曹奐（そうかん）

史書の記録（Historical Record）

曹奐（そうかん）、字は景明、曹魏（そうぎ）の武帝曹操（そうそう）の孫で、燕王曹宇（そうう）の子である ^c:5552。甘露三年（258年）、彼は安次県常道郷公に封じられた。高貴郷公曹髦（そうぼう）が殺された後、公卿らは曹奐を迎えて帝に立てることを議した。同年六月甲寅、曹奐は洛陽（らくよう）に入り、皇太后に拝謁し、その日のうちに太極前殿で皇帝の位に即き、天下に大赦し、年号を改め、百姓に爵を賜い穀帛を賜った ^c:5552。

即位後、曹奐は複雑な政治的局面に直面した。景元四年（263年）夏五月、彼は詔を下して蜀漢（しょくかん）の姜維（きょうい）の窮状を指摘し、その者が「衆を虐用し、かつて廃する志なし」と考え、征西将軍の鄧艾（とうがい）に諸軍を督して甘松・沓中（とうちゅう）を攻めさせ、雍州刺史の諸葛緒（しょかつしょ）に武都（ぶと）・高楼を攻めさせ、「東西並び進み、巴蜀を掃滅する」ことを意図した ^c:11257。同時に、鎮西将軍の鍾会（しょうかい）も命を受けて駱谷から蜀を伐った ^c:11257。最終的に、鄧艾は蜀地に深入りし、将を斬り旗を抜き、蜀漢の後主劉禅（りゅう ぜん）に首を垂れ頸を繋がせ、一挙に巴蜀を平定した ^c:11253。これに対し、曹奐は詔を下して鄧艾を太尉に褒奨し、邑二万戸を増し、その二子を亭侯に封じた ^c:11253。鍾会もその功労により司徒に封じられ、県侯に進封され、邑万戸を増された ^c:11254。

蜀を平らげた後、曹奐はまた東呉に目を向けた。景元五年（264年）冬十月丁亥、彼は詔を下して呉国の衰敗を分析し、その者が「政刑暴虐、賦斂極まりなし」であり、しかも交阯の偽将である呂興がすでに三郡を率いて命に帰し、武陵（ぶりょう）邑侯の相である厳らが五県を糾合して臣妾となることを請い、豫章郡（よしょうぐん）・庐陵の山民もまた衆を挙げて呉に叛いた、と指摘した。加えて孫休（そん きゅう）が病死し、主帥が改め易わり、国内が乖違しているとして、「古より今に至るまで、これほどに甚だしい亡びの徴はない」と考えた ^c:11259。彼は相国参軍事の徐紹、水曹掾の孫彧を遣わして南へ還らせ、国命を宣揚し、呉人に告諭させ、戦わずして人を屈服させることを意図した ^c:11259。

しかし、曹奐の帝位は安定していなかった。司馬一族の権勢は日に日に増大し、相国晋王司馬昭（しばしょう）の地位はすでに天子のごとくであった。景元五年（264年）五月、曹奐は詔を下して司馬昭が「神慮を誕敷し、光は四海に被る」と讃え、孫皓（そん こう）が献じた物を司馬昭に還して尊崇を示すことを決めた。同時に、晋王に冕十二旒、天子の旌旗を建て、出るに警し入るに蹕し、金根車・六馬に乗り、五時の副車を備え、旄頭雲䍐を置き、楽舞八佾、鐘虡宮県を設け、王妃を王后に進め、世子を太子に進めるよう詔命した ^c:11260。同年八月辛卯、司馬昭が死去し、その子の司馬炎（しばえん）が封を継いで位を襲い、百揆を総摂し、物典冊を備えること、すべて前のごとくとした ^c:11260。

咸熙二年（265年）十二月壬戌、曹奐は詔を下して晋の嗣王司馬炎に禅位したが、漢魏の故事のごとくであった ^c:2132。彼は金墉城に次を改め、最終的に鄴に館を終えた。『魏世譜』の記載によれば、彼は陳留（ちんりゅう）王に封じられ、太安元年（302年）に死去し、享年五十八、諡を元皇帝とした ^c:2132。

演義の中（In the Novel）

『三国（さんごく）演義』では、曹奐の登基と退位により多くの劇的な色彩と司馬一族の直接的な操縦が付与されている。高貴郷公曹髦が殺された後、太傅の司馬孚（しばふ）は王礼をもって曹髦を葬ることを請い、司馬昭は同意した。賈充（かじゅう）らは司馬昭に魏の禅譲を受けるよう勧めるが、司馬昭は「昔、文王は天下を三分してその二を有しながら、もって殷に服事した」と自らをなぞらえ、魏から禅を受けることを肯んじないと表した ^c:2134。しかし、賈充らはすでに司馬昭がその子の司馬炎に位を継がせる意があるのを見抜き、もはや勧進しなかった。同年六月、司馬昭は常道郷公曹璜を帝に立て、景元元年と改元した。曹璜は名を曹奐と改め、字は景召（史書の「景明」と異なる）で、武帝曹操の孫、燕王曹宇の子である ^c:2134。曹奐は直ちに司馬昭を丞相晋公に封じ、手厚い賞賜を賜った ^c:2134。

