車冑（しゃちゅう）

史載（Historical Record）

車冑（しゃちゅう）に関する史料の記載はきわめて少なく、正史『三国志（さんごくし）』およびその関連する注疏においても、その生涯の事績、官職への任命、あるいは具体的な遭遇について詳細に記録されていない。したがって、史伝の観点から見ると、車冑の歴史上の存在感はほとんど皆無であり、その事績は公式の史書に採られたり伝えられたりすることはなかった。このため、我々は正史の材料を通じて車冑の客観的な歴史像を構築することができない。

演中（In the Novel）

羅貫中の『三国（さんごく）演義』において、車冑は曹操（そうそう）配下の一将として、その姿と運命に色濃い文学的造形が与えられている。彼は『三国演義』第二十回に初めて登場する。当時、曹操は呂布（りょふ）を撃破した後、軍を返して許都（きょと）へ戻る途中、徐州（じょしゅう）を通った際、百姓が劉備（りゅうび）を徐州牧として留めるよう願い出た。曹操は百姓を安撫するため、また劉備を牽制するためでもあり、「車騎将軍の車冑を喚びて権（かり）に徐州を領せしめ」た ^c:6439。この任命は車冑を徐州刺史の地位に押し上げ、彼を曹操の徐州における代理人とするとともに、劉備との衝突の伏線を張った。

車冑は徐州在任中、主な職務は徐州を鎮守し、劉備を監視することであった。しかし、その運命はほどなく曹操と劉備の間の政治闘争と密接に結びつくこととなる。『三国演義』第二十一回において、曹操は劉備の勢力拡大を懸念し、謀士の進言に従って、ひそかに使者を遣わして車冑に密旨を伝え、劉備を除くことを謀った。車冑は命を受けると、すぐに陳登（ちんとう）を召して相談した。陳登は表向きは車冑に協力し、劉備が城に戻る際、甕城のほとりに伏兵を置き、不意を突いて斬殺する計略を提案した ^c:3769。しかし、これは実は陳登が父の陳珪（ちんけい）とともに仕掛けた反間の計であり、陳登はその後すぐにこの事を劉備に告げた。

劉備は車冑の陰謀を知ると、関羽（かんう）・張飛（ちょうひ）と対策を相談した。関羽は一計を提案した。夜に乗じて曹軍を装い、城門を騙し開けさせ、車冑を城外におびき出して襲い殺すというものであった ^c:14765。その夜、関羽は部隊を率い、曹操の旗を掲げて徐州城下に来て城門を呼んだ。城上の守兵が問うと、関羽の部下は曹丞相が遣わした張文遠（張遼）の人馬であると偽った。車冑はこれを聞くと、迎えに出なければ疑いを招くのではないか、迎えに出れば計略ではないかと、迷って決しかねた。最終的に、城外の一斉に城門を開けよと催促する声の中、車冑はやむなく甲冑を着けて馬に乗り、一千の軍士を率いて城を出た。彼が吊り橋を駆け過ぎ、「文遠はいずこにありや」と大声で叫んだ時、火光の中、関羽が刀を提げて馬を駆って真っ直ぐに迎えに来て、「匹夫、いかでか偽りを抱きて、わが兄を殺さんとするや！」と大喝した ^c:14767。車冑は大いに驚き、数合と戦わぬうちに馬を返して逃げた。吊り橋のほとりまで逃げた時、城上の陳登が乱箭を射下したため、車冑は城を巡って逃げ走った。関羽は追撃の手を緩めず、最終的に「手を起こして一刀、馬下に斬り、首級を割り下した」 ^c:14767。車冑の死は、劉備が徐州に足場を固めたことを示すとともに、曹操と劉備のさらなる衝突の伏線を張った。演義において、車冑は曹操に忠実であるが智謀に乏しく、最終的に劉備集団（りゅうびしゅうだん）に逆に殺される悲劇的な人物として造形されている。

重要な関係

* 曹魏（そうぎ）（serves）：車冑は『三国演義』において曹操が任命した徐州刺史であり、劉備の暗殺を謀ることを含め、曹操の命令を忠実に実行した。彼は曹操の徐州における勢力と統治を代表する（演義独自）。
* 劉備（陳登とともに伏兵を謀り劉備を殺そうとする）：車冑と劉備の間には直接の敵対関係がある。彼は曹操の指図を受け、伏兵を置いて劉備を暗殺しようと図ったが、最終的に劉備・関羽・陳登が手を結んで逆に殺された（演義独自）。
* 陳登（利用される）：車冑は劉備の暗殺を謀る際、陳登に助言を求め、陳登の計略を採り入れた。しかし、陳登は実は劉備の内応者であり、車冑の信任を利用して、逆に劉備を助けて車冑を除いた（演義独自）。

象徴的な場面

* 徐州の鎮守を拝命：曹操は呂布を撃破した後、軍を返して許都へ戻る際、徐州を車冑に委ねて鎮守させ、彼を曹操の徐州における代表とするとともに、その後の衝突の伏線を張った ^c:6439（演義独自）。
* 劉備の暗殺を謀る：車冑は曹操の密旨を奉じ、陳登と劉備暗殺の計画を相談した。この場面は車冑の曹操への忠誠と、劉備との敵対関係を示している ^c:3769（演義独自）。
* 徐州城の夜襲で逆に殺される：関羽が曹軍を装って徐州を夜襲し、車冑は城を出て迎え戦ったが、結局は関羽に馬下に斬られた。これは車冑の演義における最終的な結末であり、その人物の運命の転換点であって、劉備の徐州における勢力の確立を示している ^c:14767（演義独自）。