董尋

史書の記載（Historical Record）

現存する史伝の材料によれば、董尋に関する記載は空白である。『三国志（さんごくし）』などの正史において、董尋という名の人物の事跡が記録されているものは見当たらず、これは董尋が歴史文献において言及されていない人物である可能性が高いか、あるいはその生涯の事跡が史官に収録されるに足りなかったことを示している。したがって、我々は史料から董尋の出自、官職、言行、ひいては最終的な結末を考証することはできない。 ^c:3155

演義の記述（In the Novel）

羅貫中『三国（さんごく）演義』の文学世界において、董尋は司徒として、魏主曹叡（そうえい）が大いに土木を興し民を労して財を費やした際に、敢然と身を挺して上表して切諫し、その忠直で敢えて諫言する形象を示した。物語は蜀漢（しょくかん）建興十三年、魏主曹叡（そうえい）青龍三年、呉主孫権（そん けん）嘉禾四年の三国（さんごく）鼎立の時期に発生する。この時、魏主曹叡（そうえい）は許昌（きょしょう）と洛陽（らくよう）で大いに土木を興し、宮殿を建造した。朝陽殿、太極殿、総章観、崇華殿、青霄閣、鳳凰楼、九龍池などを含み、これらの建築は極めて奢華で、彫梁画棟、碧瓦金磚、光輝が日を耀かせた。これらの工程を完成させるため、曹叡（そうえい）は天下の巧匠三万余人、民夫三十余万を徴調し、昼夜を分かたず施工させたため、民力は疲弊し、怨嗟の声が満ちた。 ^c:3155

曹叡（そうえい）はさらに旨を降して公卿たちに芳林園内で自ら土を負い木を植えるよう求めた。このような民を労し財を費やす挙動に直面し、司徒の董尋は義のために躊躇なく曹叡（そうえい）に上表して諫言した。その奏章は慷慨激昂たるもので、まず建安以来、戦乱が絶えず、野戦で死亡し、多くの家庭が門庭凋敝し、たとえ幸いに生き残った者がいても、多くは遺孤老弱であると指摘した。彼は、たとえ宮室が狭小で拡張が必要であっても、時に応じて行うべきであり、農務を妨げるべきではなく、ましてやこれらの無益の物を建造すべきではないと考えた。 ^c:13302

董尋はさらに、陛下が既に群臣を尊崇し、冠冕、文繡を賜り、華麗な車輿に乗らせるのは、まさに小人と区別するためであるのに、今かえって彼らに木を負い土を担がせ、体を汚し足を泥にまみれさせるのは、まさに国家の栄光を毀損し、無益のことを崇尚するもので、実に道理がないと指摘した。彼は孔子の言「君が臣を使うに礼をもってし、臣が君に事えるに忠をもってす」を引用し、君臣の間には礼があり忠があるべきで、さもなくば国家は何によって立つのかと強調した。董尋は直言進諫が殺身の禍を招く可能性を深く知っていたが、自らを「牛の一毛」に喩え、自分は生きても益なく、死んでも何の損があろうかと考えた。彼は奏章の中で涙を流しながら筆を執り、心は世と辞し、自分に八人の子があり、もし彼がこのために死ねば、陛下の累となろうと述べた。その奏章は悲壮と決絶に満ちており、最終的に「戦慄して命を待つの至りに勝えず」で締めくくり、死すとも悔いなしの忠心を表した。 ^c:13302

重要な関係

* 曹叡（そうえい）（諫言する）：董尋は『三国（さんごく）演義』において魏主曹叡（そうえい）との間に顕著な君臣関係が存在する。董尋は司徒として、曹叡（そうえい）の大いに土木を興し民を労して財を費やす行為に対して直言不諱の諫言を行い、臣下としての忠誠と気概を示した。彼は死を冒して上諫し、曹叡（そうえい）の奢靡な挙を阻もうとし、国家と百姓への深い思いやりを体現した。 ^c:13302 （演義独自）

象徴的な場面

* 曹叡（そうえい）に上表して切諫する：董尋の最もよく知られた象徴的な場面は、彼が司徒として、魏主曹叡（そうえい）が大いに土木を興し民を労して財を費やした際に、死を冒して上表し、直言して諫言したことである。彼は曹叡（そうえい）の挙動が民を労し財を費やすばかりでなく、君臣の道に背いていると指摘し、自らを「牛の一毛」に喩えて、死すとも悔いなしの忠心を表した。この奏章は感情が真摯で、言辞が懇切であり、董尋の忠直で敢えて諫言する品格を十分に示している。 ^c:13302 （演義独自）