鞏志（きょうし）

史載（Historical Record）

鞏志（きょうし）に関する史料の記載は、現在『三国志（さんごくし）』などの正史には明確な言及がない。したがって、鞏志（きょうし）という人物の生涯の事績は、歴史的考証の面では確たる根拠がまだない。

演中（In the Novel）

羅貫中の歴史小説『三国演義』において、鞏志（きょうし）は金旋の従事として登場し、その姿は大義に明るく時局を洞察する智者として造形されている。彼は初めて第五十三回に現れ、当時、劉備集団（りゅうびしゅうだん）の張飛（ちょうひ）が軍を率いて武陵（ぶりょう）を攻めていた。張飛（ちょうひ）の兵が城下に迫る中、武陵（ぶりょう）太守の金旋は出城して迎え撃とうとした。鞏志（きょうし）はこのとき進み出て金旋に進言し、劉備（りゅうび）は「大漢の皇叔にして、仁義は天下に布く」者であり、また張飛（ちょうひ）は「驍勇非常」であると指摘し、「降を納れて上策となすに如かず」と金旋を力説した ^c:10281。しかし、金旋はこの忠言を耳障りとし、聞き入れぬばかりか、かえって大いに怒り、鞏志（きょうし）を「賊と通連して内変をなさんと欲するか」と責め、その身を推し出して斬首するよう命じた。幸い諸官の取りなしにより、鞏志（きょうし）はかろうじて命を全うしたが、金旋に叱り退けられた ^c:10281。

金旋は鞏志（きょうし）の諌めを顧みず、執拗に兵を率いて出城し張飛（ちょうひ）を迎え撃った。その結果、金旋は張飛（ちょうひ）の威勢のもと、交戦することもなく馬を返して敗走した。金旋が城辺へ逃げ戻ると、城上から矢が雨のごとく降り注いだ。彼が驚愕して見上げると、なんと鞏志（きょうし）が城頭に立ち、声高にこう叱責していた。「汝、天の時に順わず、自ら敗亡を取る。吾は百姓と共に自ら劉に降れり」 ^c:10282 言い終わらぬうちに、金旋は一矢を顔面に受け、馬より墜ちて死んだ。続いて、鞏志（きょうし）は出城して張飛（ちょうひ）に降を納れた。張飛（ちょうひ）はただちに鞏志（きょうし）に金旋の印綬を携えて桂陽郡（けいようぐん）へ赴き劉備（りゅうび）に謁見するよう命じた。劉備（りゅうび）は鞏志（きょうし）の挙動を「大いに喜び」、彼を金旋の職に代わって任命した ^c:1532。これ以降、鞏志（きょうし）は劉備集団（りゅうびしゅうだん）の中で職に就き、劉備（りゅうび）麾下の一員となった。演義における鞏志（きょうし）の姿は、時務を識る者が俊傑であるという典型的な代表であり、彼は情勢を見極めることで、自らを保全しただけでなく、武陵（ぶりょう）郡の帰順をも促し、劉備集団（りゅうびしゅうだん）の拡張に功を立てた。

重要な関係

* 劉備（りゅうび）：鞏志（きょうし）は最終的に劉備（りゅうび）に投じて仕え、劉備（りゅうび）の認可と重用を得て、金旋の職を継いで武陵（ぶりょう）太守に任命された ^c:1532。（演義独自）
* 劉備集団（りゅうびしゅうだん）：鞏志（きょうし）は張飛（ちょうひ）に降を納れることにより、武陵（ぶりょう）郡を劉備集団（りゅうびしゅうだん）に帰属させ、その勢力の一部とした ^c:10282。（演義独自）
* 金旋：鞏志（きょうし）は当初金旋の従事であったが、金旋がその諌めを聞き入れなかったため、最終的に鞏志（きょうし）は金旋を背き、金旋の敗亡と武陵（ぶりょう）の帰降を促した ^c:10282。（演義独自）
* 張飛（ちょうひ）：鞏志（きょうし）は張飛（ちょうひ）の兵が城下に迫った際、まず金旋に降伏を諌め、後に城頭で金旋を射殺し張飛（ちょうひ）に降を納れた、張飛（ちょうひ）が武陵（ぶりょう）を攻め取る上での鍵となる人物である ^c:10282。（演義独自）

象徴的な場面

鞏志（きょうし）の最も象徴的な場面は、武陵（ぶりょう）の城頭で金旋を射殺し張飛（ちょうひ）に降を納れた瞬間に他ならない。金旋が忠言を聞かず、執拗に出城して張飛（ちょうひ）を迎え撃ち、惨敗して城下へ逃げ戻ったとき、鞏志（きょうし）はすでに城を掌握していた。彼は城頭に立ち、敗退してきた金旋に対し、義正しく厳しく金旋が「天の時に順わず、自ら敗亡を取った」と指摘し、「吾は百姓と共に自ら劉に降れり」と宣告した ^c:10282。続いて、彼は自ら、あるいは他者に命じて一矢を金旋の顔面に射当て、馬より墜とし死なせた。この挙動は、金旋の統治を完全に終焉させただけでなく、武陵（ぶりょう）郡が劉備集団（りゅうびしゅうだん）へ帰順する道をも切り開いた。その後、鞏志（きょうし）は出城して張飛（ちょうひ）に降を納れ、張飛（ちょうひ）によって桂陽郡（けいようぐん）へ遣わされ劉備（りゅうび）に謁見し、最終的に劉備（りゅうび）の重用を得て、金旋の職に代わった ^c:1532。この一連の出来事は、鞏志（きょうし）の決断力、時局に対する的確な判断、そして演義における「時務を識る者」としての鮮明な姿を十分に示している。（演義独自）