許劭（きょしょう）

史載（Historical Record）

許劭（きょしょう）は、字は子将、汝南平輿の人である。彼は従弟の許靖（きょせい）とともに、若い頃から人物を品評することで郷里に名を知られ、当時の人々から「人倫の臧否」の典範と称えられた。しかし、兄弟二人の私的な関係は和睦していなかった。許劭（きょしょう）はかつて郡功曹を務め、その職権を利用して許靖（きょせい）を排斥し、彼が仕途で発展できないようにしたため、許靖（きょせい）は一時、馬の飼い葉を磨いて生計を立てねばならないほどであった^[1]。

後に、潁川（えいせん）の人・劉翊が汝南太守となると、彼は許靖（きょせい）を計吏に推挙し、孝廉に察挙した。その後、許靖（きょせい）は尚書郎に任じられ、人材の選任を司った。霊帝が崩御した後、董卓（とう たく）が朝政の大権を握り、漢陽の人・周毖（しゅうひ）を吏部尚書に任じた。周毖（しゅうひ）は許靖（きょせい）と共同で協議し、天下の士人の進退昇遷を司り、品行の不良な者を淘汰し、隠居していた賢才を抜擢した。彼らは相次いで潁川（えいせん）の荀爽（じゅん そう）、韓融、陳紀らを公卿や郡守に推挙し、尚書の韓馥（かんふく）を冀州（きしゅう）牧に、侍中の劉岱（りゅうたい）を兗州（えんしゅう）刺史に、潁川（えいせん）の張諮を南陽（なんよう）太守に、陳留（ちんりゅう）の孔伷（こうちゅう）を豫州（よしゅう）刺史に、東郡の張邈（ちょうばく）を陳留（ちんりゅう）太守に任じた。同時に、許靖（きょせい）も巴郡（はぐん）太守に転任したが、彼は就任せず、御史中丞に補された^[1]。

韓馥（かんふく）らが任地に到着すると、それぞれ兵を起こして呼応し、董卓（とう たく）を討伐しようと意図した。董卓（とう たく）はこれに大いに怒り、周毖（しゅうひ）を詰問して言った。「諸君はかつて賢能の士を抜擢し任用すべきだと言い、私は君らの進言に従って、天下の人心に背かないようにした。しかるに君らの用いた者は、任地に着くやいなや逆に私を図ろうとする。私はなぜこのような汚名を背負わねばならぬのか」。すぐさま周毖（しゅうひ）を叱して外へ出させ、外でこれを斬った。許靖（きょせい）の従兄の陳相・瑒も孔伷（こうちゅう）と共謀したため、許靖（きょせい）はこれにより恐れ、董卓（とう たく）に誅殺されることを恐れて、孔伷（こうちゅう）のもとに身を投じた。孔伷（こうちゅう）が死去すると、許靖（きょせい）はさらに揚州刺史の陳禕に依った。陳禕が死ぬと、呉郡都尉の許貢（きょこう）と会稽（かいけい）太守の王朗（おうろう）は許靖（きょせい）と旧交があったため、許靖（きょせい）は彼らのもとへと身を寄せた。許靖（きょせい）は流亡の間も、なお親族を収めいたわり、生計を営み、その仁厚な一面を示した^[1]。史料における許劭（きょしょう）本人の記載は比較的少なく、その主な事跡は多く許靖（きょせい）との恩讐や、人物を品評する才能を通じて体現されている。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、許劭（きょしょう）の人物像は主に彼の曹操（そうそう）に対する評価を通じて描き出されており、その登場の紙幅は短いものの、曹操（そうそう）の人物造形に重要な役割を果たしている。演義では、許劭（きょしょう）は「人を知るの名あり」とされる汝南の名士として描かれる。曹操（そうそう）は若い頃、わざわざ許劭（きょしょう）を訪ね、自分はいかなる人物かと尋ねた^[2]。

初め、許劭（きょしょう）は直接答えなかった。曹操（そうそう）の再三の問い詰めに、許劭（きょしょう）はついにあの千古に伝わる評価を下した。「子は治世の能臣、乱世の姦雄なり」。曹操（そうそう）はこの言葉を聞いて、怒るどころか、かえって「聞きて大いに喜んだ」^[2]。この場面は演義において曹操（そうそう）の「姦雄」の人物像を大いに強化し、乱世における彼の今後の台頭と所業を予示している。演義の許劭（きょしょう）に対する描写は、その「人を知る者」としての権威性に重きを置いており、官界での具体的な所業には及ばない。史料における許劭（きょしょう）と許靖（きょせい）の私的な恩讐や官界での排斥と比べると、演義はその人物品評における超然たる地位により焦点を当てており、しかも許靖（きょせい）との矛盾には言及しておらず、これは史伝の資料と顕著な差異がある。演義における許劭（きょしょう）の登場は、むしろ曹操（そうそう）の早期の人物像造形のための道具であって、独立して複雑な経歴を持つ役柄ではない。

重要な関係

* 許靖（きょせい）（rival_of）：許劭（きょしょう）と従弟の許靖（きょせい）の関係は複雑で緊張していた。史載では二人は若い頃ともに名を知られ、「人倫の臧否」で知られたが、私情は協わなかった。許劭（きょしょう）はその郡功曹の職権を利用して許靖（きょせい）を排斥し、その仕途を阻み、一時は自ら糊口をしのがねばならないほどであった^[1]。この競争と排斥は、史料における許劭（きょしょう）の人物像の重要な構成部分であり、地方政治における彼の影響力、ならびに親族との矛盾を示している。演義ではこの関係に言及がない。
* 曹操（そうそう）（mentor_of）：『三国演義』において、許劭（きょしょう）の曹操（そうそう）に対する評価「治世の能臣、乱世の姦雄なり」^[2] は、曹操（そうそう）の人物像に深遠な影響を及ぼし、曹操（そうそう）の「姦雄」としての位置づけの礎を築いたとさえ言える。許劭（きょしょう）は実際の意味での曹操（そうそう）の師ではないが、その曹操（そうそう）の本質を一語で言い当てた評価は、導きと予言の役割を果たしたため、一種の精神的な「mentor_of」関係とみなすことができる（演義独自）。

象徴的な場面

* 許靖（きょせい）を排斥する：許劭（きょしょう）は郡功曹を務める間、職権を利用して従弟の許靖（きょせい）を排斥し、彼を仲間に列せられないようにし、ついには「馬を磨きて自ら給する」ほどに追い込んだ^[1]。この場面は史料における許劭（きょしょう）の最も論議を呼び、最もその性格の特徴を体現する事件であり、地方政治における彼の手腕と親族との複雑な関係を明らかにしている。
* 曹操（そうそう）を品評する：曹操（そうそう）は若い頃、わざわざ許劭（きょしょう）を訪ね、自分はいかなる人物かと尋ねた。許劭（きょしょう）はついにこれを「治世の能臣、乱世の姦雄なり」と評した^[2]。この場面は『三国演義』における許劭（きょしょう）の象徴的な瞬間であり、曹操（そうそう）の古典的な人物像を造形したばかりでなく、許劭（きょしょう）の「人を知る者」としての権威ある地位を確立し、後世の曹操（そうそう）とその時代に対する理解に深遠な影響を及ぼした（演義独自）。