅう）にいた時、彼を辟して従事とした。劉琰は宗室の成員であり、また風流倜儻で談論に巧みであったため、劉備に深く厚遇され、常にその左右に伴い、賓客のごとくであった^[1]。劉備が益州（えきしゅう）を平定した後、劉琰を固陵太守に任じた。後主劉禅（りゅう ぜん）が即位（りゅうぜんのそくい）すると、劉琰は都郷侯に封ぜられ、その地位は李厳（りげん）に次ぐものであった。彼は前後して衛尉・中軍師・後将軍を務め、最終的に車騎将軍にまで昇進した。しかし、劉琰は国家の政務には参与せず、ただ兵士千余人を統領し、丞相諸葛亮（しょかつりょう）に随って讽諫議論するのみであった^[1]。

劉琰の生活は極めて奢靡で、その車馬服飾、飲食起居はいずれも凝ったものであった。彼は数十名の侍婢を擁し、これらの侍婢は声楽に精通していたばかりでなく、彼によって悉く『魯霊光殿賦』を諷誦するよう教導された^[1]。建興十年（232年）、劉琰は前軍師の魏延（ぎえん）との間に不和が生じ、言葉の間に虚妄誇大の辞を漏らしたため、諸葛亮の責めを受けた。劉琰はただちに諸葛亮に上書して謝罪し、書中に「禀性は空虚にして、本より操行薄く、加うるに酒荒の病あり」と自ら陳べ、先帝以来、その言行が不当であったために、常に倾覆の虞があったことを回顧した。彼は諸葛亮が彼の一心国のためであることを念じ、その個人の秽垢を寛恕し、扶持してその禄位を保全させたことに感謝した。彼は近日、迷醉のために言葉に失があったが、幸いに諸葛亮の慈恩含忍を蒙り、法理に付さず、その性命を保全させたことを認めた。彼は克己責躬し、過ちを改めて自新し、死をもって神霊に報い、二度と辜負しないと誓った^[1]。諸葛亮はそこで劉琰を成都（せいと）に帰させ、その官職爵位はいずれも変わらず保たれた。

しかし、劉琰はこの後、心が灰のように冷え、精神が恍惚とした。建興十二年（234年）正月、劉琰の妻胡氏が入宮して太后に朝賀した。太后は特に胡氏を引き留め、宮中に一月余り留めてから出宮させた。胡氏は容色が衆に勝れていたため、劉琰はこれによって彼女が後主劉禅と私通したのではないかと疑った。彼は五百名の士卒を召集し、衆人の前で胡氏を鞭打ち、さらに履をもってその顔を打ち、その後彼女を休棄した^[2]。胡氏はこのことをありのままに告発した。劉琰はこれによって捕らえられ獄に入れられた。有司がこの案を審理して議論した。「士卒は妻を鞭打つべき者にあらず、面は履を受くべき地にあらず」と。最終的に、劉琰は棄市（すなわち闹市で処刑される刑）に処せられた^[2]。これ以後、朝中の大臣の妻母が入宮して朝賀する慣例は、この事によって中断した。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』において、劉琰の形象は史載と異なる点があり、その軍事的才能は限られた範囲で描かれているが、その最終的な結末は史実とおおむね符合し、より多くの文学的色彩を与えられている。

劉琰が『三国演義』において初めて登場するのは、諸葛亮の北伐（諸葛亮）（ほくはつ（しょかつりょう））の期間である。第九十二回において、諸葛亮は南安郡を智取した後、さらに天水郡を攻め取るため、兵力を部署した。この時、劉琰は安定郡の留守に任ぜられ、魏延の防務を引き継ぎ、魏延が軍を率いて天水郡を攻めに行けるようにした^[3]。この筋立ては史書には記載がなく、演義が筋立てを豊かにするための文学的創作に属し、劉琰に一定の軍事的職責を、たとえ守城であって攻伐ではないにせよ、与えている。

劉琰の最終的な結末は『三国演義』第一百一十五回において詳しく描かれ、史載の胡氏の事件とおおむね一致するが、後主劉禅の荒淫無道、宦官黄皓（こうこう）の弄権という背景が加えられている。演義では、後主劉禅は成都で宦官黄皓の言を信じ、酒色に溺れ、朝政を顧みなかったと指摘される。劉琰の妻胡氏は容色が衆に勝れ、入宮して皇后に朝見したため、皇后に宮中に一月も留められてから出された。劉琰はこれによって胡氏が後主と私通したと疑い、帳下の五百の軍士を召集し、妻を縛り上げ、各軍士に履をもってその顔を数十下打たせ、胡氏はこれによってほとんど命を落としかけた^[4]。

