張當

史載（Historical Record）

張當に関する史料の記載は極めて乏しく、正史にはその生涯の事跡についての詳細な記述がほとんどない。『三国志（さんごくし）』などの権威ある史籍において、張當は独立した伝記を持たず、わずか一言半句の言及すら欠けている。これは、歴史の真実の進行の中で、張當がおそらく重きをなす人物ではなく、その活動範囲も影響力も相当に限られており、史官の注目を引いて記録されるには至らなかったことを示している。したがって、史伝の材料から見れば、我々は張當の具体的な姿、官職、言行、あるいは歴史的事件における確たる役割を構築することができない。

演中（In the Novel）

羅貫中の『三国演義』の文学世界では、張當の人物像は、権貴に媚びへつらい、悪を助ける小人として造形されている。彼は第百六回に初めて登場し、曹爽（そうそう）の黄門として描かれる。演義では、曹爽は専権をほしいままにし、生活も奢侈であったが、張當はその爪牙の役割を担った。曹爽に取り入るために、張當は「曹爽に諂事し、密かに先帝の侍妾七八人を選んで、府中に送り込んだ」 ^c:1653。この筋は、張當の媚びへつらう本性を明らかにするだけでなく、曹爽の驕奢淫逸と皇権への僭越をも側面から反映している。張當のこの行いは、間違いなく曹爽の傲慢な気勢を助長し、また曹爽の最終的な滅亡への伏線を埋め込むものであった。

張當の二度目の、そして最後の登場は、第百七回である。司馬懿（しばい）が高平陵の変（こうへいりょうのへん）を発動した後、迅速に局勢を制御した。曹爽集団の勢力を徹底的に除去するために、司馬懿は雷霆の手段を採った。彼はまず「黄門の張當を捕らえて獄中に下し罪を問うた」 ^c:1654。司馬懿の取り調べの下、張當はすぐに共謀者を白状した。彼は自らの罪を認めただけでなく、「私一人ではなく、ほかに何晏（かあん）、鄧颺、李勝（りしょう）、畢範、丁謐ら五人が、同じく篡逆を謀った」と指弾した ^c:1654。張當の供述は、司馬懿が曹爽の党羽を除去する重要な証拠となり、何晏らの罪が「明白に取り調べられる」ことを可能にし、最終的に曹爽兄弟とその党羽が市曹で斬られ、その三族を滅ぼされることに至った。演義において、張當は小さな役柄ではあるが、その供述は鍵となる推進の役割を果たし、曹爽集団の滅亡を加速させた。演義は張當という人物を通じて、乱世の中で小人物が権力闘争において見せる卑微さと無奈、そして肝心な時に発揮しうる思いがけない作用を、生き生きと描き出している。

主要な関係

* 曹爽：張當は演義において曹爽の黄門であり、彼に対して媚びへつらいの限りを尽くし、先帝の侍妾を密かに選んで府中に送り込むことまでして、曹爽の驕奢淫逸の助長者であり共犯者であった ^c:1653。最終的に、張當は司馬懿に逮捕された後、自らを守るために曹爽を裏切り、曹爽集団の共謀者を白状し、曹爽の滅亡を加速させた ^c:1654。（演義独自）
* 何晏：張當は司馬懿の取り調べを受けた際、何晏らが自分と「同じく篡逆を謀った」と白状し、何晏らの罪を確定させ、最終的に司馬懿によってともに処刑された ^c:1654。（演義独自）
* 司馬懿：司馬懿は張當の逮捕者であり取り調べ者である。張當の供述は司馬懿が曹爽集団を除去する重要な証拠となり、司馬懿が政治的対手を徹底的に一掃する助けとなった ^c:1654。（演義独自）

象徴的な場面

* 媚びへつらって妾を献ずる：張當は曹爽に取り入るために、密かに先帝の侍妾七八人を選んで、曹爽の府中に送り込んだ。この場面は張當の媚びへつらう面持ちを生き生きと描き出し、また曹爽の荒淫無度をも示しており、張當の人物像造形の核心となる筋である ^c:1653。（演義独自）
* 獄中の供述：司馬懿は高平陵の変の後、まず張當を逮捕して獄に下した。獄中で、張當は生き延びるために、何晏、鄧颺、李勝、畢範、丁謐ら五人が自分と「同じく篡逆を謀った」と白状した。この供述は曹爽集団の徹底的な滅亡を直接招き、張當が演義において鍵となる作用を発揮した象徴的な場面である ^c:1654。（演義独自）