蘇越

史載（Historical Record）

蘇越なる人物については、《三国志（さんごくし）》などの正史の記載にその名は見えず、関連する事績も伝わっていない。したがって、史伝資料から彼の生涯、身分、あるいは具体的な貢献について考証することはできない。 ^c:3056

演中（In the Novel）

羅貫中《三国演義》の文学叙述において、蘇越は一人の工匠として登場し、その姿は「最も巧思に富む」洛陽（らくよう）の良工として造形されている。 ^c:3056 彼の登場は、曹操（そうそう）が関羽（かんう）の霊が現れたために心神が落ち着かず、心の安らぎを求めて新殿を建てようとした背景と緊密に結びついている。曹操は洛陽で夜に関羽を夢に見て恐れおののき、群臣が妖邪を避けるために新殿を建てるよう進言したので、曹操はそこで建始殿を建てようという考えを起こした。しかし、適当な工匠を見つけられずに苦しんでいた。この時、賈詡（かく）が曹操に蘇越を推挙し、彼を「最も巧思に富む」と称した。 ^c:3056

蘇越は召されて入宮した後、命を受けて建始殿の図像を描いた。彼が描いた九間の大殿は、前後の廊庑楼閣の配置が精巧で、曹操の称賛を深く得た。曹操は図を見て、その設計に満足したものの、棟梁の材が不足することを憂慮した。蘇越はすぐにその巧思と見識を示し、洛陽城を離れること三十里のところに、躍龍潭という名の場所があり、潭の前には躍龍祠があって、祠の傍らに高さ十余丈に達する梨の木が生えており、この木は「建始殿の梁とするに堪える」と指摘した。 ^c:3056 この一節は蘇越の専門的な能力を際立たせるだけでなく、間接的に後続の筋立ての展開、すなわち曹操がこの木を取るために引き起こす一連の出来事をも推し進めている。蘇越の演義における出番は少なく、わずか一言の台詞があるだけだが、その鍵となる役割は、建始殿の建造の難題とその解決策を引き出した点にあり、曹操の「伐木」の行為への伏線を埋め、さらには曹操の重病、華佗（かだ）の献策などの重要な筋立てを引き出している。蘇越という人物は史書に明記されておらず、彼の演義における姿は完全に文学創作の産物であって、物語の筋立てを豊かにし、曹操晩年の多疑と迷信を示すことを目的としている。

重要な関係

* 曹操：蘇越と曹操の関係は直接的な君臣関係であり、蘇越は工匠として曹操に召見され、彼のために建始殿を設計した。曹操は蘇越の巧思を称賛し、棟梁の材を探すことに関する彼の進言を採用した。 ^c:3056 （演義固有）
* 賈詡：賈詡は曹操に蘇越を推薦した鍵となる人物であり、彼は蘇越を「最も巧思に富む」と称賛し、蘇越と曹操の会見を促した。 ^c:3056 （演義固有）

象徴的な場面

蘇越の象徴的な場面は、《三国演義》第七十八回において、彼が賈詡によって曹操に推薦され、建始殿の設計を担当したことに集中的に体現されている。 ^c:3056

具体的な筋立ては以下のとおりである。

曹操は関羽の霊が現れたために心神が落ち着かず、新殿を建てて心の安らぎを求めようとした。賈詡は曹操に洛陽の良工・蘇越を推薦し、彼を「最も巧思に富む」と称した。曹操は蘇越を召見し、建始殿の図像を描くよう命じた。蘇越は期待に背かず、精巧な九間の大殿の図を描き出し、前後の廊庑楼閣がすべて揃っていて、曹操を大いに満足させた。曹操が棟梁の材がないことを憂慮したとき、蘇越はすぐに計を献じ、城を離れること三十里のところの躍龍潭の傍らに、高大な梨の木があり、十分に建始殿の棟梁とすることができると指摘した。 ^c:3056 この場面は蘇越の工匠の技と問題解決の能力を示すだけでなく、曹操の後続の「伐木」の行為への伏線を埋めており、曹操晩年の一連の出来事の展開を推し進める鍵となる一環である。蘇越のこの進言は、曹操が人手を派遣して躍龍潭へ赴き梨の木を伐らせることに直接つながり、それによって曹操が夢の中で神人に阻まれ、重病となって医を求めるなどの一連の筋立てを引き起こし、曹操の運命に間接的かつ深遠な影響を及ぼした。 ^c:3056 （演義固有）