胡昭（こしょう）

史実（Historical Record）

胡昭（こしょう）は、字を孔明といい、潁川（えいせん）の人である。若いころ乱世を避けるため、かつて冀州（きしゅう）に移り住み、袁紹（えんしょう）が彼を召し出して仕官させようとしたが、胡昭は断固として辞退し、隠れて故郷に帰った^[1]。曹操（そうそう）が司空、丞相を務めた期間、たびたび礼をもって招いた。胡昭は召しに応じて赴いたが、到着するとすぐ曹操に対し、自分はただの山野の人にすぎず、軍国の用に立たぬと述べ、帰郷を願い出た。曹操はその志を尊重し、「人にはそれぞれ志があり、出処は趣を異にする。雅尚を全うするよう励め、義として無理に屈服させはしない」^[1] と言った。胡昭はそこで陸渾の山中に移り住み、自ら耕して道を楽しみ、経籍の研鑽をもって自らを慰め、郷里の人々に深く敬愛された。

胡昭は晋の宣帝（司馬懿（しばい））と布衣の時代から旧交があった。同郡の周生らがかつて司馬懿を害そうと謀ったとき、それを知った胡昭は、徒歩で険阻を越え、崤・澠の間で周生を引き止め、その行いを諫め止めた。周生が従わないと、胡昭は涙を流して誠意を結び、最終的に周生を感化させ、害そうとする念を捨てさせた。胡昭は周生と棗の木を斫って盟を立て、別れた。胡昭は司馬懿に対しこのような陰徳があったにもかかわらず、生涯これを口にすることはなく、誰も知る者はなかったが、その信義の行いは郷党の間で広く語り伝えられた^[1]。

建安十六年（211年）、馬超（ばちょう）の反乱が起こると、民衆は戦禍を避けるため、数千家が山中に押し寄せ、飢饉の下で、次第に略奪が生じた。胡昭は常に謙遜な言葉で争いを解き、盗賊の患いを鎮めることができたので、人々はみな彼を尊崇した。それゆえ、彼の住む集落は周囲三百里以内で、互いに侵犯しようとする者がいなかった^[1]。

建安二十三年（218年）、陸渾の長である張固が命を受けて、丁夫を徴発し漢中（かんちゅう）へ赴かせることになった。民衆は遠方の役を嫌い、人心は不安に揺れた。民の孫狼らがこの機に乗じて乱を起こし、県の主簿を殺害し、県邑を荒廃させた。張固は十数名の吏卒を率いて、胡昭のもとに身を寄せて住み、離散した民衆を招き集め、社稷の復興を試みた。孫狼らは南方の関羽（かんう）に身を投じ、関羽は彼らに印綬を授け兵力を提供して、陸渾に戻って略奪させた。孫狼らが陸渾の南の長楽亭まで来たとき、彼らは互いに「胡居士は賢者である、決してその集落を侵してはならない」^[1] と約束した。陸渾一帯の民衆は、こうして胡昭のおかげで脅かされずに済んだ。天下が安定した後、胡昭は宜陽に移り住んだ。

幽州（ゆうしゅう）刺史の杜恕（とじょ）はかつて胡昭の草庵を訪ね、彼と事理を論じ、言辞は謙遜で恭しく、杜恕は彼を非常に重んじた。太尉の蔣済（しょうせい）はかつて胡昭を召し出したが、彼は召しに応じなかった^[1]。

正始年間、驃騎将軍の趙儼（ちょうげん）、尚書の黄休、郭彝、散騎常侍の荀顗、鍾毓（しょういく）、太僕の庾嶷、および弘農太守の何楨らが、たびたび胡昭を朝廷に推挙し、彼を「天真高潔にして、老いてますます篤し。玄虚静素にして、夷・皓の節あり。よろしく徴命を蒙り、もって風俗を励ますべし」^[1] と称えた。朝廷は戦事がまだ収まっていないことを考慮し、召し出すことを一時見送った。後に荀顗、黄休が再び庾嶷とともに胡昭を推挙すると、朝廷は詔を下して本州に評議させた。侍中の韋誕（いたん）は反論して述べた、「賢を礼し士を徴することは、王者の政の重んじるところである。古は行いを郷里において考えた。今、荀顗らは常伯・納言の位にあり、庾嶷は卿佐であって、信を取るに足る。下に附き上を罔うことは、忠臣のなさざるところ。胡昭は宿徳の老人にして、山林に遺逸す、まことに殊遇を加えるべきである」^[1]。朝廷は韋誕の進言を容れた。嘉平二年（250年）に至り、朝廷は公車をもって特に胡昭を召したが、彼は不幸にもそれ以前に没し、享年八十九歳であった。朝廷はその子である胡纂に郎中を追贈した。

