鍾毓（しょういく）

史書の記載（Historical Record）

鍾毓（しょういく）、字は稚叔、潁川（えいせん）長社の人、その父は太傅・鍾繇（しょうよう）である。彼はわずか十四歳で散騎侍郎に任じられ、その機敏な応対と談笑風生によって父の風があることを示した ^c:3962。太和年間、蜀漢（しょくかん）の丞相・諸葛亮（しょかつりょう）が祁山（きざん）を囲攻し、魏の明帝が親征しようとしたとき、鍾毓は上疏して諫め、「それ策は廟勝を貴び、功は帷幄を尚ぶ。殿堂の上に下らずして、千里の外に勝を決す」と指摘し、皇帝が中土を鎮守して四方の威勢の援とすることを建議し、盛夏の行軍は賢明な挙ではないと強調した ^c:3962。この後、彼は黄門侍郎に遷った。当時、洛陽（らくよう）の宮室で大いに土木が興され、皇帝は許昌（きょしょう）に巡幸したが、許昌は城池が狭小であったため、城南に毡で殿宇を建て、民力を耗費した。鍾毓は再び上諫し、水旱が不時で国庫が空虚なときには、豊年を待ってこれを行うべきだと考え、関内の荒地を開墾し、百姓に農を務めるよう奨励することを建議した ^c:3962。これらの建議はみな採用されて施行された。

正始年間、鍾毓は散騎常侍に昇った。大将軍・曹爽（そうそう）が盛夏の時節に兵を興して蜀を伐ったが、蜀軍が堅守したために進むことができなかった。曹爽は兵を増やそうとし、鍾毓は書を致して諫止し、「可を見て進み、難を知りて退く、けだし古よりの政なり」と指摘し、曹爽が時宜を得て退兵すべきことを暗示した ^c:3962。しかし、曹爽は従わず、最終的に功なく還った。鍾毓はこのため曹爽の寵を失い、侍中に貶せられ、後に魏郡太守として出た。曹爽が誅された後、鍾毓は朝廷に復帰でき、御史中丞・侍中・廷尉などの職を務めた。彼はかつて臣子が亡き君父のために弁白することを許すこと、ならびに士人が封侯された後その妻が再嫁せずともよいという制度を提起し、これらはみな彼が創設したものである ^c:3962。

正元年間、毌丘倹（かんきゅうけん）・文欽（ぶんきん）が叛乱を起こし、鍾毓は節を持して揚州・豫州（よしゅう）に赴き赦を宣べて士民に告諭し、朝に還って尚書となった。諸葛誕（しょかつたん）が叛いたとき、大将軍・司馬文王（司馬昭（しばしょう））は寿春（じゅしゅん）に親征しようとした。当時、東呉の大将・孫壱（そん いつ）が衆を率いて来降したので、呉国は短期間に再び出兵しないだろうという意見があった。鍾毓は「それ事を論じ敵を料るには、まさに己をもって人を度るべし」と考え、孫壱の率いた兵力は甚だ少なく、呉国の損失は大きくなく、もし寿春の囲が解けねば、呉国はなお出兵する可能性があると指摘した ^c:3963。司馬昭はその意見を採用し、彼を伴って同行した。淮南が平定された後、鍾毓は青州（せいしゅう）刺史・加後将軍・都督徐州（じょしゅう）諸軍事・仮節を歴任し、後にまた都督荊州（けいしゅう）に転じた。景元四年、鍾毓は逝去し、車騎将軍を追贈され、諡号は恵侯であった。その子・鍾駿が爵を嗣いだ ^c:3963。

特筆すべきは、鍾毓がかつて管輅（かんろ）と易学を論じ、管輅はその生まれの年月を正確に予測することができ、鍾毓を大いに驚嘆させたが、鍾毓は「死は天に付す、君には付さず」と述べ、再び占うことを願わなかったことである ^c:15094。また別の記載によれば、鍾毓はかつて密かに司馬文王に進言し、その弟・鍾会（しょうかい）は「術を挟みて保ち難く、専任すべからず」と述べたという ^c:3964。

演義の中で（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』においては、鍾毓の人物像は主にその弟・鍾会との幼年の経歴を通じて言及され、蜀漢の大将軍・姜維（きょうい）の口によって転述される ^c:3965。小説第107回、姜維は降った夏侯覇（かこう は）に、司馬懿（しばい）父子に蜀漢を窺う心があるかと問うた。夏侯覇は、司馬懿父子はまさに逆を図っているが、魏国には新たに警戒すべき二人がおり、その一人が鍾会であると答え、鍾会が幼年のとき兄・鍾毓とともに司馬懿（演義では誤って文帝とする）に拝謁したことに言及した ^c:3965。