後主劉禅はこのことを聞いて大いに怒り、有司に劉琰の罪を議させた。有司は議論した。「士卒は妻を鞭打つべき者にあらず、面は刑を受くべき地にあらず」と。最終的に劉琰を棄市に処すると判決し、これを斬首した^[4]。演義ではさらに特に、これ以後、命婦は入朝することを許されなくなったと強調する。この出来事は演義において、蜀漢後期の政治腐敗、賢人が次第に退き、小人が日に進むことの象徴的な出来事として描かれ、当時の官僚たちが後主劉禅の荒淫に対して多くの疑怨を抱くようにさせた^[4]。史実では劉琰の結末はその妻への暴行によるものであるが、演義はそれをより宏大な政治的背景の下に置き、その悲劇的色彩と蜀漢（しょくかん）の衰落への警示の作用を強化している。

主要な関係

* 蜀漢：劉琰は蜀漢の宗室成員であり、先主劉備に深く器重され、後に劉禅の時期に車騎将軍にまで至り、蜀漢政権の重要な一員である^[1]。
* 魏延（rival_of）：史載では劉琰はかつて前軍師の魏延と不和で、言葉が虚誕であったために諸葛亮の責めを受けた^[1]。演義では劉琰が諸葛亮の北伐の際に魏延に代わって安定を守り、魏延が天水郡を取りに行けるようにする筋立てがあり、直接の衝突ではないものの、二人の軍事的部署における交点を体現している^[3]（演義独有）。
* 胡氏（spouse_of）：劉琰の妻で、入宮して太后に朝賀し一月引き留められたことが、劉琰の彼女が後主と私通したのではないかという疑いを引き起こし、最終的に劉琰がその者に暴行を加えて休棄するに至り、直接劉琰が棄市される悲劇を醸成した^[2]。
* 劉禅（dies_in）：劉琰は妻胡氏が後主劉禅と私通したのではないかと疑い、胡氏に暴行を加え、最終的に劉禅の命令で有司に審判され棄市の刑に処せられた^[2]。演義ではさらに劉禅の荒淫がこの出来事を招いた背景の一つであることを強調する^[4]。
* 諸葛亮：諸葛亮は劉琰に知遇の恩と寛容の情があった。劉琰はかつて言葉が虚誕で魏延と不和であったために諸葛亮の責めを受けたが、諸葛亮はその忠心を念じ、重く罰することなく、ただ彼を成都に帰させ、官位は元のままとした^[1]。

象徴的な場面

* 奢靡な生活と『魯霊光殿賦』の諷誦：劉琰の生活は極めて奢華で、数十名の侍婢を擁し、声楽に精通していたばかりでなく、彼によって悉く『魯霊光殿賦』を諷誦するよう教導された。これは彼の風流雅趣を示すばかりでなく、彼が政務に参与せず享楽に耽った一面をも反映している^[1]。
* 魏延と不和で責めを受く：建興十年、劉琰は前軍師の魏延と言葉が虚誕であったために不和が生じ、これによって丞相諸葛亮の責めを受けた。この出来事は劉琰の性格における「言葉が虚誕」という特徴を明らかにするとともに、諸葛亮の部下に対する厳格な管理をも体現している^[1]。
* 「卒は妻を挝つの人にあらず、面は履を受くるの地にあらず」：劉琰は妻胡氏が後主劉禅と私通したのではないかと疑い、五百の士卒を召集して衆人の前で胡氏を鞭打ち、履をもってその顔を打った。有司がこの案を審理した際に提出した判詞「卒は妻を挝つの人にあらず、面は履を受くるの地にあらず」は、劉琰を棄市に処する鍵となる理由となり、また後世に伝わる典故ともなって、当時の法律観念と社会倫理を深く反映している^[2]。演義ではこの場面の描写はより生き生きとしており、それを後主の荒淫、宦官の弄権という背景の下に置き、その警示の意義を強化している^[4]。
* 安定の留守（演義独有）：『三国演義』において、諸葛亮の北伐の期間、劉琰はかつて安定郡の留守に任ぜられ、魏延の兵馬と入れ替わり、魏延が天水郡を攻め取りに行けるようにした^[3]。この場面は史に明らかな記載はないが、演義においては劉琰に一定の軍事的職責を与え、その人物形象を豊かにしている。