桓範（かんはん）

史載（Historical Record）

桓範（かんはん）、字は元則、沛郡の人で、代々冠族であった。建安末年に丞相府に入り、延康年中に羽林左監を務めた。彼は文学をもって知られ、かつて王象らとともに『皇覧』を編纂した。明帝の時期、桓範は中領軍尚書を務め、後に征虜将軍・東中郎将に遷り、節を持して青・徐の諸軍事を都督し、治所を下邳（かひ）に置いた。彼はかつて徐州（じょしゅう）刺史の鄭岐と屋を争い、節を引いて鄭岐を斬ろうとしたが、鄭岐に上奏され、最終的に理に欠けるとして免職された。復職して兗州（えんしゅう）刺史を務めたが、心境はよくなかった。後に冀州（きしゅう）牧へ転任すると聞いたが、冀州は当時、鎮北将軍呂昭の管轄に属しており、呂昭の才幹と仕途はもともと桓範の後にあったため、これが桓範を不快にさせた。彼は妻の仲長氏に言った。「われはむしろ諸卿となって、三公に向かって長跪するとも、呂子展に屈することはできぬ」。その妻は反駁し、彼は以前、東部で徐州刺史を擅斬しようとして人に居人之下しがたいとみなされ、今また呂昭に屈することを羞じている、これは彼が同様に居人之上しがたいことを示していると言った。桓範はその言が実情に触れたために大いに怒り、刀の環で妻の腹を撞き、妻は懐胎していた胎を堕として死んだ。桓範は最終的に病と称し、冀州に赴任しなかった。正始年中、桓範は大司農に任じられた。彼は朝中で平素より「晓事（事をよくわきまえる）」の名があり、司農となった後はまた清廉簡省をもって知られた。桓範はかつて『漢書』の雑事を抄撮し、自らの見解をもってこれに評述を加え、『世要論』と名づけた。彼はかつてこの書を太尉の蔣済（しょうせい）に示そうとしたが、蔣済は見ようとせず、桓範はこのために怨みを抱いた。あるとき、桓範は蔣済と他の事を論じていて怒り、「わが祖は薄徳なり、公輩は何似たるか」と言った。蔣済は性格が剛毅であったが、桓範の剛烈をも知っており、ただ斜視して応答せず、二人は不歓に散じた。曹爽（そうそう）の輔政（そうそうのほせい）の期間、桓範は曹爽の同郷の老臣であり、かつ九卿の中にあったため、曹爽は彼をかなり敬重したが、はなはだ親しいというわけではなかった ^c:2564。

司馬懿（しばい）が政変を起こした際、桓範はその報を聞くと、太后の召見を顧みず、詔を矯めて平昌門を開き、剣戟を抜き取り、門候を率いて南へ曹爽のもとへ奔った。司馬懿はこれを知り、蔣済に言った。「智嚢が行ってしまった」。蔣済はしかし、「範は智なり、だが駑馬は栈豆を恋う、爽は必ずこれを用いえまい」とした。桓範は曹爽に会うと、力をもって彼に天子を挟んで許昌（きょしょう）に幸し、外兵を招集して自らを保つよう勧めた。しかし曹爽兄弟は躊躇して決せず、桓範の建議を採ることができなかった。桓範はかつて曹羲（そうぎ）に言った。「当今の日、卿が門戸の外に貧賤を求めてもまた得られようか。かつ匹夫が一人を人質にとってさえ、なお活きんことを望む。今、卿は天子と相随い、天下に令する、誰かあえて応ぜざる者あらんや」。だが曹羲はなお受け入れることができなかった。最終的に、曹爽は許允（きょいん）・陳泰（ちんたい）の説得に従い、司馬懿に罪を請うた。曹爽が免官された後、桓範は泣いて言った。「曹子丹は佳人なり、汝ら兄弟を生むに、犊耳（子牛のごとき愚物）なり。何ぞ図らんや、今日、汝らに坐して族滅せんとは」 ^c:2563。司馬懿の政変の後、桓範は出城した際に「太傅が逆を図る」と言ったことを司蕃に告発され、司馬懿に「人を誣いて反となす」の罪名で逮捕された。桓範は逮捕される際もなお「義士」を自称したが、最終的に曹爽集団の他の成員とともに三族を夷滅された ^c:2564。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、桓範はかなり智謀のある人物として造形され、「智嚢」と称される ^c:2566。彼は大司農として、曹爽集団の腹心の一人である。曹爽と司馬懿が共に輔政した初期、桓範はすぐにはその重要な役割を見せなかったが、司馬懿が太傅に加封され、兵権がことごとく曹爽に帰した後、桓範の智謀がようやく曹爽に倚重され始める。演義では、桓範は曹爽が魏主曹芳（そうほう）に従って出城し高平陵を祭祀する際、「馬を叩いて諫め」、曹爽に兄弟がみな出るべきでなく、城中に変があるのを防ぐべきと力をもって勧めた ^c:12457。しかし、曹爽は彼の勧めに従わず、かえって鞭で「再び乱言するな」と叱責した。