演義はこのような一幕を描いている。鍾繇が二子を携えて司馬懿に拝謁し、兄・鍾毓は年八歳で、緊張のために汗が顔中に流れた。司馬懿がなぜ汗をかくのかと問うと、鍾毓は「戦々惶々、汗出ること漿のごとし」と答えた。一方、わずか七歳の鍾会は淀みなく対え、「戦々慄々、汗あえて出でず」と称し、司馬懿はこれによって独り鍾会を奇とした ^c:3965。この筋立ては鍾会の早慧・胆識の人に過ぐることを際立たせることを旨としており、史伝における鍾毓の「機捷にして談笑し、父の風あり」という像と対比をなすが、史伝にはこの具体的な場面の記載はない。演義はこの対比を通じて、間接的に鍾毓の比較的平凡な幼年の像を造形しており、史実において彼が少年にして才華を露した事実とは食い違いがある。演義の鍾毓への筆墨は極めて少なく、主に鍾会の背景人物として登場し、その政治上の建樹と智慧は演義ではいずれも言及されておらず、史伝において彼が幾度も上諫し、軍政に参与した像とは大いに異なっている ^c:3962。

重要な関係

* 曹魏（serves）：鍾毓は生涯にわたって曹魏（そうぎ）の政権に効力し、少年期から仕官し、散騎侍郎・黄門侍郎・散騎常侍・御史中丞・廷尉などの要職を歴任し、地方では魏郡太守・青州刺史・都督徐州諸軍事・都督荊州などを務めた ^c:3962。
* 曹爽（rival_of）：鍾毓はかつて曹爽の伐蜀を諫めたためにその意を失い、侍中に貶せられ、後に魏郡太守として出された ^c:3962。これは彼が政治上で曹爽と分岐があり、権勢を畏れず、己の見を堅持したことを示している。
* 司馬昭（advises_in）：諸葛誕の叛乱の際、鍾毓はかつて大将軍・司馬昭に進言し、呉国の出兵の可能性を分析し、その建議は司馬昭に採用され、軍に随って出征した ^c:3963。これは鍾毓の軍事的謀略における才能を示し、司馬昭の認可を得たことを表している。
* 鍾会（kin_of）：鍾毓は鍾会の兄である。史伝の記載によれば、鍾毓はかつて密かに司馬昭に進言し、鍾会は「術を挟みて保ち難く、専任すべからず」と述べたといい ^c:3964、兄弟二人の間の複雑な関係を反映している。演義では幼年に司馬懿に拝謁する場面を通じて、側面から鍾会の早慧を烘托し、鍾毓は比較的見劣りするものとして描かれている（演義独自） ^c:3965。

象徴的な場面

* 明帝の親征と大いなる土木を諫める：鍾毓は魏の明帝が祁山に親征しようとしたとき、上疏して諫め、「策は廟勝を貴び、功は帷幄を尚ぶ」と強調し、皇帝が前線に親臨することに反対し、盛夏の行軍は宜しからずと指摘した ^c:3962。この後、彼はまた洛陽の宮室の大いなる興築、許昌の毡殿の建造など民力を耗費する挙に異議を提起し、豊年を待ってこれを行うべきだと建議し、荒地の開墾、農耕の奨励を主張した ^c:3962。これらの場面は、彼が忠臣としての遠見卓識と民情への体恤を十分に示している。
* 曹爽に書を致して伐蜀の退兵を勧める：曹爽が盛夏に伐蜀して阻まれ、兵を増やそうとしたとき、鍾毓は書を致して「可を見て進み、難を知りて退く」よう勧め、王者の兵は「征ありて戦なし」と指摘した ^c:3962。この場面は鍾毓の軍事的判断における冷静さ、ならびに直言進諫する勇気を際立たせており、もっともこのために彼は一度寵を失った。
* 呉国の動向を分析して司馬昭の平叛を助ける：諸葛誕の叛乱の期間、呉国が出兵するか否かをめぐる論争に直面して、鍾毓は「己をもって人を度る」策をもって、呉国の出兵の可能性を精確に分析し、その判断は司馬昭の賞賛と採用を得た ^c:3963。これは鍾毓が内政において建樹があるのみならず、軍事戦略の分析においても独自の見があったことを表している。
* 管輅と易を論じ寿を卜う：鍾毓はかつて著名な術士・管輅と易学を論じ、管輅はその生まれの年月を正確に卜算することができ、鍾毓を驚嘆させた ^c:15094。この場面は鍾毓の玄学と術数への興味を示しており、当時の士人のこれらの領域への関心、ならびに管輅の非凡な予測の能力をも側面から反映している。
* 幼年に司馬懿に拝謁する（演義独自）：『三国演義』においては、鍾毓は幼年のとき弟・鍾会とともに司馬懿に拝謁し、緊張のために汗を流し、従容と応対した鍾会と対比をなす ^c:3965。この場面は演義の虚構ではあるが、文学上、鍾会の早慧の像を成功裏に造形し、間接的に鍾毓の比較的平凡な一面を烘托している。