費曜（ひよう）

史載（Historical Record）

費曜（ひよう）の名は、『三国志（さんごくし）』などの正史の記載には見えない。考証しうる歴史文献において、その生涯、官職、あるいは事績に関する明確な記載はない。したがって、費曜（ひよう）に関するすべては、後世の文学作品が付与したものであって、史実に基づくものではない。

演中（In the Novel）

『三国演義』というこの文学の大著において、費曜（ひよう）は曹魏（そうぎ）陣営の一員として、その人物像はかなり鮮明に造形されているが、その結末はきわめて悲壮である。彼が初めて登場するのは小説の第九十七回であり、そのとき曹真（そうしん）は先の手柄を司馬懿（しばい）に奪われ、心に不満を抱き、そこで自ら洛口の防務を部署し、郭淮（かくわい）、孫礼（そん れい）を派遣して要地を分け守らせた。陳倉（ちんそう）口が告急の際、曹真（そうしん）は王双（おうそう）を救援に派遣し、王双（おうそう）が将を斬って功を立てたことで大いに喜んだ。このような背景のもと、費曜（ひよう）は中護軍大将に任命され、かつ権に前部総督を摂し、諸将を統べて訳口を守る任を負った^[1]。

費曜（ひよう）の悲劇的な運命は、姜維（きょうい）の詐降の計に始まる。曹真（そうしん）は費曜（ひよう）の諫めもあって、姜維（きょうい）の来降に疑念を抱いたが、最終的にはなお姜維（きょうい）の密書に惑わされ、費曜（ひよう）の慎重な建議を完全には採用できなかった。姜維（きょうい）の計の巧妙なところは、彼が曹真（そうしん）の功を立てようと急ぐ心理を利用し、腹心の者を通じて密書を送り、曹魏（そうぎ）に投降したいと偽り、内応となることを願うとしたことにある^[1]。曹真（そうしん）はこれを真と信じ、そこで費曜（ひよう）に軍を率いて接応に赴くよう命じた。しかし、これは実は諸葛亮（しょかつりょう）と姜維（きょうい）が設けた罠であった。費曜（ひよう）が魏軍を率いて蜀軍の腹中深くに入ったとき、諸葛亮（しょかつりょう）が一声令を下すと、馬岱（ばたい）、張嶷（ちょうぎょく）が左右から襲い出て、魏軍は不意を突かれた。続いて、関興（かんこう）、張苞（ちょうほう）がまた背後から襲い至り、山上の矢石が雨のごとく降り、魏軍は大敗した^[2]。

費曜（ひよう）は計にかかったことを知ると、残部を集めて山谷の中へ撤退したが、人馬は疲労困憊していた。しかし、関興（かんこう）は生力軍を率いて緊追して放さず、魏軍は潰逃の中で自ら踏み合い、山澗に墜ちて死ぬ者は数知れなかった。費曜（ひよう）は懸命に逃げたが、山坡の口で姜維（きょうい）に遭遇した。姜維（きょうい）に対して、費曜（ひよう）は怒りに堪えず、「反賊、信なし」と罵り、不幸にもその奸計に誤って陥ったことを痛烈に責めた^[2]。姜維（きょうい）は嘲って、本は曹真（そうしん）を擒えようとしたのに、はからずも費曜（ひよう）を賺し得たと言った。彼は費曜（ひよう）に馬を下りて降を受けるよう勧めたが、費曜（ひよう）は死すとも屈せず、馬を躍らせて路を奪い、重囲を突き破ろうとした。しかし、谷の中は火光が天を衝き、背後に追兵もまた至り、絶望のあまり、費曜（ひよう）は自刎して死に、その部下はことごとく投降した^[2]。費曜（ひよう）の人物像は、演義においては詐降を誤って信じて命を落とした悲劇的な人物となり、その死もまた、諸葛亮（しょかつりょう）と姜維（きょうい）の智謀をいっそう引き立てた。

主要な関係

* 曹真（そうしん）（serves）：費曜（ひよう）は演義においては曹真（そうしん）の部将であり、命を奉じて事を行った。彼はかつて曹真（そうしん）に姜維（きょうい）の詐降に警戒を保つよう諫めたが、最終的に曹真（そうしん）は完全には聴き従えず、費曜（ひよう）を窮地に陥れた^[1]。
* 姜維（きょうい）（dies_in）：費曜（ひよう）の最終的な結末は姜維（きょうい）の詐降の計に死んだことである。彼は姜維（きょうい）の設けた罠にかかり、絶望の中で自刎して死んだ^[2]（演義独自）。

象徴的な場面

* 曹真に寨を守るよう諫める：姜維（きょうい）の詐降の初め、費曜（ひよう）はかつて曹真（そうしん）に疑念を提示し、慎重に事を行い、営寨を守って詐りに備えるよう勧めた。これは彼が事に臨んでなお疑念を抱く性格の特徴を体現している^[1]（演義独自）。
* 姜維の詐降の計に誤って陥る：費曜（ひよう）は軍を率いて姜維（きょうい）の接応に赴いたが、はからずも諸葛亮（しょかつりょう）と姜維（きょうい）が設けた重々の伏に陥った。魏軍は蜀軍の合囲のもとで大敗し、費曜（ひよう）はようやく計にかかったことを知った^[2]（演義独自）。
* 山坡の口で姜維を罵り自刎する：潰逃の途中、費曜（ひよう）は姜維（きょうい）に遭遇し、姜維（きょうい）を信なしと罵り、行き場のない状況で、自刎して死ぬことを選び、自らの気節を保全した^[2]（演義独自）。