朱霊（しゅれい）

史書の記録（Historical Record）

朱霊（しゅれい）、字は文博、清河国の人である。最初、彼は袁紹（えんしょう）の麾下に仕えた。曹操（そうそう）が陶謙（とうけん）を征討した時、袁紹（えんしょう）は朱霊（しゅれい）を遣わして三営の兵馬を率いて曹操（そうそう）の作戦を助けさせ、朱霊（しゅれい）は戦場で出色の活躍を見せ、戦功を立てた ^c:5661。戦事が終わると、袁紹（えんしょう）の遣わした諸将は次々と帰還したが、ひとり朱霊（しゅれい）は留まることを選んだ。彼はこう考えた。「わしは多くの人を観てきたが、誰一人として曹公に及ぶ者はない。これこそまことの明主である。すでに巡り会った以上、なぜまた他所へ行く必要があろうか。」かくして、朱霊（しゅれい）は曹操（そうそう）の帳下に留まることを決めた。彼が率いる士卒もその感化を深く受け、次々と朱霊（しゅれい）と共に留まることを選んだ ^c:5661。

その後、朱霊（しゅれい）は曹操（そうそう）の麾下の良将となり、その名声は徐晃（じょこう）らと並んだ。彼は最終的に後将軍にまで至り、高唐亭侯に封じられた ^c:5661。『九州春秋』の記載によれば、朱霊（しゅれい）が鄃県を攻めた時、公孫瓚（こうそんさん）は朱霊（しゅれい）の母と弟を城上に置き、これによって朱霊（しゅれい）を降伏に誘おうとした。朱霊（しゅれい）は城を望んで涕泣したが、断固として表明した。「大丈夫がひとたび人に身を委ねた以上、どうしてまた家族を顧みることができようか。」彼はすぐに力を尽くして城を攻め、ついに鄃県を陥落させ、季雍を生け捕りにしたが、朱霊（しゅれい）の家族はことごとく殺された ^c:5661。

『魏書』はさらに、曹操（そうそう）が冀州（きしゅう）を平定した後、朱霊（しゅれい）を遣わして五千の新兵と千の騎兵を率いて許昌（きょしょう）以南を鎮守させたと記している。曹操（そうそう）は朱霊（しゅれい）に、冀州（きしゅう）の新兵はもとより散漫であり、にわかに整頓すれば変事を生じかねないので、威厳と寛恕を併せ用いるよう告げた。朱霊（しゅれい）が陽翟に到着すると、果たして中郎将程昂らが反乱を起こしたが、朱霊（しゅれい）は当機立断してこれを斬り、状況を上報した。曹操（そうそう）はこれを賞讃し、朱霊（しゅれい）の処置を妥当と認めた ^c:5661。

建安三年（198年）、劉備（りゅうび）が小沛（しょうはい）で呂布（りょふ）に敗れて曹操（そうそう）に身を寄せると、曹操（そうそう）は彼を手厚く遇し、豫州（よしゅう）牧に任じた。袁術（えんじゅつ）が北上して袁紹（えんしょう）に身を寄せようとしたため、曹操（そうそう）は劉備（りゅうび）を遣わして朱霊（しゅれい）・路招らを督させ、袁術（えんじゅつ）を迎撃させた ^c:5663。しかし、彼らが到着する前に、袁術（えんじゅつ）はすでに病死していた。

曹丕（そうひ）が即位すると、朱霊（しゅれい）を鄃侯に封じ、その封邑を増した。曹丕（そうひ）の詔書は、朱霊（しゅれい）が先帝を補佐し、長年兵を典り、その威名は方・邵を遥かに超え、功績は絳・灌を凌ぎ、社稷の臣であると盛んに讃えた。曹丕（そうひ）が朱霊（しゅれい）にどのような願いがあるか尋ねると、朱霊（しゅれい）は鄃侯の封号を辞退し、宿願は高唐であると述べた。そこで、曹丕（そうひ）は朱霊（しゅれい）を高唐侯に改封した。朱霊（しゅれい）が世を去ると、諡号は威侯とされた ^c:5661。

演義の中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では、朱霊（しゅれい）の人物像は比較的薄く、主に曹操（そうそう）の麾下の一将として現れ、その性格や事績の描写は史書の記載ほど豊かで立体的ではない。彼は第二十一回に初めて登場し、路招と共に曹操（そうそう）の命を受けて、劉備（りゅうび）に従って袁術（えんじゅつ）を迎撃する。この筋立ては史実とほぼ一致する ^c:5663。

演義における朱霊（しゅれい）のより目立った活躍は、第五十八回と第五十九回に集中している。曹操（そうそう）と馬超（ばちょう）・韓遂（かんすい）の潼関の戦い（とんかんのたたかい）において、馬超（ばちょう）の強力な攻勢を前に、曹操（そうそう）は徐晃（じょこう）の進言を採り、兵を遣わして密かに蒲阪津を渡り、馬超（ばちょう）の帰路を断つことを決めた ^c:2397。この時、朱霊（しゅれい）は曹操（そうそう）に指名されて徐晃（じょこう）と共に四千の兵を率い、密かに河西へ赴いて山谷に伏せ、曹操（そうそう）が渡河して北上する時に、両面から馬超（ばちょう）を挟撃することとなった ^c:2397。

