許允（きょいん）

史載（Historical Record）

許允（きょいん）は、字は士宗、世家の名門の出身で、その父・許據はかつて典農校尉、郡守を務めた。許允（きょいん）は早年、同郡の崔賛とともに冀州（きしゅう）で名を斉しくし、後に徴召されて軍に入った。明帝の時代、彼は尚書選曹郎を務め、かつて公務のために袁侃とともに収監されて獄に下された。当時、詔旨は厳しく、これによって命を落とす者が出るのではないかと恐れられた。許允（きょいん）は袁侃に言った。「卿は功臣の子であり、法によれば八議の権があるはずだ。命を憂える必要はない」。袁侃はその意を悟り、自ら重い責めを引き受けた。許允（きょいん）は刑を終えて復職し、郡守に出て、後にしだいに侍中、尚書、中領軍へと昇進した。^[1]

嘉平六年（254年）の秋、中領軍の許允（きょいん）は李豐、夏侯玄（かこう げん）と親しかった。これより先、詔書を偽造する事件が起こり、夏侯玄（かこう げん）を大将軍、許允（きょいん）を太尉に任じ、ともに尚書事を録せしめようと意図された。ある者が夜明け前に馬に乗って詔書の版文を許允（きょいん）の門吏のもとに届け、「詔あり」と称して、ただちに馳せ去った。許允（きょいん）はただちにその詔書を焼き捨て、司馬景王（司馬師（しばし））に呈報しなかった。後に李豐らが事発覚して捕らえられると、許允（きょいん）は鎮北将軍に転任し、節を仮されて河北諸軍事を督した。しかし、彼はまだ赴任しないうちに、官府の財物や穀物をひそかに俳優や属官に配ったと訴えられて、廷尉に収監された。最終的に死一等を減じて辺地に徙すと判じられ、楽浪に流された。許允（きょいん）は嘉平六年の秋に流され、妻子は随行を許されず、流刑の途上、目的地に到達しないうちにその年の冬に死去した。^[1]

許允（きょいん）の妻・阮氏は賢明であったが容貌は良くなかった。許允（きょいん）は初めて見たとき大いに驚き、交拝の礼を終えるともはや内に入る気がなかった。阮氏は婢女を遣わして探らせ、客に桓という姓の者があると聞き、桓範（かんはん）がやって来て説得するのだと知った。桓範（かんはん）は果たしてやって来て説得し、許允（きょいん）は内に入ってしばらくすると立ち去ろうとしたが、阮氏は彼の衣の裾を引き止めた。許允（きょいん）は妻を振り返って問うた。「婦には四徳あり、卿はそのいくつを備えるか」。阮氏は答えた。「新婦に欠けるはただ容貌のみ。しかして士には百行あり、君はそのいくつを備えるか」。許允（きょいん）は「みな備わっている」と自称した。阮氏は反駁した。「士に百行あれど、徳をもって首とす。君は色を好みて徳を好まず、いずくんぞみな備わると謂わんや」。許允（きょいん）はこれを聞いて恥じ入り、彼女が非凡であることを知って、それより彼女を大いに敬い親しんだ。彼らには二人の子があり、許奇と許猛といって、いずれも良い名声があった。許允（きょいん）が死ぬと、その門生が駆けつけて阮氏に告げたが、彼女はちょうど機を織っており、顔色も変えず、ただ「とうに知っていた」と言った。門生がその子を匿おうとすると、阮氏は言った。「この事は子どもらには関わりない」。後に彼女は墓所に移り住んだ。司馬景王（司馬師（しばし））は鍾会（しょうかい）を遣わして探りに行かせ、もし許允（きょいん）の子の才芸や徳能が父に匹敵するならば、彼らを捕らえようとした。阮氏は子どもらに教えた。「お前たちは才はあるが、才具は多くない。率直に鍾会（しょうかい）と語り合えば憂いはなかろう。あまり悲しむこともない。鍾会（しょうかい）が問いを止めたらお前たちも止めよ。それと、朝廷の事を多めに尋ねるとよい」。子どもらは言葉どおりにした。鍾会（しょうかい）は帰って復命し、ありのままに報告したので、許允（きょいん）の子らはこれにより禍を免れたが、これはみな阮氏の教えであった。鍾会（しょうかい）は識鑑が人並み外れていたにもかかわらず、この賢婦の知恵には及ばなかった。許允（きょいん）の後嗣は果たして慶幸を蒙り、子孫は追封されることができた。^[1]

