卞喜（べん き）

史載（Historical Record）

卞喜（べん き）なる人物については、現存する史伝の材料に明確な記載がない。『三国志（さんごくし）』およびその裴松之注であれ、その他の関連する歴史文献であれ、卞喜というこの将領や人物に言及していない。したがって、史学の角度から見れば、卞喜の存在と事跡は、いずれも考証のしようがない。これは、卞喜がおそらく完全に文学創作によって虚構された人物であり、ストーリーを豊かにし特定の歴史人物の像を造形することを旨とするものであることを示す。

演中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』において、卞喜は重要な悪役であり、その登場は関羽（かんう）の「五関を過ぎて六将を斬る」筋立てと緊密に関連する。彼は并州の人氏で、流星錘を善く使い、もとは黄巾の余党で、後に曹操（そうそう）に投じ、汜水關の鎮守に遣わされたと描かれる^[1]。関羽が二人の嫂を護送して汜水關に至ったとき、卞喜は関羽が来ることを知り、悪心を生じて陥れる計を設けた。彼は熱心を装って関羽を迎え、関羽を關前の鎮国寺の宴に招いた。卞喜はあらかじめ寺廟のなかに二百余名の刀斧手を埋伏させ、盞を撃つを合図と定め、宴席で関羽を刺殺しようと企てた^[1]。

しかし卞喜の計謀は鎮国寺の一人の僧普浄に見破られた。普浄は関羽の同郷で、関羽と旧を叙し、巧みに佩びる戒刀を手に挙げて、眼差しで関羽に示し、関羽に異常を察知させた^[2]。関羽はただちに卞喜を問い詰め、壁衣のなかに刀斧手が隠れているのを発見した。卞喜は計謀が露見したのを見て、左右に手を下すよう大声で叫んだ。関羽は反応が迅速で、剣を抜いて埋伏した兵を斬殺した。卞喜は逃げようとし、密かに飛錘を取り出して関羽に投げ打ったが、関羽に刀で隔てられた。最終的に、関羽は卞喜に追いつき、一刀で彼を二段に斬り割った^[2]。卞喜の結末は、その陰謀詭計の必然的な結果であり、また関羽の勇武と警覚をいっそう際立たせた。普浄僧はこの事件の後、自身の安危を案じて、衣鉢を収めて他処へ雲遊した^[2]。卞喜の像は、演義において典型的な陰険な小人であり、その存在は主に関羽の忠義と神勇を引き立てるためのもので、「五関を過ぎて六将を斬る」というこの伝奇的な物語における欠くべからざる一環である。

主要な関係

* 関羽（enemy_of）：卞喜と関羽の関係は典型的な敵対関係である。卞喜は伏兵を設けて関羽を謀害しようとしたが、最終的に関羽に見破られて斬殺された^[2]（演義独自）。
* 曹魏（defected_to）：卞喜はもとは黄巾の余党で、後に曹操に投降し、命を受けて汜水關を鎮守した^[1]（演義独自）。
* 普浄（見破った者）：普浄和尚は関羽の同郷で、卞喜の陰謀を見破り、巧みに関羽に注意を促し、もって関羽が害されるのを避けさせた^[2]（演義独自）。

象徴的な場面

卞喜の最も象徴的な場面は、彼が汜水關の鎮国寺において「刀斧手」の計を設け、関羽を謀害しようとしたことにほかならない。この場面は、卞喜がいかに関羽を装って迎え、寺に入り宴に招き、あらかじめ二百余名の刀斧手を埋伏させ、盞を撃つを合図として刺殺を準備したかを詳しく描いている^[1]。しかし、彼の陰謀は普浄和尚に見破られ、普浄は関羽と旧を叙し眼差しと戒刀で示すことによって、関羽を警覚させた^[2]。最終的に、関羽は卞喜の詭計を見破った後、憤って剣を抜いて埋伏した兵を斬殺し、逃げようとする卞喜に追いついて、一刀で彼を二段に斬り割った^[2]。この場面は卞喜の陰険狡猾を示すのみならず、関羽の勇猛と智慧をいっそう際立たせ、『三国演義』における「五関を過ぎて六将を斬る」筋立ての重要な構成部分であり、また関羽の英勇な像の今一度の現れである（演義独自）。