演義では、曹操（そうそう）は馬超（ばちょう）を計略で破れると見込み、密かに徐晃（じょこう）・朱霊（しゅれい）に河西を尽く渡って営寨を構え、前後から挟撃する勢いを作るよう命じた ^c:2398。しかし、演義はこの行動における朱霊（しゅれい）の具体的な戦功や個人の活躍を詳しく描いておらず、彼はもっぱら徐晃（じょこう）の副将として現れ、共に曹操（そうそう）の戦略的配置を執行している。史書の記載における朱霊（しゅれい）が「名は晃らに亞ぐ」という地位に比べ、演義では朱霊（しゅれい）の独自の輝きは徐晃（じょこう）に覆い隠され、その「良将」の名は十分に発揮されていない。

演義における朱霊（しゅれい）の造形は、彼が早くに曹操（そうそう）に身を投じた際の「われ多くの人を観たが、曹公に若く者なし、これこそまことの明主なり」という熟慮にも触れておらず、また鄃県を攻めた時の「丈夫ひとたび身を人に出した以上、どうしてまた家を顧みようか」という壮烈な決断にも触れていない。これら史実において朱霊（しゅれい）の性格と忠誠を示す重要な細部は、演義ではいずれも体現されていない。したがって、演義における朱霊（しゅれい）は、鮮明な個性を持つ歴史人物というより、もっぱら命令を執行する一将である。

主要な関係

* 袁紹集団（えんしょうしゅうだん）（仕える）：朱霊（しゅれい）は早期には袁紹（えんしょう）の部将であり、袁紹（えんしょう）の派遣を受けて曹操（そうそう）の作戦を助けた ^c:5661。
* 曹魏（そうぎ）（離反して身を投じる）：朱霊（しゅれい）は曹操（そうそう）を助けて陶謙（とうけん）を征討した後、曹操（そうそう）の才能と品格に心服し、決然として袁紹（えんしょう）から離れて曹操（そうそう）に身を投じ、終身曹魏（そうぎ）政権に仕え、後将軍に至り、高唐侯に封じられた ^c:5661。
* 徐晃（じょこう）（指揮下で戦う）：『三国（さんごく）演義』では、朱霊（しゅれい）はかつて徐晃（じょこう）と共に曹操（そうそう）の命を受けて、密かに蒲阪津を渡り、馬超（ばちょう）の帰路を迎撃した ^c:2397。史書の記載では、朱霊（しゅれい）は「名は晃らに亞ぐ」とあり、その地位が徐晃（じょこう）に近いことを示している ^c:5661。
* 曹操（そうそう）（指揮下で戦う）：朱霊（しゅれい）は曹操（そうそう）の麾下の重要な将であり、曹操（そうそう）に深く信任された。彼は早期に曹操（そうそう）に従うことを選んだだけでなく、曹操（そうそう）が冀州（きしゅう）を平定した後、要地の鎮守を命じられ、曹操（そうそう）の賞讃を得た ^c:5661。曹丕（そうひ）が即位した後も、朱霊（しゅれい）の「先帝を補佐した」功績を高く評価した ^c:5661。
* 劉備（りゅうび）（指揮下で戦う）：曹操（そうそう）はかつて劉備（りゅうび）を遣わして朱霊（しゅれい）・路招らを督させ、袁術（えんじゅつ）を迎撃させた ^c:5663。

象徴的な場面

* 曹操（そうそう）に身を投じる：朱霊（しゅれい）は曹操（そうそう）を助けて陶謙（とうけん）を征討した後、曹操（そうそう）こそ「まことの明主」であると深く感じ、決然として留まり従うことを決め、その部下を説いて共に曹操（そうそう）に帰附させた ^c:5661。この行動は彼が曹魏（そうぎ）に忠を尽くす基礎を築いた。
* 鄃県を陥落させる：鄃県を攻めた時、公孫瓚（こうそんさん）がその母弟を人質とする脅しを前に、朱霊（しゅれい）は「丈夫ひとたび身を人に出した以上、どうしてまた家を顧みようか」という断固たる信念を示し、ついに城を陥落させ、家族が殺されたとはいえ、その忠義と決然たる姿を顕した ^c:5661。
* 潼関の戦い（とんかんのたたかい）で密かに蒲阪津を渡る（演義独自）：『三国（さんごく）演義』では、朱霊（しゅれい）は徐晃（じょこう）と共に曹操（そうそう）の命を受け、精兵四千を率いて密かに蒲阪津を渡り、馬超（ばちょう）の帰路を断ち、馬超（ばちょう）への挟撃の勢いを作ろうとした ^c:2397。これは演義における彼の比較的重要な軍事行動であり、曹操（そうそう）の部将としての実行力を体現している。
* 程昂を斬る：曹操（そうそう）が冀州（きしゅう）を平定した後、朱霊（しゅれい）を遣わして許昌（きょしょう）以南を鎮守させた。中郎将程昂らの反乱を前に、朱霊（しゅれい）は果断にこれを斬り、地方の安定を保ち、曹操（そうそう）の肯定を得た ^c:5661。
* 高唐侯に封じられる：朱霊（しゅれい）はその卓越した功績と曹魏（そうぎ）への忠誠により、曹丕（そうひ）が即位した後、まず鄃侯に封じられ、後にその宿願により高唐侯に改封され、諡号「威侯」を得た。これは彼の一生の功業に対する最終的な肯定である ^c:5661。