呉範（ごはん）

史書の記載（Historical Record）

呉範（ごはん）、字は文則、会稽（かいけい）上虞の人。彼は暦法に精通し風気を予測することで郡中に名を知られた^[1]。かつて有道の士として推挙され京都へ赴こうとしたが、世が乱れていたため果たせなかった。のちに孫権（そん けん）が東南に勃興すると、呉範はこれに身を投じて尽くし、災異や祥瑞があるたびに、彼は術数によって推演し的確に予言し、その予測は多く的中したため、声名は顕赫たるものとなった^[1]。

孫権が呉の地にいたとき、かつて黄祖（こうそ）を討つことを計画した。呉範は進言して言った、「今年は不利です、来年まで待つに越したことはありません。来年の戊子の年には、荊州（けいしゅう）牧の劉表（りゅう ひょう）もまた身は死し国は亡びましょう」。孫権は聴かず、執意して黄祖を征討したが、結局攻め落とせなかった。翌年、孫権は再び出兵し、尋陽に至ったとき、呉範は風気の変化を観察し、船へ赴いて祝い、孫権に急行軍を促した。部隊が到着すると、果たして黄祖を破り、黄祖は夜に乗じて逃走した。孫権は黄祖が逃げおおせることを憂えたが、呉範は「彼は遠くへは行けません、必ず生け捕りにできます」と言った。果たして、五更の時分に黄祖は擒えられた。劉表もまた呉範の言うとおり、ついに死し、荊州はそれに伴って分割された^[2]。

壬辰の年、呉範はまた予言した、「甲午の年に、劉備（りゅうび）は益州（えきしゅう）を奪い取ることができましょう」。のちに呂岱（りょたい）が蜀の地より戻り、白帝城（はくていじょう）で劉備に遇い、劉備の部衆は離散し死傷は半ばを過ぎており、この事は必ず成就しえぬと言った。孫権はこれをもって呉範を詰問したが、呉範は答えて言った、「私が申すのは天道であり、呂岱が見たのは人事です」。最終的に、劉備は果たして蜀の地を得た^[3]。

孫権が呂蒙（りょもう）とともに関羽（かんう）を襲うことを密謀したとき、近臣に意見を求めると、多くの者が不可とした。孫権が呉範に問うと、呉範は断言した、「成功できます」。のちに関羽は麦城（ばくじょう）に囲まれ、使者を遣わして降を請うた。孫権が呉範に問うた、「彼は本当に降るだろうか」。呉範は言った、「彼には逃げる気息があります、降を言うのは詐術です」。孫権は潘璋（はんしょう）を遣わして関羽の退路を遮らせ、斥候が戻って関羽はすでに去ったと報告した。呉範は言った、「去ったとて逃げられはしません」。孫権がいつ擒えられるかと問うと、呉範は言った、「明日の日中です」。孫権は日晷の下で待った。日中の時分になっても関羽はなお擒えられず、孫権が理由を問うと、呉範は言った、「時辰はまだ正午に達していません」。ほどなく、一陣の風が帷幕を動かし、呉範は手を拍って言った、「関羽が到りました」。須臾の間に、外から万歳の声が伝わり、関羽を擒えたとの報が伝わった^[4]。

のちに、孫権が曹魏（そうぎ）と好を交わすと、呉範は言った、「風気から見るに、彼らは表面では好を示しつつ、実は別の図りごとがあります、防備すべきです」。劉備が西陵（せいりょう）に重兵を集結させたとき、呉範はまた予言した、「のちには和親することになりましょう」。これらの予言は最終的にいずれも的中した。その占いと験は、かくも明察にして審慎であった^[5]。