演中（In the Novel）

『三国演義』において、許允（きょいん）の人物像は主に高平陵の変（こうへいりょうのへん）の後、司馬懿（しばい）と曹爽（そうそう）集団の権力闘争をめぐって展開される。彼は陳泰（ちんたい）とともに司馬懿（しばい）から遣わされて、曹爽（そうそう）に兵権を放棄するよう説得した。^[2] 司馬懿（しばい）は政変を起こした後、桓範（かんはん）が逃げ出すのを案じ、急いで許允（きょいん）と陳泰（ちんたい）の二人を召し、曹爽（そうそう）に会いに行って、司馬懿（しばい）には他意はなく、ただ曹爽（そうそう）兄弟の兵権を削ろうとするだけだと伝えるよう言いつけた。^[2] 許允（きょいん）と陳泰（ちんたい）は命を奉じて赴き、ためらって決しきれず、涙を流して止まらない曹爽（そうそう）に進言した。「太傅（司馬懿（しばい））はただ将軍（曹爽（そうそう））の権勢が重すぎることから、兵権を削ろうとするにすぎず、他に悪意はありません。将軍は早く城中にお戻りください」。^[2] 彼らの説得に、殿中校尉の尹大目（いんたいもく）が伝えた、司馬懿（しばい）が洛水を指して誓ったという約束も加わって、曹爽（そうそう）はついに司馬懿（しばい）の「善意」を信じ、抵抗を放棄し、こうして滅亡へと向かった。^[2] 演義では許允（きょいん）の生涯を詳しく描写せず、彼をこの重要な歴史的事件に置き、司馬懿（しばい）の政治的手腕の執行者の一人として、曹爽（そうそう）の最終的な敗亡を促した。史料における許允（きょいん）と李豐・夏侯玄（かこう げん）との親密な関係、ならびに彼が司馬師（しばし）に捕らえられて流刑に処され死に至った結末は、演義ではいずれも言及されていない。^[1]

重要な関係

* 夏侯玄（かこう げん）（friend_of）：史載では許允（きょいん）は夏侯玄（かこう げん）と関係が親密で、詔書偽造事件においても、両者はそろって大将軍と太尉の人選に挙げられた。^[1]（演義独自）
* 司馬師（しばし）（enemy_of）：許允（きょいん）はかつて偽詔を焼き捨て、司馬師（しばし）に呈報しなかったものの、最終的にはなお司馬師（しばし）によって官物をひそかに配った罪で捕らえられ、流刑に処されて死に至った。^[1]
* 司馬懿（しばい）（serves）：『三国演義』において、許允（きょいん）は高平陵の変（こうへいりょうのへん）の後、司馬懿（しばい）の使者として、陳泰（ちんたい）とともに曹爽（そうそう）に兵権放棄を説得しに行き、間接的に司馬懿（しばい）の政変成功に尽力した。^[2] 史実においては、許允（きょいん）は最終的に司馬師（しばし）の手にかかって死んでおり、司馬懿（しばい）との関係は直接の「尽力」関係ではなく、むしろ政治闘争における犠牲者であった。^[1]
* 阮氏（妻）：許允（きょいん）の妻・阮氏は、史載ではその賢明さと先見の明で知られ、許允（きょいん）が仕途で挫折した際に智諫を与えたばかりでなく、許允（きょいん）の死後には、その知恵によって二人の子を保全した。^[1] 彼女の知恵は鍾会（しょうかい）の識鑑をも超えると評された。^[1]

象徴的な場面

* 偽詔を焼いて禍を避ける：初め、ある者が詔書を偽造し、許允（きょいん）を太尉に任じた。許允（きょいん）はこれを受け取ると、ただちにこれを焼き捨て、司馬景王（司馬師（しばし））に呈報せず、これによって政治の渦に巻き込まれることを避けようとした。^[1] この挙動は、険悪な政治環境における許允（きょいん）の慎重さと自己保身の意識を体現しているが、最終的に完全には難を免れることはできなかった。
* 妻・阮氏との「徳行」論争：許允（きょいん）は初めて妻・阮氏を見て、その容貌の良くないことから立ち去ろうとした。阮氏は「婦には四徳あり、卿はそのいくつを備えるか」と「士に百行あれど、徳をもって首とす。君は色を好みて徳を好まず、いずくんぞみな備わると謂わんや」という反問によって、許允（きょいん）を自ら恥じ入らせ、妻の非凡な知恵に気づかせ、それより彼女を大いに敬い親しませた。^[1] この場面は阮氏の賢明さと許允（きょいん）の徳行に対する最終的な肯定を生き生きと描き出しており、後世にも美談として伝えられている。
* 曹爽（そうそう）を降伏に導く（演義独自）：高平陵の変（こうへいりょうのへん）の後、許允（きょいん）は陳泰（ちんたい）とともに司馬懿（しばい）の命を受け、曹爽（そうそう）に兵権を放棄するよう説得しに行った。彼らは曹爽（そうそう）に対し、司馬懿（しばい）の意図はその権力を削ることのみにあって他意はないと述べ、最終的に曹爽（そうそう）に司馬懿（しばい）の約束を信じさせ、抵抗を放棄させた。^[2] この場面は『三国演義』において許允（きょいん）が関与する唯一の重要な筋立てであり、司馬懿（しばい）の政変成功における彼の間接的な役割を際立たせている。