普淨
別名 普靜

普淨(ふじょう)は『三国演義』の鎮国寺僧で、関羽(かんう)に卞喜(べん き)の伏兵を警告し、教えを説いた。『三国志(さんごくし)』には記載がない。
出典
原典に普淨が登場する箇所
演義 · 第 27 回『三国志演義』
…內有一僧,卻是關公同鄉人,法名普淨。當下普淨已知其意,向前與關公問訊,曰:「將軍離蒲東幾年矣?」…
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關公割帛束住箭傷,於路恐人暗算,不敢久住,連夜投汜水關來。把關將乃并州人氏,姓卞,名喜,善使流星鎚;原是黃巾餘黨,後投曹操,撥來守關。當下聞知關公將到,尋思一計;就關前鎮國寺中,埋伏下刀斧手二百餘人,誘關公至寺,約擊盞為號,欲圖相害。安排已定,出關迎接關公。公見卞喜來迎,便下馬相見。喜曰:「將軍名震天下,誰不敬仰!今歸皇叔,足見忠義!」關公訴說斬孔秀、韓福之事。卞喜曰:「將軍殺之是也。某見丞相,代稟衷曲。」關公甚喜,同上馬過了汜水關,到鎮國寺前下馬。眾僧鳴鐘出迎。原來那鎮國寺乃漢明帝御前香火院,本寺有僧三十餘人。內有一僧,卻是關公同鄉人,法名普淨。當下普淨已知其意,向前與關公問訊,曰:「將軍離蒲東幾年矣?」關公曰:「將及二十年矣。」普淨曰:「還認得貧僧否?」公曰:「離鄉多年,不能相識。」普淨曰:「貧僧家與將軍家只隔一條河。」卞喜見普淨敘出鄉里之情,恐有走泄,乃叱之曰:「吾欲請將軍赴宴,汝僧人何得多言!」關公曰:「不然。鄉人相遇,安得不敘舊情耶?」
演義 · 第 77 回『三国志演義』
…山上有一老僧,法名普淨,原是汜水關鎮國寺中長老;後因雲遊天下,來到此處,見山明水秀,就此結草為庵,每日坐禪參道;…
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卻說關公英魂不散,蕩蕩悠悠,直至一處,乃荊門州當陽縣一座山,名為玉泉山。山上有一老僧,法名普淨,原是汜水關鎮國寺中長老;後因雲遊天下,來到此處,見山明水秀,就此結草為庵,每日坐禪參道;身邊只有一小行者,化飯度日。是夜日白風清,三更已後,普淨正在庵中默坐,忽聞空中有人大呼曰:「還我頭來!」普淨仰面諦視,只見空中一人,騎赤兔馬,提青龍刀;左有一白面將軍、右有一黑臉虯髯之人相隨;一齊按落雲頭,至玉泉山頂。普靜認得是關公,遂以手中麈尾擊其戶曰:「雲長安在?」
演義 · 第 77 回『三国志演義』
…普淨曰:「老僧普淨,昔日汜水關前鎮國寺中,曾與君侯相會,今日豈遂忘之耶?」…
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關公英魂領悟,即下馬乘風落於庵前,叉手問曰:「吾師何人?願求法號。」普淨曰:「老僧普淨,昔日汜水關前鎮國寺中,曾與君侯相會,今日豈遂忘之耶?」公曰:「向蒙相救,銘感不忘。今某已遇禍而死,願求清誨,指點迷途。」普淨曰:「昔非今是,一切休論,後果前因,彼此不爽。今將軍為呂蒙所害,大呼『還我頭來』,然則顏良、文醜、五關六將等眾人之頭,又將向誰索耶?」於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民。鄉人感其德,就於山頂上建廟,四時致祭。後人題一聯於其廟云:
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普淨は『三国演義(さんごくえんぎ)』第27回・第77回に登場する鎮國寺(ちんこくじ)の僧であり、玉泉山(ぎょくせんざん)の老僧である。『三国志(さんごくし)』にはこの人物の記載はない。
事績
第27回、普淨は汜水關の鎮國寺で関羽(かんう)と再会し、互いの家は川を隔てていると語った。また、戒刀を掲げて目配せし、卞喜(べん き)の伏兵に注意するよう関羽に知らせた。(演義)
卞喜の伏兵が関羽に見破られると、普淨はここには留まれないと言い、衣鉢をまとめて他の土地へ行脚するつもりだと告げた。(演義)
第77回、普淨はすでに玉泉山に草庵を結んでいた。関羽の英魂が現れると、麈尾で戸を打って関羽を呼び、他人に首を求めるべきではないと諭した。関羽は悟ると、頭を垂れて帰依した。(演義)
関係
- 関羽:蒲東(ほとう)の同郷で、かつて鎮國寺で会った。普淨は関羽に注意を促して救い、のちに彼を諭した。
名言
全 4 件の台詞 · 厳選 2 件
「將軍離蒲東幾年矣?」
「貧僧此處難容,收拾衣缽,亦往他處雲游也。後會有期,將軍保重。」
戦績
戦場の記録
原文に記された一騎討ち・討ち取り・処刑を、史書と演義に分けて数えます。
計略
その人物が立てた計略と見破った計略(原文に基づく)。
- 演
- 実行0 · 成功0 · 不採用0 · 看破1
- 演伏兵伏兵看破対関公第27回「關公早望見壁衣中有刀斧手」

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