孫権は呉範を騎都尉に任じ、太史令を兼領させ、しばしば彼に教えを請い、その予測の秘訣を知ろうとした。しかし、呉範は秘して告げず、最も肝要な術数を孫権に告げなかった。孫権はこのため彼に怨みを抱いた^[6]。呉範は人となりが剛直で、自ら称することを好んだが、親しき故旧との交わりは終始一貫していた^[7]。彼は同郷の魏滕とかねて親しかった。あるとき魏滕が罪を得て、孫権は大いに怒り、厳しく罰し、あえて諫める者は死刑にすると言明した。呉範は魏滕に言った、「私はあなたとともに死に赴こう」。魏滕は言った、「死んでも益はない、なぜ死ぬのか」。呉範は言った、「私がどうして手をこまねいていられようか」。そこで彼は髪を剃り、自らを縛って宮門へ赴き、鈴下に取り次がせた。鈴下はあえてせず、言った、「必ず死は免れません、私はあえて申し上げられません」。呉範は問うた、「お前に子はあるか」。鈴下は答えた、「あります」。呉範は言った、「もしお前が私呉範のために死ぬなら、お前の子は私が養おう」。鈴下は承知し、宮中へ闖入した。話が終わらぬうちに、孫権は大いに怒り、戟をもって彼を投げつけようとした。鈴下は慌てて逃げ出し、呉範はその隙に闖入し、叩頭して血を流し、言葉と涙がともに下った。久しくして、孫権の怒りはようやく解け、魏滕を赦した。魏滕は呉範に会って感謝して言った、「父母は私を生み育てたが、私を死から免れさせることはできなかった。大丈夫の相知るに、あなたのような友があれば足りる、何を更に求めようか」^[7]

演義の記述（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』においては呉範に対する独立した文学的造形はなされておらず、したがって演義独自の筋や台詞はない。その人物像と事跡は基本的に『三国志（さんごくし）』等の史伝材料と一致しており、明らかな逸脱や増補はない。演義の叙事において、呉範は通常背景人物として登場し、その神機妙算は主に孫権の重大な軍事行動と政治事件への予測に体現される。例えば黄祖の戦いの予言や関羽が擒えられる予言などは、いずれも直接に史実の記載から取材したものである^[4]。演義は呉範の性格的特徴を深く刻んではおらず、彼と孫権や他の人物との間の劇的な衝突を加えてもいない。したがって、演義における彼の存在感は相対的に弱く、主な機能は孫権の決断の英明さや事件の必然性を引き立てることにある。彼が「その術を秘惜し、至要を孫権に語らなかった」^[6] ことや、魏滕のために命がけで助命を請うた^[7] ことなど、その性格と人間関係を体現する重要な細部は、演義においても重点的に描かれてはいない。

主要な関係

* 孫呉（そんご）（仕える）：呉範は孫呉政権の官員であり、孫権のために働き、騎都尉・太史令等の職を務めた^[6]。彼は吉凶の予測や天象の推演によって孫権に決断の参考を提供した。
* 孫権（助言する）：呉範は孫権の重要な謀臣の一人であり、しばしば孫権に進言し、重大な事件の発生と結果を予言した。黄祖討伐、劉備の益州取得、関羽の擒獲などである^[2]。しかし、呉範はその術を秘惜し、最も肝要な術数を孫権に告げなかったため、孫権は彼に怨みを抱いた^[6]。
* 魏滕（友人）：呉範は同郷の魏滕と親密な友人であり、両者の関係は深く、呉範はかつて命をかけて諫め、魏滕のために助命を請い、最終的に魏滕を死罪から免れさせた^[7]。

象徴的な場面

* 黄祖の戦いと劉表の死を予言：呉範は黄祖討伐の時機を的確に予言し、劉表の死期およびそれが荊州の局面に与える影響を成功裏に予測し、その高い術数の能力を示した^[2]。
* 劉備の益州取得を予言：呂岱の劉備の苦境についての描写に直面し、呉範は自らの天道の予言を堅持し、最終的に劉備は果たして益州を奪い取り、その予測の的確さを再び証明した^[3]。
* 関羽の擒獲を精確に予言：孫権が関羽が本当に降るかどうかを躊躇したとき、呉範は関羽が偽りの降であると断言し、関羽が逃げる方向と擒えられる具体的な時間を的確に予測し、「明日の日中」とまで精確に言い当てた^[4]。この場面は呉範の神機妙算の超凡な能力を十分に示している。
* 魏滕のために命がけで助命を請う：魏滕が罪を得て、孫権が激怒し、あえて諫める者がいないなか、呉範は自らの安危を顧みず、髪を剃り自らを縛って宮中へ闖入し、叩頭して血を流して魏滕のために助命を請い、ついに孫権を感動させ、魏滕を死から免れさせた。この挙は呉範の剛直な性格を体現するのみならず、その親しき故旧との交わりに終始一貫した品格をも顕彰している^[7]。
* その術を秘惜し、至要を孫権に語らず：呉範はしばしば孫権に的確な予言を提供したものの、肝要な術数については終始孫権に対して留保し、尽くは語らなかった。この行いが孫権の不満を招き、封賞の際にはその名を削るほどであり、呉範独特の処世哲学と孫権との微妙な関係を体現している^[6]。