司馬懿が政変を起こし、城門を閉じると、桓範は出城して曹爽のもとへ投じようとした。彼は自らの旧吏である司蕃の身分を利用し、太后に詔があると矯称して平昌門を騙し開けた。出城後、彼は司蕃にさえ言った。「太傅が造反した、汝はすみやかにわれに随って去るべし」 ^c:12458。司馬懿は桓範が出城したことを知ると、大いに驚き失色して、「智嚢が洩れた。これをいかにすべきか」と嘆じた。これは演義において桓範に与えられた智謀の像をいっそう際立たせている。桓範は曹爽のもとへ駆けつけると、再び曹爽に天子を挟んで許都（きょと）に幸し、外兵を調集して司馬懿を討つよう力をもって勧めた。彼は「匹夫が難に臨んでも、なお活きんことを望む。今、主公は身ら天子に随い、天下に号令する、誰かあえて応ぜざる者あらんや。あに自ら死地に投ずべけんや」と強調した ^c:2567。彼はさらに、自分の身に大司農の印を帯びており、糧草の問題を解決できると提起した。しかし、曹爽は躊躇して決せず、最終的に許允・陳泰・尹大目（いんたいもく）の説得を聞き入れ、兵権を放棄することを選んだ。桓範はこれを痛心疾首し、大いに哭して言った。「曹子丹は智謀をもって自ら矜るも、今、兄弟三人、真に豚犊なるかな」 ^c:12465。曹爽が抵抗を放棄した後、桓範は浮橋のほとりで司馬懿に会い、司馬懿は鞭で彼を指して問うた。「桓大夫はなにゆえかくのごときか」。桓範は頭を低くして語らず、入城して去った。演義において、桓範の結末は史実と一致し、最終的に司馬懿に処刑される。

関鍵関係

* 曹爽集団（member_of）：桓範は曹爽集団の核心成員の一人であり、とりわけ司馬懿が政変を起こした後、彼は曹爽のそばで唯一、抵抗を主張し謀をめぐらせた者である ^c:2563。
* 曹爽（advises_in）：桓範は幾度も曹爽に重要な建議を提起し、とりわけ高平陵の事変において、彼は曹爽に天子を挟んで諸侯に令するよう力をもって勧めたが、曹爽は採ることができなかった ^c:2567。
* 司馬懿（enemy_of）：桓範は司馬懿の政敵であり、司馬懿はその智謀を深く知り、彼を「智嚢」と称した ^c:12458。桓範が出城して曹爽のもとへ投じた後、司馬懿は一時憂慮した。
* 徐宣（じょせん）（friend_of）：史料には徐宣と桓範の関係への言及はないが、桓範はかつて中領軍の桓範に推薦された ^c:2565。
* 司蕃（故吏）：司蕃は桓範の旧吏であり、桓範が出城する際、司蕃は桓範の叱呵によって彼のために門を開けた ^c:12458。
* 蔣済（宿怨）：桓範はかつて蔣済が自らの著作『世要論』を見ようとしなかったために怨みを抱き、一度の討論の中で彼に対して怒った ^c:2564。

標誌性場面

* 高平陵で馬を叩いて諫める（演義独自）：曹爽が魏主曹芳に従って出城し高平陵を祭祀する際、桓範は「馬を叩いて諫め」、曹爽に兄弟がみな出るべきでなく、城中に変があるのを防ぐべきと力をもって勧めたが、採られなかった ^c:12457。
* 詔を矯めて出城し曹爽のもとへ投ずる：司馬懿が政変を起こした後、桓範は詔を矯めて平昌門を開き、剣戟を抜き取り、門候を率いて南へ曹爽のもとへ奔った。この挙動は司馬懿に「智嚢が行ってしまった」と驚嘆させた ^c:2563。
* 曹爽に天子を挟んで諸侯に令するよう力をもって勧める：桓範は曹爽に会うと、力をもって彼に天子を挟んで許昌に幸し、外兵を招集して自らを保つよう勧め、「今、卿は天子と相随い、天下に令する、誰かあえて応ぜざる者あらんや」と強調した ^c:2563。だが曹爽兄弟は躊躇して決せず、採ることができなかった。
* 曹爽を「豚犊なるかな」と痛斥する：曹爽が最終的に抵抗を放棄することを決めると、桓範は痛哭流涕して、「曹子丹は佳人なり、汝ら兄弟を生むに、犊耳なり。何ぞ図らんや、今日、汝らに坐して族滅せんとは」と嘆じた ^c:2563。演義では「曹子丹は智謀をもって自ら矜るも、今、兄弟三人、真に豚犊なるかな」となっている ^c:12465。
* 逮捕される際に「義士」を自称する：桓範は出城した際に言ったことを司蕃に告発され、司馬懿に逮捕された。逮捕される際、桓範はなお部官に言った。「ゆるゆると行け、われもまた義士なるのみ」 ^c:2564。