李意

史載（Historical Record）

李意について、『三国志（さんごくし）』などの正史には明確な記載がない。その生涯、事跡、ないし存在したか否かは、歴史文献においていずれも考証のしようがない。したがって、史料の面から彼について客観的に陳述することはできない。

演中（In the Novel）

羅貫中の歴史小説『三国（さんごく）演義』において、李意は神秘的な色彩を帯びた世外の高人として登場し、その形象には未来を予知する能力が与えられている。彼が最初に登場するのは第八十一回で、当時、劉備（りゅうび）は関羽（かんう）・張飛（ちょうひ）の仇を報じるために大挙して呉を伐とうとし、心中で戦事の結果を頗る憂慮していたので、陳震（ちんしん）を青城山へ遣わし、隠居している李意を招いて相見えさせようとした^[1]。

小説では、李意の登場は濃厚な仙家の気を帯びている。陳震が青城山に到着すると、仙庄を遥かに望み、ただ「清雲隠隠、瑞気非凡」を見るのみであった。一人の小童が自ら進み出て迎え、まっすぐ陳震の姓名を言い当て、李意がすでに「今日必ず皇帝の詔命の至る有り、使者は必ず陳孝起ならん」と予知していたと言明し、これに陳震は大いに驚嘆し、李意こそ「真の神仙なり」と深く信じた^[1]。

李意は陳震の再三の懇請のもと、ようやく渋々出山を承諾した。彼が劉備の御営に来て、先主と相見えた時、その独特の相貌の特徴が細かに描かれている。「鶴髪童顔、碧眼方瞳、灼灼として光あり、身は古柏の状の如し」^[1]。劉備はこの異人を見て、彼を「優礼相待」し、伐呉の戦事の吉凶を尋ねた。しかし、李意は初めは「これ乃ち天数なり、老夫の知る所に非ず」と推辞し、天機を直接に漏らそうとしなかった^[1]。

劉備の繰り返しの追問のもと、李意は最終的に一種の隠晦な方式で戦事の結末を予示した。彼は紙筆を求め、四十余張の兵馬器械の図を画き、然る後にまた一つ一つ破り捨てた。続いて、彼は一人の大人が地に仰臥し、傍らで一人が土を掘ってこれを埋めようとしている図を画き、その上方に大きな「白」の字を書き、然る後に稽首して去った^[1]。この一連の挙動は、実は蜀漢（しょくかん）の大軍の潰敗と劉備の最終的な結末を暗示していた。しかし、当時の劉備はその深意を領会できず、かえって「悦ばず、群臣に謂いて曰く『これ狂叟なり、信ずるに足らず』と。即ち火をもってこれを焚き、軍を催して前進せしむ」^[1]。小説は李意という人物を通じて、劉備の伐呉の失敗の伏線を埋め込むばかりでなく、天意は違え難く、人力に時として窮するという宿命論の色彩をさらに渲染している。李意の形象は、演義における典型的な予言家であり世外の高人であり、その言行挙止は象徴的意義に満ちており、直接の叙述ではない。

主要な関係

* 劉備（りゅうび）（advises_in）：李意と劉備の関係は、主に彼が劉備に召見され、隠晦な方式で劉備の伐呉の戦事について予言と諫言を行ったことに体現される（演義独自）^[1]。劉備はその「進言」を理解し採用することはできなかったものの、李意は疑いなく劉備が重大な決策に直面した際に求めた智者の一人であり、その智慧は非伝統的な方式で呈されたとはいえそうである。
* 陳震（ちんしん）（messenger_of）：陳震は劉備が青城山へ遣わして李意を招かせた使者である（演義独自）^[1]。陳震と李意の小童との対話を通じて、李意の未来を予知する能力が側面から示されるとともに、李意と劉備の会面を促した。

象徴的な場面

* 青城山の仙庄での会面：陳震は劉備の命を奉じて、青城山へ赴き李意を招いた。仙庄において、李意の小童は陳震の到来と身分を予知することができ、李意の非凡な洞察力と神秘的な色彩を示した（演義独自）^[1]。この場面は李意の世外の高人としての形象を定礎した。
* 御営での画図による予言：李意は劉備の御営において、劉備の伐呉の戦事の吉凶への問いを前にして、直接に言明せず、兵馬器械の図を画いた後に破棄し、ならびに一人の大人が仰臥して埋められ「白」の字を書く方式をもって、劉備の伐呉の惨敗とその自身の結末を隠晦に予示した（演義独自）^[1]。これは李意が小説において最も象徴的な行為であり、その予言能力の核心の体現でもあるが、劉備は当時これを領悟できなかった。