劉劭（りゅうしょう）

史書の記録（Historical Record）

劉劭（りゅうしょう）、字は孔才。その生涯と事跡は主に史籍の記載に見える。彼はその博識と卓越した見識によって曹魏（そうぎ）政権で頭角を現した。最初、彼は御史大夫の郗慮（ちりょ）に召し出されたが、郗慮（ちりょ）はほどなく罷免された。その後、劉劭（りゅうしょう）は太子舎人に任じられ、秘書郎に遷った。黄初年間には、相次いで尚書郎と散騎侍郎を務めた。この間、彼は詔を奉じて五経および各種の書籍を整理し、類別に従って編纂し、ついに『皇覧』一書を完成させた。

明帝が即位すると、劉劭（りゅうしょう）は外に出されて陳留（ちんりゅう）太守となった。在任中、彼は教化を推し進めることに努め、その地の民衆から大いに称賛を受けた。後に朝廷に召され、騎都尉の職を授けられた。朝廷では、議郎の庾嶷・荀詵らとともに律令を改訂し、ついに『新律』十八篇を編纂し、また『律略論』を著してその立法思想を説き明かした。この後、彼は散騎常侍に昇進した。

ある重要な朝議において、朝廷が公孫淵（こうそんえん）が孫権（そんけん）の燕王の号を受けたことを知ったとき、多くの官僚は公孫淵（こうそんえん）の計吏を拘留し、兵を出して討伐すべきだと主張した。しかし、劉劭（りゅうしょう）はこれに異なる見解を示した。彼はこう考えた。「かつて袁尚（えんしょう）兄弟が公孫淵（こうそんえん）の之父である公孫康（こうそんこう）のもとに身を寄せたとき、公孫康（こうそんこう）はその首級を斬って送り届けた。これは公孫淵（こうそんえん）の先祖がかつて魏に忠誠を尽くしたことを示している。さらに、聞き及ぶ消息は虚実の判別が難しく、いまだ完全には証明できない。古来、辺遠の地でいまだ帰服しない部族に対しては、通常は徳を修めるのであって軽々しく征伐はせず、民を疲弊させ財を損なうことを避けてきた。それゆえ、私は寛恕を施し、自ら改める機会を与えるべきだと考える。」後に、公孫淵（こうそんえん）は果たして孫権（そんけん）の使者である張彌らを斬殺し、劉劭（りゅうしょう）の判断が正しかったことが裏付けられた。

劉劭（りゅうしょう）はまた『趙都賦』を著したことがあり、明帝はその文才を大いに称賛し、続けて『許都（きょと）賦』と『洛都賦』を著すよう詔を下した。当時、曹魏（そうぎ）は外に対しては頻繁に兵を用い、内に対しては盛んに土木を起こして宮室を造営していた。劉劭（りゅうしょう）はこの二篇の賦を著すにあたり、巧みに諷諫の意を込め、君主を諫めることを期した。

演義の中で（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では、劉劭（りゅうしょう）（字は孔才）について独立した文学的造形は行われていない。小説の中で彼は主要な人物として登場せず、その事跡も詳細には描かれていない。したがって、『三国（さんごく）演義』における劉劭（りゅうしょう）の筋立て、対話、心理描写については、史に明らかな記載がない。小説は主に三国（さんごく）時代の戦争、政治闘争、および英雄人物の造形に焦点を当てており、劉劭（りゅうしょう）のような文治と謀略に長けた官僚は、演義ではしばしば周縁化されるか、あるいは直接無視される。

主要な関係

* 曹魏（そうぎ）政権（serves）：劉劭（りゅうしょう）は生涯を通じて曹魏（そうぎ）に仕え、太子舎人・秘書郎から尚書郎・散騎侍郎へ、さらに陳留（ちんりゅう）太守・騎都尉・散騎常侍へと、その仕官の軌跡は曹魏（そうぎ）への忠誠と貢献をはっきりと示している。彼は曹魏（そうぎ）の律法改訂に参与し、朝廷に重要な政治的助言を提供した。
* 曹叡（そうえい）（明帝）：明帝は劉劭（りゅうしょう）の文学的才能を大いに賞賛し、『許都（きょと）賦』と『洛都賦』を著すよう詔を下した。同時に、劉劭（りゅうしょう）も賦作を通じて明帝を諷諫したことがあり、君臣の間の相互関係を体現している。
* 郗慮（ちりょ）：劉劭（りゅうしょう）は最初、御史大夫の郗慮（ちりょ）に召し出された。郗慮（ちりょ）はほどなく罷免されたが、これは劉劭（りゅうしょう）の仕官の始まりを画するものであった。
* 庾嶷・荀詵：劉劭（りゅうしょう）は二人とともに律令を改訂し、『新律』十八篇を編纂した。法制の建設における重要な協力者である。

象徴的な場面

* 『皇覧』の編纂：劉劭（りゅうしょう）は詔を奉じて五経や群書を集め、類別に従って『皇覧』を編纂し、その卓越した学術的能力と文化典籍への貢献を示した。これは彼の初期の仕官における重要な成果であり、また曹魏（そうぎ）の文化建設への重視を体現している。
* 陳留（ちんりゅう）太守としての教化の推進：劉劭（りゅうしょう）は陳留（ちんりゅう）太守在任中、民衆の教化に努め、広く称賛を得た。これは彼の施政能力の表れであるだけでなく、「事理に明るく、議論を善くする」という彼の性格、すなわち厳刑峻法ではなく徳政によって地方を治めるという気質をも反映している。
* 公孫淵（こうそんえん）事件における独自の見解：朝廷が公孫淵（こうそんえん）をどう処置するか議論したとき、劉劭（りゅうしょう）は衆議を排し、即座の征討ではなく寛恕を主張した。彼のこの助言は、歴史的事件に対する深い洞察力を示すだけでなく、「徳を修めて征伐せず」という治国の理念への堅持をも体現している。最終的に公孫淵（こうそんえん）が孫権（そんけん）の使者を斬殺した結果は、劉劭（りゅうしょう）の判断の正確さをいっそう証明し、その政治的知恵を象徴する出来事となった。
* 諷諫の賦の創作：劉劭（りゅうしょう）は詔を奉じて『許都（きょと）賦』と『洛都賦』を著し、その中に巧みに諷諫の意を込め、明帝を諫めることを期した。これは彼の文学的才能の表れであるだけでなく、正直な官僚として、君主の好みに直面してもなお自らの原則を堅持し、敢えて諫言する象徴的な行為であった。