劉諶（りゅう しん）

史載（Historical Record）

劉諶（りゅう しん）に関する史料の記載は極めて少なく、正史『三国志（さんごくし）』には彼に関する独立した伝記や詳細な事跡の描述はない。彼の存在は主にその父劉禅（りゅう ぜん）の世系の記載を通じて確認され、すなわち彼は蜀漢（しょくかん）後主劉禅の第五子である。この身分のほかに、史書には劉諶の生涯・性格・言動、あるいは最終的な結末について言及されていない。したがって、史伝資料から見ると、劉諶は具体的な事跡をほとんど考証しえない人物であり、その人物像は歴史の大河の中で曖昧で細部を欠いたものとなっている。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、劉諶は鮮明な人物像と悲壮な結末を与えられ、蜀漢末年の忠烈不屈の象徴となっている。演義は劉諶が幼くして聡明で、英敏なること人並み外れており、他の兄弟の懦弱さと対照をなしていたと描いている ^c:668。魏軍が城下に迫り、後主劉禅が譙周（しょうしゅう）らの降を勧める言を信じた際、劉諶は身を挺して進み出て、譙周を「偷生の腐儒」と厲声で斥責し、投降に断固反対した。彼は、蜀漢にはなお数万の兵力があり、姜維（きょうい）の大軍がいまだ剣閣（けんかく）にあり、内外で挟撃すれば、なお勝機があり、軽々しく先帝の基業を放棄すべきではないと考えた ^c:668。

劉諶の忠烈の情は言葉にあふれ、彼は叩頭して痛哭し、父子君臣が城を背にして一戦し、ともに社稷に死し、もって先帝に地下で見え、死すとも辱めを受けぬことを主張した。しかし、劉禅はその言を聞かず、かえって彼を宮門の外へ押し出し、魏国に降を請うことを決定した ^c:668。劉諶は父帝がすでに降款を納れたと知ると、怒気天を衝き、剣を帯びて宮へ入った。彼は妻の崔夫人に、自分は先んじて死して先帝に見え、人に膝を屈することを望まぬと表明した。崔夫人は深く大義を弁え、夫君とともに死ぬことを願うと表明し、率先して柱に触れて死んだ。劉諶はその後、自らの手で三人の子を殺し、妻の頭を割き取り、それを携えて昭烈廟へ至った。彼は先帝の霊位の前で痛哭し、自分が妻を殺し子を滅したのは未練を絶つためであり、しかる後に一死をもって祖宗の基業に報いると表明し、最終的に自刎して死んだ ^c:4759。演義はこの一連の筋立てを通じて、血気盛んで忠貞不屈の北地王の人物像を造形しており、その悲壮な殉国の挙は、蜀の人々がこれを聞いて哀しまぬ者はなく、その忠烈を讃える詩もあった ^c:4759。

重要な関係

* 劉禅（parent_of）：劉諶は蜀漢後主劉禅の第五子である。演義において、劉諶と劉禅の関係は劇的な衝突に満ちている。劉諶は忠烈不屈で抗戦を強く主張したが、劉禅は降臣の言を信じ、最終的に投降を選んだ。父子二人は国家存亡の際に、截然と異なる態度を見せ、劉諶の忠勇はかえって劉禅の懦弱さを引き立てている ^c:668。
* 譙周（enemy_of）：譙周は劉禅に降を勧めた主要な大臣の一人である。演義において、劉諶は譙周を「偷生の腐儒」とみなし、その降を勧める言論を深く憎み、国事を妄りに議し、蜀漢滅亡をもたらした元凶であると考えた ^c:668。両者の立場は截然と対立しており、忠と降の鮮明な対照である。
* 蜀漢（lord_of）：劉諶は蜀漢の宗室として、蜀漢への忠誠がその最も核心的な特徴である。彼は死を誓って蜀漢の基業を捍衛し、それが軽々しく覆滅することを望まず、最終的に身をもって国に殉じ、国家への無限の忠誠を示した ^c:4759（演義独自）。

象徴的な場面

* 殿前にて力諫し、降臣を怒斥す：『三国演義』において、劉禅が群臣と投降の件を商議した際、劉諶は突然屏風の後ろから現れ、投降を主張する譙周を厲声で痛斥し、抗戦の策を力説した。彼は慷慨激昂として、蜀漢にはなお兵力があり、姜維の大軍が内外で挟撃でき、軽々しく先帝の基業を放棄すべきではないと指摘した。この場面は劉諶の血気盛んな様と忠烈不屈を十分に示している ^c:668（演義独自）。
* 昭烈廟にて、妻を殺し子を滅して自刎し国に殉ず：これは演義における劉諶の最もインパクトと悲劇的色彩のある場面である。劉禅がすでに降ったと知ると、劉諶は悲憤こもごも至り、まず妻の崔夫人と訣別し、崔夫人はその忠義に感じて率先して柱に触れて死んだ。続いて、劉諶は自らの手で三人の子を殺し、妻の頭を割き取り、それを携えて昭烈廟へ至った。彼は先帝劉備（りゅうび）の霊位の前で痛哭し、自分が妻を殺し子を滅したのは未練を断つためであると表明し、しかる後に自刎して死に、身をもって国に殉じた。この一幕は劉諶の忠烈を極致へと押し上げ、彼の人物像の象徴的な瞬間となっている ^c:4759（演義独自）。