演義（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では、胡昭について詳しい文学的造形がなされておらず、その事跡は小説に記載されていない。したがって、演義には胡昭に関する独立した情節や対話はなく、その性格や形象も描かれていない。これは、史料における隠者の高士としての胡昭の形象とは対照をなしている。史料において彼は袁紹や曹操の召しを辞退したばかりか、乱世の中で徳行をもって民衆を感化し、一方の安寧を守った^[1]。演義による胡昭の無視は、「夷・皓の節」を持つこの隠者を大衆の視野に入らせず、その歴史上の独特な地位と影響力も小説によって示されることがなかった。

主要な関係

* 袁紹集団（えんしょうしゅうだん）：胡昭はかつて袁紹の召しを辞退し、仕官を望まず、栄華を慕わず世を避けて隠居する志を示した^[1]。
* 曹操：曹操が司空、丞相であったとき、たびたび礼をもって胡昭を招いた。胡昭は召しに応じたものの、到着するとすぐ曹操に心情を打ち明けて帰郷を願い出、曹操はその選択を尊重し、無理強いしなかった^[1]。
* 司馬懿（晋の宣帝）：胡昭と司馬懿は布衣の時代に旧交があった。胡昭はかつて死を覚悟して周生が司馬懿を害そうとするのを諫め止め、彼に命を救う恩があったが、胡昭は生涯これを口にせず、その高尚な品徳を示した^[1]。
* 関羽：孫狼らの叛軍が南方の関羽に身を投じた後、関羽は彼らに印綬と兵馬を授けた。しかし、孫狼らは陸渾の境内では胡昭の賢名のために、その集落を侵さないと約束し、間接的に胡昭の徳望が敵方からも敬われたことを体現している^[1]。
* 曹魏（そうぎ）の朝廷：胡昭はたびたび曹魏の朝廷に推挙され、趙儼、黄休、郭彝、荀顗、鍾毓、庾嶷、何楨ら多くの官員が彼を力を尽くして推挙し、最終的に朝廷が特に召したが、胡昭は召しに応じることができぬまま没した^[1]。

象徴的な場面

* 袁紹と曹操の召しを辞退する：胡昭は乱世の中で、袁紹と曹操のたびたびの召しに直面しても、いずれも断固として辞退し、仕途に足を踏み入れることを望まず、玄虚静素を追い求める品格を体現した^[1]。彼は曹操に「一介の野生にして、軍国の用なし」と自ら述べ、最終的に山林に隠棲することができ、その「夷・皓の節」の生き生きとした描写となっている。
* 崤・澠の間で司馬懿を救う：胡昭は徒歩で険を越え、崤・澠の間で周生が司馬懿を害そうとするのを諫め止め、涙を流して誠意を結んで相手を感化し、最終的にこの陰謀を阻止することに成功した。この行いは胡昭の仁義と智慧を示したばかりか、彼の「帝に陰徳ありて、口に終に言わず」という高尚な情操を際立たせている^[1]。
* 陸渾の山中で民衆を安撫する：建安十六年の馬超の反乱が引き起こした飢饉と略奪の中で、胡昭はその徳望と謙遜な言葉をもって、盗賊の患いを鎮め、その住む集落を周囲三百里以内で「互いに侵し暴れる者なし」とした^[1]。この場面は、乱世において徳をもって人を感化する胡昭の能力と、一方の民衆を庇護する役割を十分に示している。
* 孫狼の叛軍がその集落を侵さない：孫狼らの叛軍が南方の関羽に身を投じた後、陸渾に戻って略奪する際にも、胡昭の賢名を敬って、その集落を侵さないと約束した^[1]。この一幕は胡昭の徳が高く望み厚いことの最良の証明であり、乱を起こす盗賊さえもその心に敬畏を抱き、「一帯は胡昭のおかげで、みな怯えることがなかった」のである。