小説では、曹奐の形象はもっぱら司馬一族の権力の傀儡として現れる。鄧艾と鍾会が蜀を平らげた後、司馬昭は鍾会に疑念を抱く。鄧艾が表を上げると、司馬昭は大いに怒り、人を鍾会の軍前に遣わして鄧艾を収捕し、自ら魏主曹奐とともに御駕親征する ^c:2136。西曹掾の邵悌（しょうてい）はかつて司馬昭に自ら赴く必要はないと諫めるが、司馬昭はこの行はまことに鍾会のためだと笑って言う ^c:2136。これは司馬昭の朝政への絶対的な掌握をいっそう際立たせ、曹奐はただ随行する飾りにすぎない。

最終的に、司馬炎が魏を簒奪する場面は小説で特に生き生きと描かれる。司馬炎は剣を帯びて宮に入り、魏主曹奐が「連日朝を設けず、心神恍惚として、挙止を失措した」のを見出す。司馬炎は後宮に直入し、曹奐は慌てて御榻を下りて出迎える。司馬炎は直接曹奐に問いただす。「魏の天下は、誰の力によるものか。」曹奐は答える。「みな晋王の父祖の賜りものにすぎません。」司馬炎はさらに曹奐を「文は道を論ずるあたわず、武は邦を経るあたわず、なぜ才徳ある者にこれを主らせないのか」と嘲る ^c:11251。司馬炎の逼宮に直面して、黄門侍郎の張節が身を挺して立ち上がり、司馬炎を「簒国の賊」と非難し、曹操が天下を得るのは容易でなく、曹奐には徳があり罪はないと強調する。司馬炎は大いに怒り、「漢家のために仇を報いる」ことを口実に、武士に命じて張節を乱棍で打ち殺させる ^c:11251。曹奐は涙を流して跪いて告げるが、天を回らせる力はない。賈充と裴秀（はいしゅう）は曹奐に漢の献帝に倣い、受禪臺を再修して晋王に禅位し、もって自身の平安を保つよう勧める ^c:11251。曹奐は最終的に従い、十二月甲子の日、自ら伝国璽を捧げ、受禪臺の上で皇位を司馬炎に禅譲する ^c:11251。小説のこの一連の筋立ては、曹奐の無奈さと司馬一族の跋扈を余すところなく描き出し、その末代皇帝としての悲劇的な色彩を強化している。

主要な関係

* 曹魏（lord_of）：曹奐は曹魏の末代皇帝として、名義上は曹魏の君主だが、実権はとうに司馬一族に旁落していた ^c:5552。
* 司馬炎（betrayed_by）：司馬炎は最終的に曹魏に取って代わり、晋朝を建てた君主である。曹奐は司馬炎の逼迫のもとで帝位を禅譲し、曹魏の滅亡を象徴した ^c:2132。
* 曹宇（kin_of）：曹宇は曹奐の父で、燕王である ^c:5552。曹魏後期、曹宇はかつて一時、明帝曹叡（そうえい）に大将軍に任じられたが、その固辞と帝意の変化のために実権を握れなかった ^c:2133。
* 曹操（kin_of）：曹奐は曹操の孫で、曹操が建てた曹魏政権を継承したが、最終的にこの基業を守れなかった ^c:5552。
* 司馬昭（controlled_by）：曹奐の即位初期、司馬昭は曹魏の実際の掌権者であり、曹奐の登基と多くの重要な決策は司馬昭の操縦と影響を受けた ^c:2134（演義独自）。
* 鄧艾・鍾会（military_commanders）：この二人の将領は、曹奐の在位期間、命を受けて蜀漢を平定し、曹魏のために赫赫たる戦功を立てたが、その功績はまた司馬一族の権勢を間接的に強化した ^c:11257。

象徴的な場面

* 即位して帝となる：高貴郷公曹髦が殺された後、曹奐は公卿らに迎えられて帝に立てられ、太極前殿で即位し、天下に大赦し、年号を景元と改めた ^c:5552。この場面は彼の曹魏皇帝としての始まりを象徴するとともに、彼が司馬一族の権力が日に日に膨張する中での傀儡となることを予示している。
* 詔を下して蜀を伐つ：曹奐は在位期間、詔を下して鄧艾・鍾会らの将領に蜀を伐たせ、最終的に蜀漢を滅ぼすことに成功した ^c:11257。これは曹魏が軍事的に得た重大な勝利であり、曹奐の皇帝としての生涯における数少ない明るい点の一つだが、その背後にあるのは司馬昭の決策である。
* 帝位の禅譲：咸熙二年十二月甲子の日、曹奐は受禪臺の上で帝位を晋の嗣王司馬炎に禅譲し、曹魏政権は正式に滅亡した ^c:2132。これは曹奐の生涯で最も象徴的な場面であり、三国時代が統一へ向かう肝心な一歩でもある。『三国演義』では、この場面はより悲壮に描かれ、曹奐が司馬炎の逼宮に直面し、張節がそのために義によって発言して殺され、曹奐の無奈さと悲哀をいっそう際立たせている ^c:11251（演義独自）。
* 司馬昭の御駕親征：『三国演義』では、司馬昭は蜀を平らげた後、鍾会への疑念のために魏主曹奐とともに御駕親征する ^c:2136。この場面は史書に曹奐の随行の明確な記載はないが、小説では曹奐の皇帝としての従属的な地位と、司馬昭の軍政への絶対的な制御を生き生きと示している。